Tibetan
ལག་གཅིག །འབྱུང་བའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་ཕྱུང་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །གཞན་ལ་དགེ་སློང་སྐྲོད་དུ་བཅུག་ན་འང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །གཞན་གྱིས་བདག་སྐྲོད་དུ་བཅུག་གམ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྲད་ཀྱང་རུང་ལྟུང་སྟེ་སཱུ་ཏྲ་འདི་གཉིས་ལ་ཡན་ལག་གཅིག ། གཙུག་ལག་ཁང་ཡིན་པ་དང་ཡན་ལག་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དག་གིས་ནི་ཉེས་བྱས་པའོ། །དགེ་སློབ་མ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་མ་དང་དགེ་སྦྱོང་ལ་དགེ་སློང་སྐྲོད་དུ་བཅུག་ན་དགེ་སློང་སྐྲོད་དུ་བཅུག་པ་ནི་ལྟུང་བ་དགེ་སྦྱོང་དག་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདི་དག་ཀྱང་ངོ༌། །དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་སྦྱོང་མ་དང་དགེ་སྦྱོང་བསྐྲད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྩེད་མོ་ན་ཡང་ངོ༌། །སྙིང་ནས་བསྐྲད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་རྩེད་མོའི་ཕྱིར་བསྐྲད་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁྱིམ་མི་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་ངོ༌། །ཁྱིམ་མི་ལ་དགེ་སློང་སྐྲོད་དུ་བཅོལ་ན་དགེ་སློང་ནི་ལྟུང་བ་ཁྱིམ་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བའི་རིམ་པ་མེད་དེ་སྡིག་ཆེའོ། །བསྐྲད་པའོ། །བསྐྲད་པའི་ལྟུང་བ་སྟེ་རྫོགས་སོ།། །།ཕྱིས་གནོན་གྱི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། འྦྷིད། དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་དགེ་སློང་སྔ་ན་འདུག་པར་ཡང་ཤེས་བཞིན་པ་དང་ཡན་ལག་གཅིག །གནས་པ་གཙུག་ ལག་ཁང་ན་སྔ་ན་གནས་ཤིང་འདུག་པ་ལས་བསྐྲད་པར་མནན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནང་གི་གནས་ནའོ། །བདག་གིས་ཕ་རོལ་དགེ་སློང་ཡང་ཡིན་པ་མནན་ཅིང་བསྐྲད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་ཡིན་པ་ལས་མནན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །ནན་གྱིས་པ་སྟེ་བསྐྲད་ཅིང་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ནན་གྱིས་མནན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡན་ལག་གཅིག །ནད་དང་འཇིགས་པའི་དབང་གིས་ནོན་པ་བཏང་སྟེའོ། །ནད་དང་འཇིགས་པའི་རྐྱེན་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ནན་གྱིས་མནན་ཅིང་བསྐྲད་ན་ལྟུང་སྟེ། ཡན་ལག་གཅིག་སྟེ། ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ཕྱིས་གནོན་གྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར། དཔེ་འདི་བཞིན་ཏེ་བཟློག་པར་འདོད་པས་དགེ་སློང་ལ་བཟློག་པའོ། །བསྒོ་བ་ལ་ལན་ལོག་པར་སྨྲས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ལ་ལོག་པར་གནོད་པ་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཨུ་ད་ཡིས་བདག་གི་སློབ་མ་ལ་ཀླན་ཀ་བཙལ་ནས་ཁྱེད་ཁང་པའི་ནང་ན་འཁོད་པའི་མི་རིགས་ཀྱི་མཁྲིས་པའི་ནད་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱི་
Chinese
