Tibetan
གྱི་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤིག་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཤིང་གང་ནས་རྔ་བའི་ས་དེར་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔོན་ལོགས་ནས་ཤིང་དྲུང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དྲི་བསུང་དང་མེ་ཏོག་དང་མེ་མར་དང་པོག་སྤོས་དང་མཆོད་པ་མེ་མར་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསྟོད་པའི་སྟོ་ཏྟྲ་དང་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་ཞི་བར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་དང་གསུམ་བརྒྱུད་མར་བཀླག་གོ །དེ་ནས་ཤིང་དེ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་དེ་ལ་ཤིང་བྱིན་ཅིག་ཅེས་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་བྱ་སྟེ་ལྷ་ལ་ཁྱོད་གནས་གུད་དུ་སོང་ཤིག་ཤིང་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ནམ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཤིང་དུ་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་བསྒོ་ལ་ཤིང་གཅོད་པའི་ལས་མི་ལ་ཤིང་འདི་རྣམས་ཆོད་ཅིག་ཅེས་མི་བསྒོ་བར་ལྷ་ཁང་གི་ཤིང་དུ་དགོས་པ་ན་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་རིག་པ་ཙམ་དུ་བྱ། ཤིང་འཁོར་གཅིག་ནས་མང་དུ་རྔན་མཆོད་པ་སྤྱིར་ཁ་གསུམ་ཙམ་དུ་བྱ་སོ་སོར་ཐོར་བུར་རྔན་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁ་རེ་རེར་བྱ། སྔོན་ཤིང་མཁན་བྱེད་བྱེད་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་གན་ད་ཞེས་བྱ་བས་ཤིང་བཅད་པ་དང་ཤིང་ལ་གནས་པའི་ལྷས་དགེ་སློང་གིས་ངའི་གནས་ཕྲོགས་སོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲུལ་གྱིས་ཤིང་གི་ལྷ་གཞན་ཞིག་བཀུག་སྟེ་ལྷ་འདི་གནས་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་སྟེ། དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། ད་ཕྱིན་ཆད་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཤིང་གཅོད་ན་གོང་མ་ལྟར་མ་བྱས་པར་མ་གཅོད་ཅིག་ཅེས་བཅས། དེ་སྟེ་འགྱུར་བ་མེ་འབྱུང་ངམ་ཁྲག་ཟག་གམ་ཡན་ལག་འགུལ་ལམ་ལོ་མ་ལྷགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ན་ཞིང་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་པ་དང་སེར་སྣའི་མི་བསྔགས་བ་དང་བསྔགས་པ་བཅས་པ་བྱ། ཤིང་བཅད་པའི་ཕྱིར་མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཆོ་ ག་བྱ་བའི་འོག་ཏུ་བཅད་པར་བརྩལ་བ་དང་ཤིང་དེ་ལ་མེ་འབྱུང་ངམ་ཁྲག་ཟག་གམ་ཡལ་ག་འགུལ་ལམ་སྒྲ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་ཤིང་དེ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་གུད་དུ་མ་སོང་བ་ཡིན་གྱིས་ཤིང་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་འམ་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུར་ཕུལ་ན་བསོད་ནམས་གྱི་ཞིང་ཡིན་ཏེ་ཡོན་ཆེའོ་ཞེས་ཆོས་ཤོད་ཅིག །སྦྱིན་གཏོང་མ་བྱས་ཏེ་སེར་སྣ་བྱས་ན་སྡིག་ཆེ་བའང་བཤད། སྦྱིན་གཏོང་བྱས་ན་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱང་བཤད་དེ་ཤིང་བཅད་དམ། མ་ཞི་མི་གཏོང་ན་མི་བཅད། མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཆོས་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་བཅད་ན་མེ་འབྱུང་བ་ལ་སོག
Chinese
