Tibetan
འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་འཆད་པར་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་ནུས་པར་ཤེས་ཏེ་བཤད་ན་ལྟུང་བའོ། །ནུབ་པར་མ་ཤེས་ཏེ་བཤད་ན་ནི་ཉེས་མེད་ནུབ་བམ་མ་ནུབ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཞིང་བཤད་པ་ནི་ལྟུང་བའོ། །ནུབ་མོ་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཉན་ཅིང་དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་འཆད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དུས་ཀྱིས་མི་མང་པོ་འདུས་ཤིང་ནུབ་མོ་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོས་འཆད་ཅིང་ཉན་པ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་ཅིང་ཞག་ལོན་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ཏེ་དེའི་རྣམ་པའི་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་སྒོ་ཕྱེ་བའི་མདུན་ན་དབྱར་མོ་ཐང་མ་ཡིན་ནའོ། །སཱུ་ཏྲ་གོང་མ་ལྟར་ནུབ་མོ་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོས་འཆད་པ་ལྟུང་བ་མེད་པར་བཤད་པ་འང་དགེ་སློང་ཕའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཉེ་ལ་སྒོ་ཐད་ཀར་འདུག་ཅིང་མི་ཕལ་མོ་ཆེ་ཕན་ཚུན་དུ་རྒྱུ་བ་ནི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཉི་མ་ནུབ་ནུབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ནུབ་ཏུ་འཆད་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་འཆད་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། མི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་འདྲི་ན་ཟང་ཟིང་དགེ་སློང་མས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་ཆོས་འདྲི་བ་ལ་མི་འཇིགས་ཤིང་བག་མི་ཚ་བ་དང་འདྲི་བ་སྤོབས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་འཆད་པའི་དགེ་སློང་ལ་དགེ་སློང་ལ་དགེ་སློང་མས་སྤྱན་གཟིགས་དང་ཡོ་བྱད་ཕྲན་ཚེགས་དབུལ་ལོ། །དགེ་སློང་ནན་ཏ་ཀ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྟག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་འཆད་དེ་དགེ་སློང་མས་ཡོན་ཕྲན་ཚེགས་ཕུལ་ཡང་མི་ལེན་བཙུན་ཞིང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་པས་དགེ་སློང་མ་ཆོས་མགོ་བར་སླར་འདྲི་ཡང་འཇིགས་ཤིང་མི་སྤོབས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པར་བྱ་ཞིང་འདྲི་བ་སྤོབས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མས་ཀྱང་ཁ་ཟས་དང་ཡོ་བྱད་ཕྲན་ཚེགས་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་བཅས། རྒྱ་ཅང་དང་ལན་བུ་དང་ལྕགས་པོད་དང་དྲ་བ་དག་གོ །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ཕ་ཆོས་འཆད་པ་ལ་དབུལ་བ་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་དག་དབུལ་ལོ། །དགེ་སློང་གིས་དེ་ལོངས་ཤིག །དགེ་སློང་མས་ སྤྱན་གཟིགས་དང་ཡོ་བྱད་ཕྲན་ཚེགས་དག་དབུལ་ཞིང་འོང་ན་དགེ་སློང་ཕས་ལོངས་ཤིག་ཅི་བླངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཟང་ཟིང་ཆུང་ཟད་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་འཆད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ནའོ། །དགེ་སློང་གིས་སྤྱན་གཟིགས་དང་ཡོ་བྱད་ཕྲན་ཚེགས་དགེ་སློང་མ་ལས་བླངས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ཡོ་བྱད་དང་ཁ་ཟས་ཙམ་གྱི་ཕྱིར
Chinese
如果比丘受托为比丘尼说法，知道太阳落山之前能够完成，却仍然说，则犯堕罪。如果不知道太阳会落山而说法，则无罪。如果怀疑太阳是否落山而说法，则犯堕罪。除非在晚上听法，并为比丘尼说法。在比丘尼的寺庙里，如果很多人聚集，并且在晚上听法和说法，即使太阳落山且过夜，也不会犯堕罪。在那样的情形下，即使寺庙门前是夏天，也没有关系。如同上文所说，晚上说法不犯堕罪，是因为靠近比丘的寺庙，门直接对着，并且大多数人互相来往，这样不会犯堕罪。如果不是这样，太阳落山后仍然说法，则会犯堕罪。在晚上说法。关于在太阳落山之前说法的堕罪已经结束。 接下来讲述为了食物而犯堕罪的情况。为了消除恐惧，如果比丘向比丘尼请法，比丘尼应该供养财物。为了让比丘尼在请法时无所畏惧、不感到羞涩，并且勇于提问，比丘尼应该向说法的比丘供养礼物和少量物品。比丘难陀迦阿罗汉经常为比丘尼说法，即使比丘尼供养少量物品也不接受，因为他很清净且是阿罗汉。如果比丘尼因为害怕而不愿再次提问，为了消除她们的恐惧并鼓励她们提问，比丘尼也应该供养食物和少量物品。包括：嘉奖、兰布、铁罐和网等。比丘尼向说法比丘供养的，就像上面提到的这些东西。比丘应该享用这些。如果比丘尼供养礼物和少量物品，比丘接受了，也不会有罪过。如果比丘说，他并非真正为了正法，而是为了少许财物才为比丘尼说法。比丘从比丘尼那里接受礼物和少量物品，却说不是因为慈悲而说法，而是仅仅为了物品和食物。
English