第一品。来源。如果从寺庙中驱逐比丘，则会犯堕罪，这是一支。其他人也一样。如果让别人驱逐比丘，也会犯堕罪。为了他人也一样。如果别人让我驱逐，或者我自己驱逐，都会犯堕罪，这两部经中都有一支。如果是寺庙，并且具备这五个支分，则会犯堕罪。比丘尼、沙弥（男）和沙弥尼（女）则会犯轻罪。式叉摩尼，沙弥尼和沙弥如果让比丘驱逐，让比丘驱逐是堕罪，沙弥们则犯轻罪。这些也一样。式叉摩尼，沙弥尼和沙弥如果驱逐，则犯轻罪。游戏中也一样。不是从内心驱逐，而是为了游戏而驱逐，则犯轻罪。在家众中，非福德者众多。如果让在家众驱逐比丘，比丘则犯堕罪，在家众则没有堕罪的次第，而是罪过极大。驱逐。驱逐的堕罪，完毕。下面讲解后来压制的堕罪。唉。在僧团的寺庙中，如果知道比丘先前居住，这是一支。居住者，在寺庙中先前居住并安住，如果压制驱逐，则会犯堕罪，这是一支。比丘在僧团的寺庙中居住。如果我压制并驱逐其他比丘，也会犯堕罪，这是一支。如果是僧团的寺庙，从那里压制也会犯堕罪，这是一支。强行，为了驱逐和赶出而强行压制，则会犯堕罪。这是一支。因为疾病和恐惧而压制则放过。如果没有疾病和恐惧等原因，强行压制并驱逐，则会犯堕罪。这是一支。具备这些支分，则会犯后来压制的堕罪。就像这个例子一样，想要反驳，对比丘进行反驳。就像对教诲说出相反的回答会犯堕罪一样，对比丘进行相反的损害也会犯堕罪，就像乌达寻找我的弟子的过失，说你住在房子里的人的胆病会扩散到外面
English
Chapter One. Origin. If a Bhikshu is expelled from a monastery, it becomes an offense, this is one branch. Others too. If one causes another to expel a Bhikshu, it also becomes an offense. For the sake of others too. If another causes me to be expelled, or if I myself expel, it becomes an offense, these two Sutras each have one branch. If it is a monastery, and possesses these five branches, it becomes an offense. Bhikshunis, Shramaneras (male) and Shramaneris (female) commit minor offenses. Shikshamanas, Shramaneris and Shramanas, if they cause a Bhikshu to be expelled, causing a Bhikshu to be expelled is an offense, Shramanas commit minor offenses. These too. Shikshamanas, Shramaneris and Shramanas, if they expel, commit minor offenses. In jest too. Not expelling from the heart, but expelling for the sake of jest, it is a minor offense. Among householders, there are many who are not meritorious. If one entrusts a householder to expel a Bhikshu, the Bhikshu commits an offense, the householder does not have the order of offenses, but it is a great sin. Expulsion. The offense of expulsion, completed. Now explaining the offense of later suppression. Alas. In the monastery of the Sangha, if it is known that a Bhikshu previously resided, this is one branch. The resident, having previously resided and dwelt in the monastery, if suppressed and expelled, it becomes an offense, this is one branch. A Bhikshu resides in the monastery of the Sangha. If I suppress and expel another Bhikshu, it also becomes an offense, this is one branch. If it is the monastery of the Sangha, suppressing from there also becomes an offense, this is one branch. Forcibly, forcibly suppressing for the sake of expelling and driving out, it becomes an offense. This is one branch. Releasing suppression due to illness and fear. If without reasons such as illness and fear, forcibly suppressing and expelling, it becomes an offense. This is one branch. Possessing these branches, it becomes the offense of later suppression. Just like this example, wanting to refute, refuting the Bhikshu. Just as speaking a contrary answer to the teaching becomes an offense, causing contrary harm to the Bhikshu also becomes an offense, just as Uda sought the fault of my disciple, saying that the bile disease of the people living in your house will spread outside
Tibetan
