Tibetan
་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་མི་འགྱུར་གྱི་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་ཏེ་ཆོད་ཟིན་ན་ལྟུང་བ་གཅིག་ཏུ་ཟད་དོ། །ཕྱུང་ན་མ་ཐར་ཏེ་བསྐྱེད་ཀྱང་ངོ། །རྩི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་གཞོན་ནུ་ཕྱུང་སྟེ་གུང་དུ་བསྐྱེད་ཀྱང་ལྟུང་བའོ། །ཉ་ལྕིབས་དང་ཆུ་ལྡུམ་ཆུ་ལས་ཕྱུང་ན་དེར་རོ། །ཆུའི་ནང་ན་ཉ་ལྕིབས་འདུག་པ་དང་ཆུ་ལྡུམ་རྩ་བ་མ་ཟུག་པ་ཐང་ལ་བྱུང་ཡང་རུང་ཆུ་གཅིག་ཏུ་སྤོས་ཀྱང་རུང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱེད་ནི་འབྲས་བུ་མ་བཅེམ་པར་མིད་པའོ། །འབྲས་བུ་མ་བཅེམ་པར་རིལ་མེད་དུ་ལྟར་བཏང་ན་ལྟུང་བ་ཕྱེད་དེ་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་སྟེ་འདི་བཅད་ན་དགེའོ་ཞེས་སྨྲའོ། །བསྐོས་ནའོ། །ཤིང་འདི་བཅད་ན་དགེའོ་ཞེས་ཟུར་དུ་སྨྲས་ཏེ་གཅོད་དུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་ཤིང་འདི་བཅད་ན་ཁང་ཤིང་དུ་རེ་བཟང་ཞེས་ཁ་འཕྱན་དུ་ བསམས་ཤིང་སྨྲས་ན་འང་ཉེས་བྱས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ན་མ་བྱས་པའོ། །ཤིང་ཞིག་གཟུགས་བརྙན་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་བཅད་ན་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་བོན་ཐ་དད་པ་ལ་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ནའོ། །ནས་ཞིག་མ་རུང་བར་བྱ་བར་བསམས་ལ་འབྲས་ཞིག་མ་རུང་པར་བྱས་ནའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩི་ཤིང་དང་ས་བོན་གག་ཀྱང་རུང་གཅིག་ཅིག་མ་རུང་བར་བྱས་པར་བསམས་ལ་གཞན་ཞིག་མ་རུང་བར་བྱས་ན་འང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤུན་ཕྲགས་དང༌། ཤིང་གི་ཤུན་ཕྲགས་ཤིང་ལས་ནི་འཕགས་ཀྱི་རྩ་བ་ཅུང་ཟད་ཤིང་ལ་ཐོགས་པ་བཀོགས་པ་དང༌། གསོབ་དང༌། ཤིང་རུལ་པ་ཤིང་མ་མོ་ལ་ཆགས་པའམ་ཤིང་སྤགས་ཤིང་ལ་ཡོག་ཅིང་འདུག་པ་བཀོགས་པ་དང༌། ལོ་མ་སྐྱ་བོ་དང་ཤིང་གི་ལོ་མ་སྐྱ་བོར་གྱུར་པ་བཏོགས་པ་དང༌། རྒྱས་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། མེ་ཏོག་རྒྱས་ཟིན་ཏེ་ལྷགས་ལ་ཐུག་པ་བཏོགས་པ་དང༌། སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི། ཤིང་ཐོག་སྨིན་ཟིན་ཏེ་བྲུལ་ལ་ཐུགས་པ་བཏོགས་པ་དང༌། ཕྱེད་ཤི་བ་ཞེས་བཅད་དོ། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་བཏོགས་པ་བྱེད་ཤི་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་དག་གི་རྩ་བར་གྱུར་པ་རང་བཞིན་ལས་མ་གྱུར་ན་མ་ཡིན། མདོ་ལྟག་མའི་ནང་ནས་མིང་གིས་སྨོས་ཏེ་བཤད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་མ་རྒྱས་པ་དང་ལོ་མ་སྐྱ་བོར་མ་གྱུར་པ་དང་ཤིང་ལས་མ་འཕགས་པ་དང་འབྲས་བུ་དང་མེ་ཏོག་གི་རྩ་བ་དང་ཤིང་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་མི་ཉེ་བར་ཤིང་མ་མོ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྟུང་བ། ཤིང་ཏོག་ཤིང་གི་མཚམས་སུ་བཅད་པ་ནི་ཉེས་བྱས། ཕྱེད་ནི་བཏབ་པའི་ས་བོན་གྱི་ཁམ་རྩ་བ་མ་སྐྱེས་པ། ནས་འབྲས་ཀྱི་ས་བོན་བཏབ་ཏེ་མྱུ་གུར་ནི་མ་གྱུར་ས་བོན་ལ
Chinese
对于每一个堕罪，如果转变为每一个非根本罪，并且已经忏悔完毕，那么就只算一个堕罪。如果拔出（植物），即使没有完全拔出而只是移植，也是堕罪。将植物等幼苗拔出后进行移植也是堕罪。如果将鱼卵和水草从水中拔出，也会因此而堕罪。如果在水中有鱼卵，或者水草的根没有扎牢，即使到了陆地上，或者移植到另一个水域，也会因此而堕罪。一半是指不咀嚼就吞咽果实。如果不咀嚼就囫囵吞枣，那么就是一半的堕罪，即非根本罪。说“砍掉这个会更好”，或者指使别人砍伐，也是堕罪。即使私下里说“砍掉这棵树会更好”，并让人去砍伐，或者心怀侥幸地说“砍掉这棵树，希望它能成为好的木材”，也是非根本罪。如果是通过幻术变幻出来的树木，砍伐了就没有罪过。同样，如果将不同的种子误认为是同一种种子，也是堕罪。如果想要毁坏大麦，却毁坏了稻米，也会因此而堕罪。同样，无论是植物还是种子，如果想要毁坏其中一种，却毁坏了另一种，也会因此而堕罪。树皮等：剥掉从树上长出的树皮，但根部稍微连在树上的；或者剥掉附着在老树上的腐烂的木头或树瘤；或者摘掉变黄的树叶；或者摘掉盛开的花朵，即已经盛开并即将凋谢的花朵；或者摘掉成熟的果实，即已经成熟并即将脱落的果实；或者砍掉半死不活的树木。以上所列举的这些行为，都属于“砍伐致死”，即非根本罪。如果这些行为的根本原因不是出于自然，那就不是（堕罪）。不像《律藏》中明确列举的情况，如果不是摘取未盛开的花朵和果实，未变黄的树叶，未从树上长出的树皮，果实和花朵的根部，以及不靠近果实和花朵而靠近老树的行为等等，就是堕罪。在树木的交界处砍伐树木，是非根本罪。一半是指播种的种子没有生根发芽。播种的大麦或稻米的种子没有长成幼苗，仍然是种子