If a monk is appointed to teach the Dharma to a bhikkhuni, and he knows that he can complete it before sunset, but still speaks, he commits an offense. If he does not know that the sun will set and speaks, then there is no offense. If he doubts whether the sun has set and speaks, he commits an offense. Except for listening to the Dharma at night and teaching the Dharma to bhikkhunis. In a bhikkhuni's monastery, if many people gather and listen to and teach the Dharma at night, even if the sun sets and the night passes, there will be no offense. In that case, even if it is summer in front of the monastery door, it does not matter. As mentioned above, there is no offense in teaching the Dharma at night because it is close to the monk's monastery, the door faces directly, and most people come and go, so there is no offense. If it is not like this, and he still teaches the Dharma after sunset, he will commit an offense. Teaching at night. The offense of teaching before sunset is over. Next, the case of committing an offense for food is discussed. To eliminate fear, if a monk asks a bhikkhuni for Dharma, the bhikkhuni should offer wealth. In order to make the bhikkhuni fearless, not shy, and courageous to ask questions, the bhikkhuni should offer gifts and small items to the monk who teaches the Dharma. The Arhat Bhikkhu Nandaka often teaches the Dharma to bhikkhunis, but he does not accept even small offerings from the bhikkhunis because he is pure and an Arhat. If the bhikkhunis are afraid and unwilling to ask again, in order to eliminate their fear and encourage them to ask questions, the bhikkhunis should also offer food and small items. Including: rewards, lanbu, iron pots, and nets. What the bhikkhuni offers to the teaching monk is like the things mentioned above. The monk should enjoy these. If the bhikkhuni offers gifts and small items, and the monk accepts them, there will be no sin. If a monk says that he is not really teaching the Dharma for the sake of the Dharma, but only for a small amount of wealth. The monk accepts gifts and small items from the bhikkhuni, but says that he is not teaching the Dharma out of compassion, but only for items and food.
Tibetan
་ཆོས་འཆད་དོ་ཞེས་སྐུར་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་ན་ལྟུང་བའོ། །ཁ་ཟས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་འཆད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་འཆད་དོ་ཞེས་བདེན་པར་སྨྲས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། ཁྲང་ཟིང་ཆུང་ཟད་ལ་སྨྲ་བའོ། །ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་འཆད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བ་སྟེ་རྫོགས་སོ།། །།གོས་འཚེམ་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། འྦྷིད། གཉེན་མ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་བཙེམས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མས། དགེ་སློང་མ་གཉེན་མ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེའི་གོས་བཙེམས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉེན་ཡིན་པ་ལ་མ་ཡིན་པར་བསམས་ནས་བཙེམས་ན་ཉེས་བྱས། གཉེན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་བཙེམས་ན་ལྟུང་བ། གཉེན་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ་བཙེམས་ན་ཉེས་བྱས། གོས་བཙེམ་པ། གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མའི་གོས་བདག་གིས་བཙེམས་ཏེ་ཟིན་པར་བྱས་ན་ལྟུང་བའོ། །གོས་བྱེད་པའོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མའི་གོས་བཙེམས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།གོས་བྱིན་པའི་ལྟུང་བ་འཆད་དེ། འྦྷིད། གཉེན་མ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་ལ་བྱ། བྱིན་པའོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མར་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གིས་གོས་བྱིན་ན་ལྟུང་བའོ། །གོས་མ་ཡིན་པ་བྱིན་པ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མ་ཡིན་པ་གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མའི་གང་ཟག་ལ་གོས་བྱིན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དགེ་འདུན་མ་ལ་གོས་དང་ཟས་ཕུལ་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་སྟེ་ཕྲོགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་གོས་ཕྲོགས་སམ་སྟོར་པའི་རྐྱེན་བྱུང་བ་ལ་གོས་བྱིན་པ་དང༌། བཟང་པོར་བཤད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མས་ཆོས་བཟང་པོ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གིས་ཡོན་ཕུལ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའམ། དགེ་སྦྱོང་མ་ཞིག་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་གོས་ མེད་པ་ལ་གོས་བྱིན་པ་དང༌། བརྗེ་བ་མ་ཡིན་ནའོ། །དགེ་སློང་མ་དང་གོས་བཟང་པོ་བརྗེ་བའི་ཕྱིར་བཟང་པོ་བརྗེས་ཏེ་ངན་པ་བྱིན་པ་དང་འདི་རྣམས་མ་གཏོགས་པ་གོས་བྱིན་ན་ལྟུང་བའོ། །གོས་སྦྱིན་པའོ། །གཉེན་མ་ཡིན་བའི་དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།གྲོགས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། འགྲོ་བའི་དགོས་པའི་བརྟག་པ་བྱེད་པ་དང་དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་རྣམས་སོ། །དགེ་སློང་ཕ་དང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྲོགས་ཏེ་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་ཁ་ཟས་བསྐུར་བ་དང་བརྟག་པ་བྱ་བ་དང་བྱིན་ལེན་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཕས་དགེ་སྦྱོང་ཕ་དང་གཡོག་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲིད་དེ་ཁ་ཟས་བསྐུར་ལ་བརྟག་པ་བྱེད་དུ་གཞུག །
Chinese
如果因为指责说在宣讲佛法而说，则犯堕罪。为了食物和用具而宣讲佛法，因此如实说为了这个而宣讲佛法，则没有罪过。说一点点争吵的事情。为了食物而宣讲佛法所说的堕罪就结束了。 现在讲述缝制衣服的堕罪。如果明知不是亲属而缝制，则会犯堕罪。非亲属的比丘尼，明知比丘尼不是亲属而为她缝制衣服，则会犯堕罪。如果是亲属，却误以为不是亲属而缝制，则犯轻罪。如果对非亲属心存疑惑而缝制，则犯堕罪。如果明知不是亲属而缝制，则犯轻罪。缝制衣服：如果我缝制并完成了非亲属比丘尼的衣服，则犯堕罪。制作衣服。非亲属比丘尼的衣服缝制堕罪结束。 现在讲述给予衣服的堕罪。如果明知不是亲属而给予。给予。如果比丘明知是给非亲属的比丘尼衣服，则犯堕罪。给予不是衣服的东西：如果比丘尼不是僧团成员，而是给予非亲属比丘尼的某人衣服，则会犯堕罪，但供养僧团衣服和食物则没有罪过。那是被抢夺的情况，或者比丘尼发生衣服被抢夺或丢失的情况而给予衣服，以及赞美的情况，以及比丘尼为了很好地宣讲佛法，比丘供养供养，以及使其圆满的情况，或者某个比丘尼在使其圆满的时候没有衣服而给予衣服，以及不是交换的情况。为了和比丘尼交换好的衣服，交换好的而给予坏的，除了这些情况之外给予衣服，则犯堕罪。给予衣服。给予非亲属比丘尼衣服的堕罪结束。 现在讲述同行的堕罪。观察出行的必要，以及沙弥父亲和沙弥母亲们。比丘父亲和比丘尼无论去哪里，如果同行并在路上，为了送食物、观察和给予接受，比丘父亲带领比丘父亲和仆人等，让他们送食物并进行观察。
English
If one speaks because of accusing that one is teaching the Dharma, it is a downfall. If one teaches the Dharma for the sake of food and utensils, and truthfully says that one teaches the Dharma for that reason, there is no fault. Speaking about a little quarrel. The downfall of saying that one teaches the Dharma for food is complete. Now, explaining the downfall of sewing clothes. If one knowingly sews for someone who is not a relative, it will be a downfall. If a non-relative Bhikshuni knowingly sews clothes for a Bhikshuni who is not a relative, it will be a downfall. If one thinks that a relative is not a relative and sews, it is a minor offense. If one sews with doubt about a non-relative, it is a downfall. If one knowingly sews for a non-relative, it is a minor offense. Sewing clothes: If I sew and finish the clothes of a non-relative Bhikshuni, it is a downfall. Making clothes. The downfall of sewing clothes for a non-relative Bhikshuni is complete. Now, explaining the downfall of giving clothes. If one knowingly gives to someone who is not a relative. Giving. If a Bhikshu knowingly gives clothes to a non-relative Bhikshuni, it is a downfall. Giving something that is not clothes: If a Bhikshuni is not a member of the Sangha, but gives clothes to someone who is a non-relative Bhikshuni, it will be a downfall, but offering clothes and food to the Sangha is not a fault. That is the case of being robbed, or giving clothes when a Bhikshuni has the situation of clothes being robbed or lost, and the case of praise, and because a Bhikshuni has well taught the Dharma, a Bhikshu offers offerings, and the case of making it complete, or giving clothes to a Bhikshuni who does not have clothes when making it complete, and the case of not exchanging. In order to exchange good clothes with a Bhikshuni, exchanging good ones and giving bad ones, except for these situations, giving clothes is a downfall. Giving clothes. The downfall of giving clothes to a non-relative Bhikshuni is complete. Now, explaining the downfall of companionship. Examining the necessity of going, and the Shramanera fathers and Shramanera mothers. Wherever a Bhikshu father and a Bhikshuni go, if they go together on the road, in order to send food, observe, and give and receive, the Bhikshu father leads the Bhikshu father and servants, etc., and makes them send food and observe.