Tibetan
ལྔ་པའི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་འཆད་པའི་དགེ་སློང་མས་གང་བསྐོ་བ་ཡང་བཅུ་བཞི་འམ་བཅོ་ལྔའི་གསོ་སྦྱིན་གྱི་ཚེ་དགེ་སློང་མས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་ ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་འཆད་པར་བསྐོའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ལམ་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔའི་ཚེ་མ་བསྐོས་ན་བསྐོས་པར་མི་ཆུད་དོ། །མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་དང་འཛིན་པ་མེད་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་ཐོན་པའོ། །དགེ་སློང་གི་ནང་ན་སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མའི་ལྟག་མ་ལྟར་བཤད་པ་དང་ལྡན་པ་མེད་ན་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཕས་ཕམ་པ་མ་བྱུང་དགེ་སློང་མ་དང་མ་རེག་སྐད་མི་དོར་བ་བཞི་དང་ལྡན་ན་དགེ་སློང་ཕ་དང་དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཁ་ཏོན་དུའང་ཤེས་ཤིང་འཆང་ནུས་ན་བསྐོར་རུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ན་ཕས་ཕམ་པ་བཤད་སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ནུས་པ་མེད་ན་ཡང་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཕས་ཕམ་པ་མེད་སྐད་མི་དོར་དགེ་སློང་མ་དང་རེག་པ་མ་ཡིན་ན་དགེ་སྤྱོང་མའི་ཕས་ཕམ་པ་བརྒྱད་འཆང་ནུས་པ་ཡང་བསྐོར་རུང་ངོ༌། །ཆོས་ལྕི་བ་ཡང་ངོ༌། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ཕས་ཕམ་པ་འཆད་ནུས་པའང་མེད་ན་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ཞིང་ཕས་ཕམ་པ་མེད་པ་དགེ་སློང་མ་དང་མ་རེག་པ་དང་སྐད་མ་དོར་བའང་དགེ་སློང་མའི་ལྕི་བ་བརྒྱད་འཆད་ནུས་པའང་བསྐོར་རུང་ངོ༌། །ཕྱི་མའི་ནི་ཅི་སྲིང་མོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་འཆད་པར་བསྐོ་བ་རྟག་ཏུ་བཤད་པ་དག་དང་ལྡན་པ་མེད་ན་སཱུ་ཏྲ་འདི་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་ལྡན་ན་བསྐོར་རུང་ངོ༌། །ཁྱེད་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འདུས་སམ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས་སམ་ཞེས་ཟེར་ནུས་པ་དང༌། ཀུན་གཙང་ངམ། ཁྱེད་ལ་ཕས་ཕམ་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པ་མེད་དམ་ཀུན་གཙང་ངམ་ཞེས་སྨྲ་ནུས་པ་དང་མཐུན་ནམ། ཁྱེད་རྣམས་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་འདུའམ་ཞེས་ཟེར་ནུས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་པ་མེད་དམ་ཁྱེད་ལ་ཉེས་བྱས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དམ་ཞེས་ཟེར་ནུས་པ་དང༌། ཁྱེད་ལ་ལ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པའི་གང་ཟག་མི་འཆད་དམ། ཁྱེད་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བས་བསྐོས་པ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་འདུན་ཆོས་འཆང་དུ་མི་འོང་ངམ་ཞེས་ཟེར་ནུས་པ་དང༌། ཁྱེད་དགེ་འདུན་ལས་གང་ཟག་འཆད་པ་མི་འོང་ངམ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་འཆད་པར་མ་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་མི་འོང་ངམ་ཞེས་ཟེར་ནུས་པ་དང༌། །ཁྱེད་ལ་འཆད་པ་ནི་དགེ་སློང་སུའང་མི་སྤྲོ་སྟེ། །ཁྱེད་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་འཆད་དུ་མི་སྤྲོ་སྟེ་མི་བཏུབ་པ་མེད་ དམ་ཞེས་
Chinese