English
For each downfall, if it transforms into each non-root offense and has been confessed, then it only counts as one downfall. If you pull out (a plant), even if it's not completely pulled out but just transplanted, it's a downfall. Pulling out young plants and transplanting them is also a downfall. If you pull fish eggs and aquatic plants out of the water, you will commit a downfall. If there are fish eggs in the water, or aquatic plants whose roots are not firmly planted, even if they end up on land, or are transplanted to another body of water, you will commit a downfall. Half refers to swallowing a fruit without chewing it. If you swallow it whole without chewing, then it's half a downfall, which is a non-root offense. Saying "It would be better to cut this down," or instructing someone to cut it down, is also a downfall. Even if you secretly say, "It would be better to cut down this tree," and have someone cut it down, or if you think hopefully, "If I cut down this tree, I hope it will become good lumber," it's a non-root offense. If it's a tree conjured through illusion, cutting it down is not an offense. Similarly, if you mistake different seeds for the same kind, it's a downfall. If you intend to ruin barley but ruin rice instead, you will commit a downfall. Similarly, whether it's a plant or a seed, if you intend to ruin one but ruin another, you will commit a downfall. Bark, etc.: peeling off bark that has grown from a tree, but whose roots are still slightly attached to the tree; or peeling off rotten wood or burls that are attached to an old tree; or picking yellowed leaves; or picking blooming flowers, i.e., flowers that have already bloomed and are about to wither; or picking ripe fruits, i.e., fruits that have already ripened and are about to fall off; or cutting down half-dead trees. The actions listed above are all considered "cutting to death," which is a non-root offense. If the root cause of these actions is not natural, then it's not (a downfall). Unlike the cases explicitly listed in the Vinaya, if it's not picking unbloomed flowers and fruits, unyellowed leaves, bark that hasn't grown from the tree, the roots of fruits and flowers, and actions that don't approach fruits and flowers but approach old trees, etc., it's a downfall. Cutting a tree at the junction of the tree is a non-root offense. Half refers to the seed that has been planted but has not sprouted roots. Seeds of barley or rice that have been planted but have not become seedlings, and are still seeds
Tibetan
