Tibetan
ང་མི་བགྲང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ལོག་པར་སྨྲ་བ་ལ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཞེས་ལན་གཅིག་བསྒོ། །དེ་ནས་མ་བཏང་ན་ཁྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པར་བགྲང་ཞེས་བྱ་སྟེ་མ་བཏང་ན་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་བསྐུལ་བར་ཞུགས་པའི་བཀའ་དང་མི་སྨྲ་བའི་ལོག་པ་ཅན་དང་སྨྲས་པའི་གང་ཟག་མངོན་སུམ་དུ་འཁྱལ་བ་གཞན་ལ་སྟོན་ཅིང་འཕྱར་བའོ། །དགེ་སློང་གྲོགས་ཀྱིས་ཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་ལོག་པར་མ་བྱེད་ཅེས་གཞུང་བཞིན་དུ་བསྒོ་ན་སླར་ལོག་པར་སྨྲ་ཡང་རུང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་ཐེན་ཏེ་འདུག་ཀྱང་རུང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱད་པ་སྟོན་པ་དགེ་སློང་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ལན་ལོག་པར་ལྡོན་ཅིང་སྨྲ་ན་ལྟུང་བའོ། །ཞུ་བས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་ལན་གཅིག་སྔར་བསྒོ་བ་དང་ཉེས་པར་གཏོགས་སོ་ཞེས་བགྲང་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་བྱ། དགེ་སློང་གིས་བཀའ་བཟློག་ནའོ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་དགེ་སློང་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒོ་པ་ལ་སླར་ལན་ལོག་པར་སྨྲ་བའམ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་ཐེན་ཏེ་འདུག་སྟེ་ངག་མ་མཉན་ཅིང་བཟློག་ན་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །དེར་འདོད་པས་སོ། །ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ལ་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཅེས་སྟོན་ཅིང་འོང་བ་ལ་ལན་ལོག་པར་སླར་བཟློག་པར་འདོད་དེ་སྨྲས་ཤིང་བྱས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །གཞན་དུ་སྨྲ་བས་སོ། །བསྒོ་བའི་ལན་བཞིན་དུ་མི་སྨྲ་བའི་ཁ་རོག་ཏུ་འདུག་གམ་ལན་ལོག་པར་སྨྲས་པ་ལ་ཡན་ལག་གཅིག་སྟེ་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཉེས་བྱས་ནི་ཁ་རོག་ནའོ། །དྲིས་པ་དང་བསྒོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ་ལན་ལོག་པར་གླན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་སྨྲ་བར་འདུག་ན་ཉེས་བྱས། མི་དྲན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ངོ༌། །གཏམ་དྲི་བ་ལ་ལན་ལོག་པར་གླན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲན་པ་མི་དྲན་ནོ་ཞེས་བྱས་ན་ཉེས་བྱས། དེ་སྡུག་བསྔལ་བར་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནའོ། །གཉེན་ བཤེས་ལྟ་བུ་ཤི་ན་དྲང་པོར་སྨྲ་ན་མྱ་ངན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མ་སྨྲས་ཤིང་ལན་མ་གླན་ནམ་གཏམ་གཞན་དུ་བཟློག་སྟེ་སྨྲས་ན་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་གསད་པ་མཐོང་སྟེ་ཀུན་འདྲི་ན་སྐད་ཅིག་སྲོས་སྐད་ཅིག་ཆུ་འཐུང་སྐད་ཅིག་ངལ་སོས་གནམ་མམ་སེན་མོ་མཐོང་ངོ་ཡང་དག་པར་ན་སེམས་ཅན་ནམ་གསད་པ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མི་བསད་པ་ཞིག་བྲོས་ཏེ་སོང་ལ་སྙེགས་པའི་མི་འོངས་ཏེ་འདྲི་ན་མདོ་འདི་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིང་དུ་ཐོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་ལོག་པར་སྨྲས་ཤིང་གྱ་གྱུ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །
Chinese