第五，在界内为比丘尼讲法的比丘尼，在十四或十五的布萨日，如果比丘尼祈请，僧团在界内通过祈请和 请求的羯磨来委任讲法者。在界外或十四和十五日未委任，则不算委任。如果没有经部等和执着，则能脱离别解脱。在比丘中，如果没有像苏扎拉塔玛（梵文：Sūtra-uttara，经后续）一样讲解，且年满二十岁，没有犯根本罪，没有接触比丘尼，没有舍弃语言，具备这四种条件，并且能口诵和忆持比丘和比丘尼的别解脱戒，则可以委任。或者，即使不能像苏扎拉塔玛一样讲解根本罪，但年满二十岁，没有犯根本罪，没有舍弃语言，没有接触比丘尼，并且能忆持比丘尼的八根本罪，也可以委任。这是重法。即使不能像苏扎拉塔玛一样讲解根本罪，但年满二十岁，没有犯根本罪，没有接触比丘尼，没有舍弃语言，并且能讲解比丘尼的八重罪，也可以委任。后者的尼姑怎么样？如果为比丘尼讲法而委任的比丘尼不具备常说的那些条件，但具备这部经中所说的条件，也可以委任。你们比丘尼的僧团集合了吗？能说“比丘尼的僧团都集合了吗？”。都清净吗？能说“你们没有根本罪和僧残等罪吗？都清净吗？”并且符合吗？能说“你们是否一百零一条等一起行事和居住？”。没有过失吗？能说“你们没有违犯等过失吗？”。你们之中有没有未经僧团委任的人讲法？能说“你们之中有没有未经僧团通过祈请和请求委任的比丘来宣讲佛法？”。你们僧团中没有人讲法吗？能说“有没有未经僧团委任讲法的比丘尼？”。你们不乐意让任何比丘讲法吗？能说“你们不乐意让僧团委任的比丘讲法，难道没有不胜任的吗？”
English
Fifth, regarding the appointment of a Bhikshuni to teach the Dharma to Bhikshunis within the boundary, if the Bhikshunis make a request on the Uposatha day of the fourteenth or fifteenth, the Sangha within the boundary appoints the teacher through the karma of request and solicitation. If not appointed outside the boundary or on the fourteenth and fifteenth, it is not considered an appointment. If there is no attachment to Sutras and so on, one can attain individual liberation. Among the Bhikshus, if one does not possess the ability to explain like the Sūtra-uttara, and is twenty years old, has not committed a root downfall, has not touched a Bhikshuni, has not abandoned language, possesses these four qualities, and can recite and remember the Pratimoksha of both Bhikshus and Bhikshunis, then one can be appointed. Alternatively, even if one cannot explain the root downfalls like the Sūtra-uttara, but is twenty years old, has not committed a root downfall, has not abandoned language, has not touched a Bhikshuni, and can remember the eight root downfalls of Bhikshunis, one can still be appointed. This is a heavy Dharma. Even if one cannot explain the root downfalls like the Sūtra-uttara, but is twenty years old, has not committed a root downfall, has not touched a Bhikshuni, and has not abandoned language, and can explain the eight heavy offenses of Bhikshunis, one can still be appointed. What about the latter nuns? If the Bhikshuni appointed to teach the Dharma to Bhikshunis does not possess the qualities that are always mentioned, but possesses the qualities mentioned in this Sutra, one can still be appointed. Have your Bhikshuni Sangha assembled? Can you say, "Have all the Bhikshuni Sangha assembled?" Are you all pure? Can you say, "Do you not have root downfalls and Sanghavasesa offenses? Are you all pure?" And does it conform? Can you say, "Do you all act and reside together, like the one hundred and one precepts?" Are there no faults? Can you say, "Do you have no faults such as transgressions?" Among you, does no one who has not been appointed by the Sangha teach? Can you say, "Among you, does no Bhikshu who has not been appointed by the Sangha through request and solicitation come to teach the Dharma?" In your Sangha, does no one teach? Can you say, "Is there no Bhikshuni who has not been appointed by the Sangha to teach the Dharma?" Are you unwilling to let any Bhikshu teach? Can you say, "Are you unwilling to let the Bhikshu appointed by the Sangha teach, and is there no one who is incapable?"