ས་ཀྱང་ཉམས་ཏེ་རྩ་ལྷོགས་ཙམ་དུ་འདུག་པ་ལ་མ་རུང་བར་བྱས་ནའང་ཉེས་བྱས། རྡེའུ་ཤ་དང་ཤ་མོ་དང་ས་བལ་དང་རྫ་མ་དང་གོས་ཀྱི་རླབས་ཕྱེད་སྐྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་གོ །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལས་གག་ཀྱང་རུང་སྟེ་མ་རུང་བར་བྱས་ན་ཉེས་བྱས། ཁུ་བ་ཚན་མོལ་སོགས་པ་ཕོ་བ་དང་འཆག་པ་དང་ཡལ་ག་ལ་སོགས་པ་དྲངས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱུག་པ་དེའི་སེམས་ཀྱིས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ བ་དང་ཡན་མན་དུ་འགྲོ་བའི་རྡོག་ལམ་དུ་སོང་བ་དང་རྡོ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དྲངས་པའི་འོག་ཏུ་སོང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ས་བོན་མ་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་མ་རུང་བ་བྱ་བའི་སེམས་ནི་མེད་ཀྱི་ལས་གཞན་བྱེད་པའི་ཞར་ལ་ས་བོན་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །གཅད་དོ་འཇག་མ་ལ་སོགས་པ་དོག་པར་གྱུར་ཏེ་བཅིངས་པ་ལ་དེ་མ་ཡིན་པས་ཐར་བར་མི་འགྱུར་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་གཅིག་མི་རྒོད་ཀྱིས་བཅིངས་ནས་གསད་པར་བྱས་པ་དང་མི་རྒོད་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་ཤེས་པ་གཅིག་ཡོད་དེ་དགེ་སློང་གསད་པ་མི་རིགས་ཀྱི་རྩྭས་བཅིངས་ཏེ་བཞག་པ་དང་ཁོའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྩྭ་གཅད་དུ་མི་རུང་སྟེ་བཅིངས་པ་བཞིན་དུ་འདུག་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ནས་འཇག་མ་ལ་བཅིངས་ཏེ་བཞག་པ་དང་རྒྱལ་པོ་གཅིག་ཅིག་རི་དགས་བཤོར་དུ་སོང་སོང་ནས་མཐོང་བས་རྨོངས་པ་དེ་དགེ་སློང་སྟེ་མི་རྒོད་ཀྱིས་རྩྭ་ལ་བཅིངས་ཏེ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྩྭ་གཅད་དུ་མི་རུང་བས་སྡོད་མོད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་རྒྱལ་པོ་ཡང་དད་པ་སྐྱེས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ལག་གིས་བཀྲོལ་ཏེ་གོས་ལ་སོགས་པས་བརྫངས་ཏེ་བཏང་བ་ལས་བཅས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་རྩྭས་བཅིངས་ཤིང་སྲོག་ལ་དམན་པ་ཞིག་བྱུང་ན་རྩྭ་བཅད་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ་ཞེས་གནང་ངོ༌། །དེ་གཅིག་མ་ཡིན་པ་གཅིག་གིས་སོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་དགེ་སློང་མང་པོ་ཞིག་བཅིངས་ན་ཟད་པར་གྱིས་རྩྭ་གཅད་ཅིང་ལྟུང་བར་བྱ་བའི་མི་རིགས་ཀྱི་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་རྩྭ་ཆོད་དེ་བདག་ཁྲོལ་ལ་གཞན་ཀུན་ཀྱང་བདག་གིས་རྩྭ་མ་ཆད་པར་གྲོལ་ལོ། །ས་བོན་གྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཉེས་པ་མི་བྱེད་དོ། །ས་བོན་དུ་མི་རུང་བ་རྣམས་ནི་མ་རུང་བར་བྱས་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མེས་རེག་པ་དང་བཙུགས་པ་མཚོན་དང་སེན་མོ་དང་ནེ་ཙོ་དང་རྙིངས་པ་དང་ཕྱུང་བ་དང་བཀྲུམས་པ་དང་གཤེགས་པ་དང་གཏུབས་པའོ་ཞེས་བརྟགས་པའོ། །ས་བོན་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རེག་ཅིང་བརྟགས་པ་ནི་སྤྱད་དུ་རུང་སྟེ་ལྟུང་བ་དང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ས་བོན་མ་ཡིན་པ
Chinese
土地也损坏，只有草根残留，如果使其不能生长，也有轻罪。小石子、蘑菇、土绒、瓦片和衣服的半截等种类。凡是用名称说到的这些东西，任何一样，如果使其不能生长，都有轻罪。精液、热灰等物，如果从胃、肠和树枝等处取出，或者涂在坛城上，如果心里这样想，就没有堕罪。精液等物，如果进入胃和上下行走的道路，或者进入石头树木等物取出的下面，或者在坛城做完后，对于使种子不能生长等事，心里没有使种子不能生长的想法，而是在做其他事情的时候，顺便使种子不能生长，就没有罪过。砍伐荻草等物，如果变得狭窄而被捆绑，即使不是那样，也不会因此而解脱。比丘们，如果有一个人被野人捆绑并要杀死，野人中有一个知道比丘规矩的人，他说：杀死比丘是不可以的，用草捆起来放在那里，按照他的戒律，草是不能砍的，要像捆绑那样放着才行。说完后，用荻草捆起来放在那里。有一个国王去打猎，因为看到而迷惑，那人是比丘，被野人用草捆起来，按照戒律，草是不能砍的，所以请您住在这里。国王也生起了信心，国王亲自用手解开，用衣服等物覆盖后放走了。因此制定，如果发生像这样被草捆绑且生命垂危的情况，砍草也没有罪过，这样允许了。那不是一个人，而是另一个人。如《律藏》所说，如果有许多比丘被捆绑，就要尽力砍草，如果有一个应该堕罪的比丘砍了草，为了让我解脱，其他人也会在我没有砍草之前就解脱。不是种子的东西，不会犯错。不能作为种子的东西，即使使其不能生长，也不会犯堕罪。用火接触和种植，用刀和指甲，用鹦鹉和腐烂物，拔出和压碎，行走和砍伐等来观察。对于五种种子，用名称说到的这些东西接触和观察，是可以使用的，不会犯堕罪和轻罪。不是种子