རོལ་ན་འཁོད་ཅིག་ཅེས་ལྷགས་པ་ལ་བཞག་སྟེ་གནོད་པར་བྱས་པ་དང་བད་ཀན་གྱི་ནད་རྒྱས་ཏེ་ཚ་བ་ལ་འཁོད་ཅིག་ཅེས་གནོད་པ་བྱས་པ་དང་དགེ་འདུན་རྐུན་པོས་འཇིགས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟར་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ནང་དུ་གྱོ་མོ་བཞག་སྟེ་བཤང་བ་ལས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིག་གོ་ཞེས་ཨུ་ད་ཡིས་གྱོ་མོ་དེ་བོར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་ཆེ་ཆུང་ནང་དུ་སྟོར་སྟེ་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལོག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བྱས་ན་གག་ཀྱང་རུང་སྟེ་ལྟུང་བའོ། །ནན་གྱིས་མནན་པའོ། །ཕྱིས་གནོན་པའི་ལྟུང་བ་སྟེ་རྫོགས་སོ།། །།གཟེར་མེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་དུ་ན་བྱེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་ཡིན་པ་ལས་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །བླ་རྫང་ཁང་ཐོག་ཏུ་ཉལ་བ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །འོན་ཏེ་གུར་ཁང་ན་མ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་མེད་པའི་ས་ཁང་དུ་གུར་འདྲ་བར་ཕུབ་པ་ཁྲིའི་རྩ་བས་མི་རྟོལ་བའི་ཁང་པ་ལ་ཉལ་བ་ནི་ལྟུང་བ་མེད། དེའི་སྟེང་རྣམ་པར་གཡོགས་པ་ན་ཡང་ངོ༌། །ཁང་པ་གཞན་གྲལ་བུ་དང་འཇི་བ་ ལ་སོགས་པས་གཡོགས་ཤིང་ཁྲི་རྩ་བས་མི་ཕུག་པ་ཡང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར། ཁྲིའི་རྐང་པ་གཟེར་བུ་ཅན་ན་ཡང་ངོ༌། །ཁྲིའི་རྐང་པ་གཟེར་བུ་དང་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པས་བཏབ་ཅིང་མི་ལྟུང་བ་ལ་ཁང་ཐོག་ཏུ་ཉལ་བའང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གན་རྒྱལ་བཏང་སྟེ་འོ། །ཁྲི་གཟེར་བུ་མེད་ཀྱང་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་སྟེ་སྟེང་དུ་ཉལ་ཡང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར། རྐང་པའི་སོ་སོར་བཞག་ན་ཡང་ངོ༌། །ཁྲིའི་གཟེར་བུ་མེད་ཀྱང་ཁྲིའི་རྐང་པ་བཞིའི་འོག་ཏུ་སོ་ཕག་གམ་ཤིང་ལེབ་ལ་སོགས་པ་བཞག་སྟེ་རྩ་བ་མི་ལྟུང་བ་ལ་ཉལ་བ་འང་ཉེས་མེད་དོ། །སཱུ་ཏྲ་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉལ་བ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །མནན་པའོ། །འོག་ན་ཉལ་བ་ལ་གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྲི་ལ་དྲག་ཏུ་མནན་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡན་ལག་གཅིག །འྦྷིད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ། འོག་ན་མི་ཡོད་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡན་ལག་གཅིག །ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་གཟེར་མེད་ཀྱི་ལྟུང་བའོ། །རྐང་པ་གཟེར་བུ་ཅན་ལ་འཛེག་པའོ། །གཟེར་མེད་པའི་ལྟུང་བ་སྟེ་རྫོགས་སོ།། །།འདེབས་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། བདག་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ས་ལས་གཞན་པའོ། །བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པའི་ཆུ་ལས་གཞན་པ་ཆག་ཆག་པ་དང་མཎྜལ་དང་འཇི་བ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་སྲིན་བུ་ཡོད་པར་ཤེས་བཞིན
Chinese