就用“会变成……”这样的话语来说明。在砍伐树木的地方，提前七八天，在树旁设置坛城，用香、花、灯、熏香、供品灯、朵玛等供养布施。然后，念诵赞颂三宝的赞歌（梵文：stotra），以及佛陀亲口所说的偈颂和息灾的祈愿文，连续念诵三遍。之后，为了让住在树上的神灵离开，也要念诵布施的偈颂，告诉神灵：你离开这里吧，这棵树要用来做僧团的佛塔或寺庙的木材。告诫之后，不要对砍树的工人说“把这些树砍掉”，而是只要让他们知道这是寺庙需要的木材就行了。砍伐一棵或多棵树时，供养的祭品一般分三份，单独分散地供养祭品，也同样一份一份地进行。以前，木匠在做木工活时，如果出家人（比丘）砍伐树木，住在树上的神灵会向佛陀诉说：比丘抢走了我的住所。佛陀会用神通招来另一位树神，告诫说：在这位神灵找到住所之前，你和他一起住在这里吧。然后，召集比丘们，告诫说：从今以后，如果砍伐寺庙或佛塔的树木，不要像以前那样做，否则就不要砍伐。如果出现变化，如流火、流血、树枝摇动、树叶飘落等现象，就要进行包含田地的布施，以及赞扬不吝啬和赞扬吝啬的行为。为了砍伐树木，按照《根本律》的仪轨，在下面砍伐，如果树木出现流火、流血、树枝摇动、发出声音等不祥之兆，那就是住在树上的神灵没有离开，如果把这棵树供养给僧团、寺庙或佛塔，那就是功德的福田，是很大的功德，要这样说法。还要说如果不做布施而吝啬，罪过很大。如果做了布施，功德很大，也要这样说法，然后才砍树。如果不平息，就不砍伐。按照《根本律》的仪轨，说法等等之后才砍伐，如果出现流火等现象……
English
And explain with words like "it will become..." Seven or eight days before felling the tree, set up a mandala near the tree, and offer and give incense, flowers, lamps, incense sticks, offering lamps, tormas, etc. Then, recite the stotra (Sanskrit) praising the Three Jewels, the verses spoken by the Buddha himself, and the prayer for pacification, reciting them three times in succession. After that, in order to let the deity residing in the tree leave, also recite the verses of giving, telling the deity: Leave this place, this tree is to be used as wood for the stupa or temple of the Sangha. After admonishing, do not say to the tree-felling workers, "Cut down these trees," but just let them know that this is the wood needed for the temple. When felling one or more trees, the offerings are generally divided into three parts, and the offerings are offered separately and scattered, and the offerings are made one by one in the same way. In the past, when carpenters were doing carpentry work, if a monk (bhikshu) felled a tree, the deity residing in the tree would complain to the Buddha: The bhikshu has robbed my residence. The Buddha would use his supernatural powers to summon another tree deity, and admonish him: Until this deity finds a residence, you and he will live here together. Then, gather the monks and admonish them: From now on, if you fell trees for temples or stupas, do not do it as before, otherwise do not fell them. If there are changes, such as fire flowing, blood flowing, branches shaking, leaves falling, etc., then give alms including fields, and praise non-stinginess and praise stinginess. In order to fell the tree, according to the ritual of the Root Vinaya, fell it from below, and if the tree shows ominous signs such as fire flowing, blood flowing, branches shaking, or sounds, it means that the deity residing in the tree has not left. If this tree is offered to the Sangha, temple, or stupa, it is a field of merit, and it is a great merit, so say this. Also say that if you do not give alms and are stingy, the sin is great. If you give alms, the merit is great, also say this, and then cut down the tree. If it does not subside, do not cut it down. According to the ritual of the Root Vinaya, after explaining the Dharma, etc., then cut it down, and if there is fire flowing, etc...
