Tibetan
་གང་གིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཟོས་ཤིང་བཟློག་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་བརྟུལ་བ་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲི་སྟན་བདག་གིས་བརྟུལ་ཏམ་གཞན་ལ་བཅོལ་བ་ནི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར། མ་བརྟུལ་ཏེ་མ་བཅོལ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་སྟེ། ཡན་ལག་རེ་རེ་ནས་མིང་གིས་སྨོས་པ་ཀུན་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་དགེ་སློང་ཕ་ལ་མ་བཅོལ་ནའོ། །བརྟུལ་དུ་བཅོལ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་ཁྱིམ་པ་ལ་བཅོལ་བར་མི་ཆུད་དེ་ལྟུང་བར་འགྱུར་གྱི་དགེ་སློང་ལ་བཅོལ་བ་ནི་བཅོལ་བར་ཆུད་དེ། །དོག་པ་མ་རྙེད་ན། ཆུ་འམ་མེ་འམ། རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པའི་རྐྱེན་བྱུང་སྟེ་མ་བརྟུལ་བར་སོང་བ་ནི་ཉེས་མེད། འཇིགས་པའི་རྐྱེན་མེད་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །བྱེད་པ་བཞིན་སྤྱོད་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲི་སྟན་ལ་བདག་སྤྱོད་སྤྱོད་དེ་བརྟུལ་ཏེ་འགྲོ་བ་ལས་གྲོགས་ཤིག་འོངས་ན་དེ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་འདུག་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་སྟེ་འགྲོ་བས་མ་བསྒོ་ན་ཉེས་བྱས་ཕྱིས་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་མ་བརྟུལ་ན་ཡན་ལག་དང་ལྡན་ན་ལྟུང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲི་སྟན་ལ་ཁྱིམ་པ་ཞིག་སྤྱོད་ཅིང་འདུག་སྟེ། ཆར་རླུང་དང་སྲིན་བུས་ཟོས་སམ་ནམ་མཁའ་ལ་བོར་བ་ལ་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཅེས་མ་བསྒོའམ། མ་བརྟུལ་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱི་ཤུ་ཏས་བཤད། གཉིས་གཅིག་ ཏུ་འཁོད་ན་ཕྱིས་ལངས་པས་བྱའོ། །སྟན་གཅིག་ལ་དགེ་སློང་གཉིས་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལས་གཅིག་ཕྱི་ན་འདུག་པ་གཅིག་སྔར་འགྲོ་ན་སྔ་མས་བརྟུལ་ཅིག་ཅེས་མ་བསྒོ་ཡང་ཕྱི་མས་མ་བརྟུལ་ན་ལྟུང་བའོ་སྔར་སོང་བ་ལ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་སྟེ་མཉམ་པས་ན་གསར་བུས་སོ། །སྟན་གཅིག་ལ་མི་གཉིས་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་འདོང་ན་དགེ་སློང་ཁྲིམས་ན་གང་གཞོན་པས་བརྟུལ་ལ། མ་བརྟུལ་ན་རྒན་པོ་ལ་ཉེས་བྱས་གཞོན་ནུ་ལ་ལྟུང་བའོ། །མཚུངས་པས་ན་ཉེས་བྱས་གཉིས་ཀས་སོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀ་སྤྱིས་བསྡུའོ། །མ་བསྡུས་ན་གཉིས་ཀ་ལྟུང་ངོ༌། །ངོ་ཚ་མེད་པས་ཕས་ཕམ་པ་བྱུང་བའམ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གཡེལ་བ་དང་ཐམ་ཐོམ་སྨྱོན་ཐབས་ཅན་དང༌། འཁོན་པ་སྔན་ཆད་འཐབས་ཤིང་འཁོན་ཡོད་པ་དང༌། རྒས་པ་རྒན་བོ་མལ་སྟན་བརྟུལ་མི་ནུས་པར་རྒན་པ་དང༌། ནད་པ་མལ་སྟན་བརྟུལ་མི་ནུས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པ་དགེ་སྦྱོང་དང་ཁྱིམ་པ་དང་དེར་ན་མ་བཅོལ་བའོ། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལ་མལ་སྟན་བརྟུལ་དུ་བཅོལ་ཀྱང༌། བཅོལ་བར
Chinese
无论谁吃了又吐出来，就会犯堕罪，如果已经卷起或让人卷起了一部分，那就不是了。僧团的床或坐垫，自己卷起或委托他人，不会犯堕罪。如果没有卷起或委托，就会犯堕罪，即一部分。如果每个部分都具备了名称，就会犯堕罪，除非委托给比丘父亲。委托卷起，如果委托给非比丘的沙弥或在家众，那不算委托，会犯堕罪，如果委托给比丘，那才算委托。如果没有找到可疑之处。如果发生水、火或盗贼等恐惧的因缘，没有卷起就离开，就没有罪。如果没有恐惧的因缘，就会犯堕罪，即一部分。如所作般行持啊，行持啊。僧团的床或坐垫，自己使用，使用后卷起离开，如果来了一个同伴，就告诉他使用和坐下，然后离开，如果没有告知，就犯了恶作罪，后来使用的人，如果没有卷起，具备了条件，就会犯堕罪。僧团的床或坐垫，如果一个在家众正在使用和坐着。如果被雨、风和虫子吃了，或者扔到空中，如果没有告诉他不要那样做。如果没有卷起，就犯了恶作罪，这是比喻说的。如果两人坐在一起，后来站起来的人应该做。如果一个坐垫上有两个比丘正在使用，其中一个在外面坐着，一个先离开，即使先离开的人没有告诉他卷起来，如果后来的人没有卷起来，就会犯堕罪，对先离开的人没有罪。如果他们平等，就由新来的人来做。如果一个坐垫上有两个人一起使用，如果一起离开，如果比丘在场，就由年轻的人来卷起。如果没有卷起，年长的人犯恶作罪，年轻的人犯堕罪。如果平等，两人都犯恶作罪。像经的背面一样，一起使用，两人一起卷起来。如果没有卷起来，两人都犯堕罪。无惭愧者，或者已经犯了波罗夷罪，或者不专注戒律，以及口吃、疯癫、狡猾的人。有仇恨者，以前争斗并有仇恨的人。年老者，年老到无法卷起卧具的老人。病人，无法卷起卧具的病人。未受具足戒者，沙弥和在家众，以及没有委托给他们。即使委托这些被指名的人卷起卧具，也算不上委托。