English
Even if the land is damaged and only the roots of grass remain, there is a minor offense if it is made unable to grow. Kinds such as pebbles, mushrooms, soil wool, tiles, and half-cut pieces of cloth. Any of these things mentioned by name, if made unable to grow, there is a minor offense. Semen, hot ashes, etc., if taken from the stomach, intestines, branches, etc., or smeared on the mandala, there is no downfall if that is the intention. Semen, etc., if it enters the stomach and the path of going up and down, or goes under things taken from stones and trees, etc., or after the mandala is made, for things like making seeds unable to grow, if there is no intention of making seeds unable to grow, but the seeds become unable to grow incidentally while doing other things, there is no offense. Cutting reeds, etc., if they become narrow and are bound, even if it is not so, it will not be liberated because of it. Monks, if one person is bound by a wild man and is about to be killed, and there is one among the wild men who knows the rules of monks, he says: It is not right to kill a monk, tie him up with grass and leave him there, according to his precepts, the grass cannot be cut, it must be left as it is tied. After saying that, he tied him up with reeds and left him there. One king went hunting, and was bewildered by seeing that the person was a monk, tied up with grass by the wild man, according to the precepts, the grass cannot be cut, so please stay here. The king also developed faith, and the king himself untied him with his own hands, covered him with clothes, etc., and let him go. Therefore, it is stipulated that if a situation like this occurs where someone is bound by grass and their life is in danger, there is no offense in cutting the grass, it is allowed. That is not one person, but another person. As stated in the Vinaya, if many monks are bound, they must try their best to cut the grass, and if one monk who should fall cuts the grass, in order for me to be liberated, all the others will be liberated before I cut the grass. Things that are not seeds do not cause offense. Things that cannot be used as seeds, even if they are made unable to grow, will not cause a downfall. Examining by touching and planting with fire, using knives and nails, using parrots and rotten things, pulling out and crushing, walking and cutting, etc. For the five kinds of seeds, touching and examining these things mentioned by name is permissible, and will not cause a downfall or minor offense. Not seeds