Tibetan
འདྲི་ནུས་པ་ལ་འང་བྱ། ཁྱེད་ནི་མ་རབས་རིགས་དམའ་བ་ཡིན་པས་ན་ཁྱེད་ལ་ཆོས་འཆད་པ་ནི་དགེ་སློང་སུའང་འཆད་དུ་མི་སྤྲོའོ་ཞེས་ཟེར་ནུས་པ་ལའང་བྱ་སྟེ་འདི་རྣམ་གཉིས་ལྟར་སྨྲ་ནུས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལས་ཁྱེད་བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་སྟེ། ཁྱེད་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་ཡིན་ན་ཁྱེད་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཆོས་འཆད་ཅིང་སྟོན་པ་མི་འོང་བའམ་ཞེས་ཟེར་ནུས་པ་འང་བྱ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཁྱེད་ལ་ཆོས་བཤད་པའང་ཐོས་པར་དཀའ་སྟེ་རེས་འགའ་འཆད་པ་ཡིན་གྱིས་ཤེས་པར་སྨྲ་ནུས་པ་དང༌། སྲིང་མོ་དག་བག་ཡོད་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་སོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་མཉན་བ་དང་འཆད་པ་ལ་གཟུངས་སུ་འཛིན་ཅིང་གོ་བ་དང་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བག་ཡོད་པར་ནན་ཏན་དུ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནུས་བ་དང་མིང་གིས་སྨོས་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་ལོ་ཉི་ཤུ་ཚང་ལ་ཕས་ཕམ་པ་མེད་ཅིང་དགེ་སློང་མ་དང་མ་རེག་ལ་སྐད་མི་དོར་ན་བསྐོར་རུང་ངོ༌། །བླ་མའི་ཆོས་དང་ནུས་པ་མ་གཏོགས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་ཐོབ་ཅིང་དྲུག་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པར་བཤད་ཀྱང་ཉེས་མེད་དེ་བླ་མའི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པས་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པར་དགེ་སློང་མ་ལ་འཆད་ན་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག། གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་དགེ་སློང་མ་ལ་དེ་བསྐོས་པ་དང་མ་བསྐོས་ཀྱང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་བཤད་པ་གང་དང་ཡང་མི་ལྡན་པར་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་ཏེ་བཤད་ཀྱང་ལྟུང༌། མ་བསྐོས་པར་བཤད་ཀྱང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་བསྐོས་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་བཞི་འམ་བཅོ་ལྔའི་གསོ་སྦྱིན་གྱི་ཚེ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་འཆད་པར་བསྐོས་པ་ནི་ཕྱིས་འཆད་པའི་ཚེའང་སྔར་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་ཟིན་པས་ད་བསྐོ་མི་དགོས་སོ། །ཉེས་མེད་པ་ནི་དགེ་འདུན་དུ་མ་ཚང་བ་ལས་རིགས་པ་ལས་གསོལ་ནའོ། །དགེ་འདུན་དུ་མཚང་བ་ཞིག་ལས་དགེ་འདུན་མས་ཆོས་འཆད་པ་བསྐོར་ཅི་གནང་ཞེས་གསོལ་ན་དགེ་འདུན་དུ་མ་ཚང་བས་གོང་མའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་ནམ་བསྐོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་ཕའི་དགེ་འདུན་མ་ཚང་བ་ལས་དགེ་འདུན་མས་ཆོས་བཤད་པར་ཅི་གནང་ཞེས་གསོལ་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །མ་བསྐོས་པར་ འཆད་པའོ། །དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་དགེ་སློང་གིས་མ་བསྐོས་པར་ཆོས་འཆད་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་འཆད་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། འྦྷིད་ཉི་མ་ནུབ་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་འཆད་ན་ལྟུང་བའོ། །ཉི་མ་ནུབ་ནུབ་ཏུའོ། །དགེ་
Chinese