English
Whoever eats and spits it out will commit a downfall offense. If one limb has been rolled up or caused to be rolled up, that is not the case. If the owner rolls up or entrusts the monastic seat or cushion to another, there is no downfall. If it is not rolled up or entrusted, there will be a downfall offense, that is, one limb. If each limb is fully named, there will be a downfall offense unless it is entrusted to a monastic father. Entrusting the rolling up, if it is entrusted to a non-monastic novice or householder, that is not considered entrusting and there will be a downfall offense. Entrusting it to a monastic is considered entrusting. If no suspicion is found. If there is a cause for fear such as water, fire, or thieves, and one leaves without rolling it up, there is no fault. If there is no cause for fear, there will be a downfall offense, that is, one limb. Act as you do, act. If I, the owner, use the monastic seat or cushion and roll it up before leaving, and a companion comes, I should instruct them to use and sit on it before leaving. If I do not instruct them, there is a fault. If the monastic using it does not roll it up and the conditions are met, there will be a downfall offense. If a householder is using and sitting on the monastic seat or cushion, and it is eaten by rain, wind, or insects, or thrown into the sky, I should tell them not to do that. If it is not rolled up, there is a fault, as stated in the Vinaya. If two are seated together, the one who rises later should do it. If two monastics are using one seat, and one is sitting outside while the other leaves first, even if the first one does not tell them to roll it up, if the latter does not roll it up, there will be a downfall offense. There is no fault for the one who left first. If they are equal, the new one should do it. If two people are using one seat together, and they leave together, if there is a monastic present, the younger one should roll it up. If it is not rolled up, the elder commits a fault, and the younger commits a downfall offense. If they are equal, both commit a fault. Like the back of a sutra, if they use it together, both should roll it up together. If it is not rolled up, both will commit a downfall offense. Those without shame, or those who have committed a defeat, or those who are distracted from discipline, and those who are stammering, insane, or cunning. Those with grudges, those who have fought and have grudges. The elderly, those who are too old to roll up their bedding. The sick, those who are unable to roll up their bedding. Those who are not fully ordained, novices and householders, and those who have not been entrusted to them. Even if these named individuals are entrusted to roll up the bedding, it is not considered entrusting.