说“在风中安住”这样置于风中而损害，以及因痰病增盛而说“在热中安住”这样损害，以及因僧众被盗贼所惧，为了不宜在外排泄，所以在内放置瓦片而排泄，说“由此建造寺庙”后，乌达遗弃瓦片，将外面的大小便倾倒在内而损害等等，像这样为了损害比丘而以邪道的方式去做，无论如何都会犯堕罪。这是强烈压迫。这是事后压迫的堕罪，到此结束。 现在讲解无钉床的堕罪：在僧众的寺庙上睡觉。既是僧众的寺庙，因此构成堕罪，为一个支分。在楼房顶上睡觉，因此构成堕罪，为一个支分。然而不在帐篷房里。在没有木头的土房里，像帐篷一样搭起来，睡在床脚无法穿透的房子里，没有堕罪。在那上面覆盖东西也可以。用其他房屋，如竹席和泥土等覆盖，床脚无法穿透，也不会构成堕罪。床脚有钉子也可以。用床脚的钉子和矮床等支撑，不会倒塌，在房顶上睡觉也不会构成堕罪。 仰卧着也可以。即使床没有钉子，仰卧着放在地上，睡在上面也不会构成堕罪。分开放在脚下也可以。即使床没有钉子，在床的四个脚下放置砖头或木板等，根基不倒塌，睡在上面也没有罪过。像这些经文里没有提到的情况，睡在上面就会构成堕罪，为一个支分。这是压迫。为了损害下面睡觉的人。用力压迫床，因此构成堕罪，为一个支分。这是阻碍。明知是僧众的寺庙，下面有人，因此构成堕罪，为一个支分。具备这些支分，就是无钉床的堕罪。这是攀登有钉子的床。无钉床的堕罪到此结束。 现在讲解播种的堕罪：为了自己使用，除了土地以外。为了自己的身体使用，除了水以外，明知有水生动物，如碎屑、曼达和泥土等。
English
Saying "Stay in the wind" and placing it in the wind to harm, and because phlegm disease is increasing, saying "Stay in the heat" and harming in this way, and because the Sangha is afraid of thieves, in order to not excrete outside, placing tiles inside and excreting, saying "Build a temple from this," then Uda abandons the tiles, pours the large and small excrement inside and harms, and so on. Like this, in order to harm a Bhikshu, doing it in a perverse way, no matter what, one commits a downfall. This is strong oppression. This is the downfall of subsequent oppression, it ends here. Now explaining the downfall of the nail-less bed: Sleeping on top of the Sangha's temple. Since it is the Sangha's temple, it constitutes a downfall, one branch. Sleeping on the roof of a tower, it constitutes a downfall, one branch. However, not in a tent house. In an earth house without wood, erected like a tent, sleeping in a house where the bed legs cannot penetrate, there is no downfall. Covering things on top of it is also okay. Covering with other houses, such as bamboo mats and mud, where the bed legs cannot penetrate, it will also not constitute a downfall. It is also okay if the bed legs have nails. Supporting with the nails of the bed legs and low beds, etc., so that it does not collapse, sleeping on the roof will also not constitute a downfall. Lying on one's back is also okay. Even if the bed has no nails, lying on one's back on the ground and sleeping on top of it will not constitute a downfall. Placing them separately under the feet is also okay. Even if the bed has no nails, placing bricks or wooden boards, etc., under the four legs of the bed, so that the foundation does not collapse, sleeping on top of it is also without fault. Sleeping in situations not mentioned in these Sutras will constitute a downfall, one branch. This is oppression. In order to harm the person sleeping below. Forcibly oppressing the bed, it constitutes a downfall, one branch. This is obstruction. Knowing it is the Sangha's temple, and there is someone below, it constitutes a downfall, one branch. Possessing these branches is the downfall of the nail-less bed. This is climbing on a bed with nails. The downfall of the nail-less bed ends here. Now explaining the downfall of sowing: For one's own use, other than land. For the use of one's own body, other than water, knowingly having aquatic animals, such as shavings, mandala, and mud, etc.