Tibetan
ས་པ་འབྱུང་ཞིང་མ་ཞི་ན་ཅི་མི་གཅོད་དོ། །འབྲིང་སེམས་ཅན་གྱི་གྲོང་དང་ས་བོན་རྣམ་ལྔ་མ་རུང་བར་མ་གྱུར་པར་ཀྱང་ཤེས་བཞིན་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །མ་རུང་བར་མ་གྱུར་ན་ས་བོན་རྣམ་ལྔ་སྟེ་ས་བོན་དང་སྡོང་བུའི་ས་བོན་དང་ཚིགས་པའི་ས་བོན་དང་མེ་ཏོག་གི་ས་བོན་དང་འབྲས་བུའི་ས་བོན་དང་རྣམ་ལྔ་ལ་གག་ཀྱང་རུང་སྟེ་རུལ་ཞིང་སྣད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་མེ་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པས་མ་བརྟགས་པ་ལ་མ་རུང་བ་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། བརྟགས་པ་མ་བྱས་པའི་ས་བོན་དང་སྐྱེ་བ་ཐ་དད་པ། མ་བརྟགས་པའི་ས་བོན་དང་རྩི་ཤིང་ཐ་དད་ནས་སྐྱེ་བ་ཞིག་ལས་བཅད་དམ་བཤིག་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བྲན་མ་རུང་བར་ན་ཡང་ངོ༌། །ཤིང་གི་རྩ་བའི་ཡལ་ག་ཕྲེའུ་དང་ལོ་མའི་ཡལ་ག་ཕྲེའུ་བཅད་ན་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལྟ་ཅི་ལྟ་བུར་རྩི་ཤིང་དང་ས་བོན་ཅི་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱིས་བཅད་ཅིང་མ་རུང་བར་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། བསྒུལ་པས་ཀྱང་ངོ༌། །ཤིང་དྲུང་པ་བསྒུལ་ཅིང་འབྲས་བུ་ལྷགས་ནའང་ལྟུང་བ་རི་རེ་ཞིང་ལྟུང་བ་རེ་རེའོ། །མནན་པ་རྩྭ་དང་འཇིབ་དང་ཉལ་ཉིལ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །ས་བོན་དང་རྩི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་མ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་ཤིང་གིས་མནན་ཏས་འཇི་བ་དང་ཉལ་ཉིལ་ལ་སོགས་པས་མནན་ཅིང་མ་རུང་བར་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།བླ་མ་མིའི་ཆོས་ཀྱི་ལྟུང་བ་འཆད་དེ། བདེན་པའོ། །མིའི་བླ་མའི་ཆོས་བདག་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གཞན་ལ་སྨྲས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །བདེན་པ་མ་མཐོང་བའི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་ཡིན་ལ་མིའི་བླ་མའི་ཆོས་མི་ཤེས་ཤིང་མ་མཐོང་བ་ལ་སྨྲས་ཏེ་ཡན་ལག་འདི་བཞི་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་པའི་མདུན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་མི་བསྟན། ནོར་རྫས་ལ་སོགས་པ་ཕྲན་ཚེགས་འདོད་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་ན་ཡང་ཁྱིམ་པའི་མདུན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་མི་བསྟན། ཁྱིམ་པ་གཅིག་གིས་ལྷུང་བཟེད་ཤིང་མཐོན་པའི་ཁར་བཏགས་ཏེ་མུར་འདུག་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྟ་བ་དག་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་ལན་ནུས་པ་ལྷུང་བཟེད་ཐལ་བྱུང་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱས་པ་དང་མུར་འདུག་གིས་ལེན་མ་ནུས་ཏེ། དགེ་སློང་སླིན་ད་བད་ཙ་ཞེས་བྱ་བས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་བླངས་ཏེ་ཁེ་ནས་ཁེ་འདོད་པ་དང་ཁེའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་མི་བྱ་བར་བཅས་ཏེ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས། སེམས་ཅན་ཡིད་གཡོ་བ་དང་རྐུན་པོ་ནོར་མི་ཐོབ་པར་
Chinese
土地生長而不平息，為何不砍伐呢？ 中等有情眾生的村莊和五種種子，在未變成不適用的情況下，如果明知故犯，就會犯墮罪，這是一個支分。如果未變成不適用，五種種子，即種子、樹幹的種子、節點的種子、花的種子和果實的種子，這五種中的任何一種都可以，只要不是腐爛和損壞的，並且未經火和武器等檢查，如果使其不適用，就會犯墮罪。未經檢查的種子和不同的生長。未經檢查的種子和不同的植物，如果從生長的地方砍伐或破壞，就會犯墮罪。根莖使其不適用也是一樣的。如果砍伐樹根的分枝和樹葉的分枝，也會犯墮罪。如何如何以何種方式砍伐植物和種子，使其不適用，就會犯墮罪。搖動也是一樣的。如果搖動樹幹，果實掉落，每掉一個果實就犯一個墮罪。壓迫，用草、吸盤、蔓生植物等也是一樣的。為了使種子和植物等不適用，用石頭和木頭壓迫，或者用吸盤和蔓生植物等壓迫，使其不適用，就會犯墮罪。《分別部》中出現的經。 喇嘛人類之法的墮罪宣說，是真實。即使人類喇嘛的法已經具備了自主性，如果對他人說，就會犯墮罪，這是一個支分。未見真實的近事未圓滿者。即使是未圓滿近事的人，也不了解和未見人類喇嘛的法，如果對他說，具備這四個支分，就會犯墮罪。不在居士面前顯示神通。即使具備神通，也不要在居士面前顯示神通，因為想要微小的財物等。一個居士將缽掛在高高的樹上，默然禪坐和觀察佛法的人們，如果能用神通取下缽，就說缽是自然產生的，是布施。但默然禪坐的人無法取下。一位名叫比丘斯林達瓦扎的比丘，用神通取下缽，因為想要從中獲利，所以規定不要為了利益而顯示神通，如果做了，就是違犯。使有情眾生心生疑惑，以及盜賊無法獲得財物