Tibetan
་མི་ཆུད་དེ་ཡན་ལག་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་འདི་མལ་སྟན་ལྟ་འམ་ལོང་ཤིག །བདག་གུད་དུ་འགྲོ་ན་དགེ་སློང་གྲོགས་ལ་མལ་སྟན་འདི་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་སམ་ལྡེ་མིག་འདི་ན་ཡོད་དེ་ལོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་སྟེ་འགྲོའོ། །སྒོ་ལྕགས་མ་བཅུག་གོ་ཞེས་བཅོལ། གཙུག་ལག་ཁང་དམ་སྒོ་མ་བཅད་པར་འགྲོ་ནའང་སྒོ་མ་བཅད་དོ་ཞེས་བསྒོ་སྟེ་འགྲོའོ། །ཐ་དད་པ་གསུམ་སྟེ་རླུང་གིས་བཟློག་པ་དང་ཆར་པས་རིམ་པར་ཐལ་བ་དང༌། སྲིན་བུས་ཟོས་པ་དང་ཆར་པས་གཤེར་བ་དང་རླུང་གིས་བཟློག་པའི་ཚད་ནི་ཆར་པས་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་ཐལ་བ་དང་སྲིན་བུས་བླ་ནས་འོག་ཏུ་ཐལ་བ་དང་རླུང་གིས་ཐ་མ་བཟློག་པ་ཙམ་གྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །མལ་སྟན་མལ་སྟན་ཡང་ཡིན་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་ཡང་ཡིན་ལ། བདག་བསྐོས་གཞན་གྱིས་བདག་ལ་གདིང་དུ་བཅུག་གམ། བདག་གིས་གཞག་གམ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཏིང་ངམ། གཞོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་བདག་གིས་གཞན་གདིང་དུ་བཅུག་སྟེ། བླ་གབ་མེད་དེ་ཞེ་ན་བྱེད་དོ། །བླ་གབ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་ལུས་ཏེ་མ་ བརྟུལ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ་ནི་མཇུག་ཏུ་ནའོ། །ཡན་ལག་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་འདས་སམ་ཆར་དག་གིས་གཤེར་བར་གྱུར་ན་ལྟུང་ངོ༌། །སྦྱོར་བ་ནི་ཉེས་བྱས་པའོ། །ཡན་ལག་མ་ཚང་ངམ་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་མ་འདས་པ་ཙམ་དུ་སོང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །རེ་རེ་ཞིག་གཞན་གྱིས་ནོན་ནའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོགས་གཅིག་འོངས་ཏེ་ཕྱིན་ན་སྤྱོད་དེ་བདག་སྔར་འགྲོ་ན་ཕྱི་མ་ལ་མལ་སྟན་བརྟུལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ལ་འགྲོའོ་མ་བསྒོ་བར་སོང་ན་ཉེས་བྱས། གང་ཟག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །གང་ཟག་གིས་མལ་སྟན་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལས་མ་བརྟུལ་ཏམ་བརྟུལ་དུ་མ་བཅོལ་བར་སོང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འོག་མ་བཞི་ཡང་ངོ༌། །ཁྲི་སྟན་གྱི་འོག་ན་གདིང་བ་དང་བསྐྲད་པ་དང་ཕྱིས་གནོན་པ་དང་གཟེར་མེད་པ་བཞི་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བྱས་ན་ལྟུང་གི་གང་ཟག་གི་གནས་ལ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས། མ་རེག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲི་གསེར་དངུལ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པ་ཞིག་སྐམ་སྲད་ལ་ཕྱུང་ཞིང་འདུག་སྟེ་ཆར་བབ་ན་རེག་ཏུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་མ་བརྟུལ་ན་ཉེས་མེད་དོ། །རྐུན་པོའི་རྐྱེན་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་བརྟུལ་བའི་ཕྱིར་རེག་ཀྱང་བླ་སྟེ་བརྟུལ་དགོས་སོ། །དེ་སྟེ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་བཀྲམ་སྟེ་ཞུགས་ནས་རླུང་དང་ཆར་པ་འོང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པས་ཆུག་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟ
Chinese