我不是不计数，而是对邪语说“不要那样说”，这样劝告一次。之后如果不停止，就说“你属于这些不具戒律的人之中”，如果不停止，就犯堕罪，即加入劝告一支，以及不说的邪见者和说了的显现放逸者，向他人展示和炫耀。比丘朋友正在做错事，劝告说不要邪行，如果如经中所说的那样劝告，即使再次说邪语，或者什么也不说而沉默地坐着，如果如法地展示行为，对比丘显而易见地反驳和说话，就犯堕罪。是请求。僧团说“不要做”，像这样先前劝告一次，以及计数为属于罪过，这是通过祈请和请求的羯磨来做。如果比丘违背教令。对于恶行，如法行事的比丘如法劝告，如果再次反驳或什么也不说而沉默地坐着，不听从教言而违背，就犯堕罪，即一支。在那里是认可的。对于邪行，如果展示“不要那样做”并前来，想要再次反驳，说了和做了，就会犯堕罪，即一支。因为说了其他的话。对于劝告，如果不像回答那样沉默地坐着，或者反驳，就是一支，如果具备四支，就会犯堕罪，如果沉默就是恶作。无论是提问还是劝告等等，为了反驳回答而不说话，就是恶作。说“不记得了”也是一样。对于提问，为了反驳回答，说“记得，不记得”，就是恶作。如果不是说那是痛苦。如果亲友等去世，如果说实话会变成悲伤，因此不说，不回答，或者转移话题来说，就没有罪过。因此，如果看到杀戮，大家都问，说“一会儿天黑，一会儿喝水，一会儿休息，看到天空或指甲”，如果真实地说“没有看到众生或杀戮”，就没有堕罪。如果一个杀人犯逃走了，追赶的人来了询问，如果像这部经中所说的那样，为了拖延时间，说了谎话和欺骗，也没有罪过。
English
I am not counting, but advise the one who speaks wrongly, saying, "Do not say that," once. After that, if they do not stop, say, "You are counted among these who do not possess discipline," and if they do not stop, they commit a downfall, that is, joining in urging one branch, as well as the one with wrong views who does not speak and the one who speaks and is manifestly negligent, showing and flaunting to others. If a monastic friend is doing wrong and is advised not to act wrongly, if advised as stated in the scriptures, even if they speak wrongly again, or remain silent without saying anything, if the behavior is shown properly, if the monastic openly refutes and speaks back, they commit a downfall. It is a request. If the Sangha says, "Do not do," like this, having advised once before, and counting it as belonging to an offense, this is done through the karma of supplication and request. If a monastic disobeys the command. Regarding misconduct, if a monastic who behaves properly advises properly, if they refute again or remain silent without saying anything, not listening to the advice and disobeying, they commit a downfall, that is, one branch. There it is approved. Regarding wrong conduct, if showing "Do not do like that" and coming, wanting to refute again, having spoken and done, they will commit a downfall, that is, one branch. Because they spoke other words. Regarding advice, if not sitting silently like an answer, or refuting, it is one branch, if possessing four branches, they will commit a downfall, if silent, it is a misdeed. Whether it is asking or advising, etc., whatever it may be, if remaining silent in order to refute the answer, it is a misdeed. Saying "I do not remember" is also the same. Regarding asking a question, if saying "I remember, I do not remember" in order to refute the answer, it is a misdeed. If it is not saying that it is suffering. If relatives and friends, etc., die, if speaking truthfully would turn into sorrow, therefore not speaking, not answering, or changing the topic to speak, there is no offense. Therefore, if seeing a killing, everyone asks, saying, "It is getting dark for a moment, drinking water for a moment, resting for a moment, seeing the sky or fingernails," if truthfully saying "I did not see sentient beings or killing," there is no downfall. If a murderer has fled and people chasing after them come and ask, if, as stated in this sutra, in order to delay, speaking falsely and deceiving, there is no offense.