English
If the land grows and does not subside, why not cut it down? If the village of intermediate sentient beings and the five kinds of seeds have not become unsuitable, if one knowingly violates this, one will commit a downfall, this is one branch. If it has not become unsuitable, the five kinds of seeds, namely the seed, the seed of the trunk, the seed of the node, the seed of the flower, and the seed of the fruit, any of these five will do, as long as they are not rotten and damaged, and have not been inspected by fire and weapons, etc., if one makes them unsuitable, one will commit a downfall. Uninspected seeds and different growth. Uninspected seeds and different plants, if one cuts or destroys them from where they grow, one will commit a downfall. Making the roots and branches unsuitable is also the same. If one cuts the branches of the roots of trees and the branches of leaves, one will also commit a downfall. How, how in what way does one cut plants and seeds, making them unsuitable, one will commit a downfall. Shaking is also the same. If one shakes the trunk of a tree and the fruits fall, one commits a downfall for each fruit that falls. Oppression, using grass, suckers, creeping plants, etc. is also the same. In order to make seeds and plants, etc. unsuitable, one oppresses them with stones and wood, or oppresses them with suckers and creeping plants, etc., making them unsuitable, one will commit a downfall. The Sutra that appears from within the Section on Distinctions. The downfalls of the Dharma of the Lama of Humans are declared, it is the truth. Even if the Dharma of the Lama of Humans has become autonomous, if one speaks of it to others, one will commit a downfall, this is one branch. Those who have not seen the truth and whose preliminary ordination is not complete. Even if one is a person whose preliminary ordination is not complete, and does not understand and has not seen the Dharma of the Lama of Humans, if one speaks of it to him, possessing these four branches, one will commit a downfall. Do not display miraculous powers in front of laypeople. Even if one possesses miraculous powers, one should not display miraculous powers in front of laypeople, because one desires small things such as wealth and possessions. A layperson hung a begging bowl on a tall tree, and those who were silently meditating and observing the Dharma of the Buddha, if they could use miraculous powers to take down the bowl, said that the bowl was naturally produced, it was a gift. But the one who was silently meditating could not take it down. A monk named Bhikshu Slindavaza took down the bowl with miraculous powers, because he wanted to profit from it, so it was stipulated that one should not display miraculous powers for the sake of profit, if one does, it is a transgression. Causing sentient beings to have doubts, and thieves are unable to obtain wealth