不理解，如果具足支分则犯堕罪。这个寺院的卧具看看或拿走。如果我独自离开，就嘱咐僧侣朋友“照看这个卧具”或者“钥匙在这里，拿走”，然后离开。嘱咐“不要关门”。如果寺院的门没有关就离开，也嘱咐“门没关”，然后离开。三种不同情况：被风吹翻，被雨水逐渐淋湿，被虫子蛀食，被雨水浸湿，被风吹翻的程度是，雨水从上到下淋湿，虫子从上到下蛀食，风仅仅吹翻末端，这样都会犯堕罪。卧具，既是卧具，又是僧团的，那也是僧团的卧具。我安排的，别人让我铺设吗？我放置的吗？我自己铺的吗？让我挪动，我让别人铺设。没有遮盖物，如果这样，可以做。没有遮盖物暴露在天空下，不遮盖就会犯堕罪。根本是结尾的“那”。具足支分，超过四十九肘或者被雨水淋湿，就会犯堕罪。结合是犯恶作罪。支分不全或者没有超过四十九肘，仅仅是这样，就犯恶作罪。一个一个被别人压住。使用僧团的卧具，使用时，一个朋友来了又走了，如果使用，我先走，就嘱咐后来的人“遮盖卧具”，然后离开，不嘱咐就离开，犯恶作罪。个人也是如此。个人使用卧具，不遮盖或者不嘱咐遮盖就离开，犯恶作罪。下面的四种也是如此。床座下面铺设垫子，挪动，擦拭按压，没有钉子这四种，如果在僧团的寺院里做，就犯堕罪，如果在个人的住所做，就犯恶作罪。没有接触，就不是。僧团的床，用金银和珍宝等制作的，放在干燥的地方，坐着，如果下雨，因为不能触摸，不遮盖就没有罪过。如果发生盗贼之类的灾难，为了遮盖而触摸也可以，但必须遮盖。这样，为了化缘而铺开，坐下后，如果刮风下雨，就让住在寺院里的人收起来。僧团的卧
English
If one doesn't understand and possesses the limbs, one commits a downfall. Look at or take this bedding in the monastery. If I leave alone, I instruct a monastic friend, "Take care of this bedding," or "The key is here, take it," and then leave. I instruct, "Don't close the gate." If one leaves without closing the monastery door, one also instructs, "The door is not closed," and then leaves. There are three different situations: being overturned by the wind, being gradually soaked by the rain, being eaten by insects, being moistened by the rain, and the extent of being overturned by the wind is that the rain soaks from top to bottom, the insects eat from top to bottom, and the wind only overturns the end, in which case one will commit a downfall. Bedding, which is both bedding and belongs to the Sangha, is also the Sangha's bedding. Was I arranged, or did someone ask me to spread it? Did I place it? Did I spread it myself? I was asked to move it, I asked someone else to spread it. If there is no cover, then it can be done. If one's body is exposed to the uncovered sky and one doesn't cover it, one will commit a downfall. The root is the "na" at the end. Possessing the limbs and exceeding forty-nine spans or being moistened by the rain, one will commit a downfall. Combination is committing an offense. If the limbs are incomplete or have not exceeded forty-nine spans, just like that, one commits an offense. Each one is pressed down by others. Using the Sangha's bedding, while using it, a friend comes and goes, if one uses it, if I leave first, I instruct the later person, "Cover the bedding," and then leave, if one leaves without instructing, one commits an offense. The same applies to an individual. If an individual uses the bedding and leaves without covering it or instructing someone to cover it, one commits an offense. The following four are also the same. Placing a cushion under the seat, moving it, wiping and pressing it, and the absence of nails, if these four are done in the Sangha's monastery, one commits a downfall, if done in an individual's residence, one commits an offense. If there is no contact, then it is not. If the Sangha's bed, made of gold, silver, and jewels, etc., is placed in a dry place and one sits on it, if it rains, because it cannot be touched, there is no offense if one doesn't cover it. If a calamity such as thieves occurs, it is permissible to touch it in order to cover it, but it must be covered. Thus, if one spreads it out for alms and sits down, if wind and rain come, one should ask the person living in the monastery to put it away. The Sangha's beddin