也可以这样问：因为你是卑劣的低种姓，所以没有比丘愿意为你讲法。像这样两种方式都可以说。从僧团中开示和教导你，如果你是僧团讲法和教导的，那么你不会得到僧团讲法和开示的事务吗？也可以这样问。僧团为你讲法也很难听到，偶尔会讲，你应该知道。还有，姐妹们，要谨慎行事！你可以告诫说：你们在听闻和讲说时，要牢记在心，理解和讲述时，要谨慎认真地行事。具备以上所说的这些条件，年满二十岁，没有犯过根本戒，没有舍弃比丘尼和未受比丘尼戒者，就可以委任。除了上师的法和能力。如果获得了阿罗汉的果位，并且具有六神通，即使没有得到僧团的委任也可以讲说，没有过失。如果没有上师的法，没有得到僧团的委任就为比丘尼讲法，就会犯堕罪，成为一个支分。即使一个支分也没有，对于比丘尼来说，委任与不委任都一样。如果始终不具备任何讲说的条件，即使得到僧团的委任而讲说，也会犯堕罪。没有得到委任而讲说，也会犯堕罪。先前得到委任的，就不是没有得到委任。在十四或十五的布萨日，通过祈请和请求的仪式，委任比丘尼讲法，那么之后讲法时，因为之前已经得到僧团的委任，所以现在不需要再次委任。没有过失的情况是，在僧团不完整的情况下，按照道理祈请。如果在一个完整的僧团中，祈请说：请允许比丘尼委任讲法，那么在僧团不完整的情况下，具备了上述的功德，即使委任也没有过失。这也是一样的。在比丘僧团不完整的情况下，祈请说：请允许比丘尼讲法，也没有过失。没有得到委任而讲说。在比丘尼僧团中，比丘没有委任而讲法，犯堕罪就结束了。关于到日落为止讲法的堕罪，是这样讲的：如果明明知道太阳已经落山还讲法，就会犯堕罪。太阳落山，落山的时候。比丘
English
It can also be asked: Because you are a lowly low caste, no bhikshu is willing to teach you the Dharma. Both of these ways can be said. From the Sangha, explain and teach you, if you are the Sangha who explains and teaches the Dharma, then will you not receive the affairs of the Sangha explaining and teaching the Dharma? It can also be asked this way. It is also difficult to hear the Sangha teach you the Dharma, and they only teach occasionally, you should know. Also, sisters, be mindful! You can admonish: When you listen and speak, keep it in mind, and when you understand and explain, act mindfully and diligently. Possessing these conditions mentioned above, being twenty years old, not having committed a fundamental transgression, and not having abandoned the bhikshuni and the unordained, can be appointed. Except for the lama's Dharma and abilities. If one has attained the fruit of an Arhat and possesses the six superknowledges, there is no fault in speaking even without being appointed by the Sangha. If one does not have the lama's Dharma, it becomes a downfall to teach the bhikshunis without being appointed by the Sangha, becoming one limb. Even if there is not one limb, it is the same for the bhikshunis whether they are appointed or not. If one never possesses any of the conditions for speaking, it is a downfall to speak even if appointed by the Sangha. It is also a downfall to speak without being appointed. What was previously appointed is not unappointed. On the fourteenth or fifteenth day of the Uposatha, through the ritual of supplication and request, if a bhikshuni is appointed to teach the Dharma, then when teaching later, because she has already been appointed by the Sangha, there is no need to appoint her again now. There is no fault if one requests according to reason in a Sangha that is incomplete. If in a complete Sangha, one requests: Please allow the bhikshuni to appoint the teaching of the Dharma, then in a Sangha that is incomplete, possessing the above-mentioned qualities, there is no fault even if one appoints. This is also the same. If in an incomplete bhikshu Sangha, one requests: Please allow the bhikshuni to teach the Dharma, there is also no fault. Speaking without being appointed. In the bhikshuni Sangha, if a bhikshu teaches the Dharma without being appointed, the downfall is complete. The downfall of teaching until sunset is explained as follows: If one teaches knowing that the sun has already set, one commits a downfall. The sun sets, at the time of sunset. Bhikshu