Tibetan
དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འདྲི་ན་སེམས་ཅན་ལ་དངོས་པོ་མེད་པར་བསམས་ཏེ་ཡང་དག་པར་ན་སེམས་ཅན་གསད་པའི་མི་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དེ། གང་དུ་དཔང་པོར་འགྱུར་བ་དེར་གནས་པར་མི་བྱ་ཁ་མཆུ་ལ་སོགས་པ་རྩོད་ཅིང་དཔང་དང་ཆེ་བཞིར་བཅོལ་ཞིང་འཛིན་པར་འགྱུར་བར་མི་འདུག་པར་བྱོལ་ཏེ་འགྲོ། །གནོད་པ་བྱེད་ན་སྒོ་མ་བཅད་པར་དཔང་དུ་མི་སྦྱིན། མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་བྱོལ་ཡང་མ་ཐར་ཏེ་དཔང་དང་ཆེ་བཞིར་བཟུང་ན་ཕྱིས་གནོད་པ་མི་བྱ་བར་དམ་བཅས་ལ་དཔང་བྱ། ཕྱིས་གནོད་པ་མི་བྱ་བར་མི་བཏུབ་ན་ཁ་བཙུམས་ཏེ་འདུག་གོ །བཀའ་བཟློག་པའོ། །སྨྲ་བའི་ལྟུང་བ་སྟེ་རྫོགས་སོ།། །།ཁྲི་སྟན་གྱི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང་སྔས་དང་ལ་བ་དང་སྔས་ཁབ་དང་གྲུ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་མལ་སྟན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང་སྔས་ལ་སོགས་པ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་བླ་བྲེ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་བོར་བ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་མལ་སྟན་དངོས་དང་བླ་རེ་མེད་པ་སྟེ་ཡན་ལག་གཉིས། འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་དེའི་མཚམས་སོ། །ཁྲི་སྟན་བླ་རེ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་ལུས་ཏེ་མ་བརྟུལ་བར་སོང་ན་ཁྲི་སྟན་འདུག་པ་ནས་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལས་འདས་པར་སོང་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །བསྐོར་བ་ནི་སྒོ་གང་ནས་སོ། །འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་བཅལ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱི་རས་བསྐོར་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རའི་སྒོ་གང་ནས་བཅལ་ལོ། །ཕྱིར་མེད་ན་སྟན་ག་ལ་འདུག་པའི་གནས་ནས་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལ་བཅལ་ལོ། །དེ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་དེ། འགྲོའམ་ནང་དུ་ཡང་ཉལ་ལམ། བསམ་གཏན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པས་ ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །བླ་རེ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲི་སྟན་ལུས་ལ་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་འདས་ཏེ་སོང་ན་བརྗེད་དེ་གུད་དུ་སོང་ཡང་རུང་བསམ་གཏན་བྱེད་དུ་སོང་ཡང་རུང་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཉལ་དུ་སོང་ཡང་རུང་བསམ་གཏན་བྱེད་དུ་སོང་ཡང་རུང་སྟེ་རྩིས་མགོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐ་དད་པ་ལས་སྔར་ན་སྦྱོར་བའོ། །འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལས་མ་འདས་པ་དང་ཆར་གྱིས་མ་ཕོག་གམ་རླུང་གིས་མ་བཟློག་གམ་སྲིན་བུས་མ་ཟོས་པར་བླ་གབ་མེད་པ་ལ་ལུས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ་སྐབས་འདིར་མིང་སྨོས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཉིད་འོག་ནས་འཆད། འདས་སམ་སྲིན་བུ་དང་རླུང་དང་ཆར་གྱིས་མ་ཕོག་ཀྱང་བླ་རེ་མེད་པ་ལ་ལུས་ན་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་འདས་ན་ལྟུང༌། གྱུར་ན་ཐ་མའོ། །འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་འདས་ཀྱང་ཆར་དང་རླུང་དང་སྲིན་བུ
Chinese
即使那样做了，如果问（他），（他）会想众生没有实体，如果（他）正确地回答，（他）会说没有看到杀害众生的人，这样也是无罪的。不应住在将要成为证人的地方，应该逃避争论诉讼等，以及被委托为证人和四种伟大（之人）并被抓住的情况。如果造成损害，在没有关闭门的情况下，不要提供证词。像躲避箭一样逃避，但如果没有逃脱，而被证人和四种伟大（之人）抓住，那么就发誓以后不造成损害，并作证。如果不能保证以后不造成损害，就闭嘴待着。这是遮止教令。说话的堕落到此结束。下面解释床座的堕落：床、小床、枕头、靠背、枕套和方形物，这些都是卧具。如果把僧众的床、小床、枕头等这些被提及名称的东西，丢弃在没有覆盖物的空地上，就会导致堕落，即卧具本身和没有覆盖物，这是两个支分。四十肘九指是它的界限。床座没有覆盖物地留在空地上，如果未经移动就离开，从床座所在之处超过四十肘九指的距离，就会导致堕落，这是一个支分。环绕是从哪个门开始？测量四十肘九指，如果是围绕寺庙的外墙，就从寺庙外墙的哪个门开始测量。如果没有外墙，就从床在哪里放置的地方开始测量四十肘九指。超过这个距离的说法是：行走或在里面睡觉，或进入禅定等，都是隐蔽的。如果僧众的床座没有覆盖物地留在空地上，超过四十肘九指的距离，无论是忘记了，还是独自离开，还是去禅定，还是去房屋里睡觉，还是去禅定，如果与计算的起点相符，就会导致堕落。与不同的（情况）相比，之前是结合。如果没有超过四十肘九指，或者没有被雨淋湿，或者没有被风吹走，或者没有被虫子吃掉，而留在没有覆盖物的地方，这是恶作，在这种情况下，会提到名称，恶作本身将在下面解释。即使超过了（距离），或者没有被虫子、风和雨淋湿，但如果留在没有覆盖物的地方，超过四十肘九指，就会导致堕落。如果是（这种情况），就是最后（的情况）。即使超过四十肘九指，雨和风和虫子
English
Even if done that way, if asked, (he) would think that sentient beings have no substance, and if (he) answers correctly, (he) would say that he did not see the person who killed sentient beings, and that would also be blameless. One should not stay in a place where one will become a witness, and should flee from arguing about lawsuits and so on, and from being entrusted as a witness and the four great (ones) and being caught. If causing harm, without closing the door, do not give testimony. Flee like dodging an arrow, but if not escaped, and caught by the witness and the four great (ones), then vow not to cause harm later, and testify. If unable to guarantee not to cause harm later, then shut up and stay put. This is the prohibition of commands. The downfall of speech ends here. Now explaining the downfall of the seat: bed, small bed, pillow, backrest, pillowcase, and square object, these are bedding. If these things mentioned by name, such as the bed, small bed, pillow, etc. of the Sangha, are discarded in an open space without a cover, it will lead to a downfall, that is, the bedding itself and without a cover, these are two limbs. Forty cubits and nine fingers is its limit. The seat remains in the open space without a cover, and if one leaves without moving it, if one goes beyond the distance of forty cubits and nine fingers from where the seat is, it will lead to a downfall, this is one limb. From which door does the circling begin? Measuring forty cubits and nine fingers, if it is around the outer wall of the temple, from which door of the outer wall of the temple does the measuring begin. If there is no outer wall, then from where the seat is placed, measure forty cubits and nine fingers. The statement of exceeding this distance is: walking or sleeping inside, or entering into meditation, etc., are all hidden. If the Sangha's seat remains in the open space without a cover, exceeding the distance of forty cubits and nine fingers, whether forgotten, or left alone, or gone to meditate, or gone to sleep in the house, or gone to meditate, if it matches the starting point of the calculation, it will lead to a downfall. Compared to different (situations), before is combination. If not exceeding forty cubits and nine fingers, or not being wet by rain, or not being blown away by wind, or not being eaten by insects, but remaining in a place without a cover, this is a misdeed, in this case, the name will be mentioned, the misdeed itself will be explained below. Even if exceeding (the distance), or not being wet by insects, wind, and rain, but if remaining in a place without a cover, exceeding forty cubits and nine fingers, it will lead to a downfall. If it is (this situation), it is the last (situation). Even if exceeding forty cubits and nine fingers, rain and wind and insects