Tibetan
་འཁོར་བྱས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། འོག་མ་ཤོས་ཀྱི་གཞུང་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་ལས་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚོགས་པའི་སྐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ཇི་ལྟར་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་སྐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསོ་ཞིང་སྦྱོང་བ་སྟེ། གསོ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུས་གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཞེས་སྨོས་པས་བཅུ་བཞིའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་གྱི་ཉི་མ་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་ཉི་མ་གཅིག་ཆད་པས་སྤྱིར་ཞག་བཅུ་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་གསུངས་པར་ཟད་ཀྱི་དངོས་སུ་ན་ཟླ་བའི་ངོ་དེས་ཚེས་གྲངས་གང་ལ་ཉི་མ་གཅིག་ཆད་པ་དེ་ཉིད་ས་སྟོང་དུ་དོར་པར་ཟད་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཉི་མ་འདི་ལ་ཉི་མ་ཆད་པ་མ་ཡིན་པས་གསོ་སྤྱོད་བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ཚེས་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སེམས་དྲང་པོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འགལ་བ་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་གསོ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་པས་དེ་དག་བསལ་བའི་ཕྱིར། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་འདི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་གསོ་སྦྱོང་འདི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་ཡང་གསོ་སྦྱོང་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དགག་དབྱེ་ཉིད་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་གྲུབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་དགེ་སློང་དག་དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འགག་དབྱེ་བྱས་ནས་ཡང་གསོ་སྦྱོང་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གཞག་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་སྔར་ བྱ་ཞིང་དེ་གདོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་གདོན་པའི་ཚེ་དང་པོར་གསོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གཞག་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མ
Chinese
说“已经转法轮”等，最下面的经文是说“要面向四方做布萨”。布萨的根本中，关于一致的布萨僧团的章节已经讲完了。现在为了说明如何做一致的布萨的仪轨，所以说了“要做布萨”。布萨的意思是滋养和净化戒律，是“滋养”这个词的同义词。什么时候做呢？因此说了“在每个半月的十五”。说了十五，也要理解为包括了十四的布萨，像这样从初一到十五之间的任何一天，少了一天，一般都有十四天。从世俗的角度来说，世尊也在别解脱经中说了十四布萨，实际上月亮的脸（月相）在哪个月份的日期上少了一天，就把那天空着，并不是布萨日少了日子，所以十四布萨日就是十五日。用什么方式做布萨呢？因此说了“通过念诵别解脱经”。因为还有其他通过端正心意等和避免违背等方式来滋养戒律，为了排除那些，所以说了“通过念诵别解脱经”。“通过遮破分别，这并非不成立”是说，通过遮破分别，这个布萨并非不成立，而是成立的。因此，通过遮破分别后，就不要再做布萨了，像这样要理解为遮破分别本身就成立了布萨。这里经文说，比丘们从细微之处进行遮破分别后做布萨，世尊也开示说：“遮破分别后，就不要再做布萨了”。“祈请和安立，先让执持，然后念诵”是说，在念诵别解脱经的时候，首先要祈请和安立，让执持，然后在之后念诵别解脱的
English
It says, "It is called having turned the wheel of Dharma," and the lowest scripture says, "One should perform the Uposatha facing the four directions." The chapter on the harmonious Uposatha assembly from the basis of the Uposatha has been explained. Now, in order to show the occasion of how to perform the harmonious Uposatha, it is said, "One should perform the Uposatha." Uposatha means to nourish and purify the discipline; it is a synonym for the word "to nourish." When is it done? Therefore, it is said, "On the fifteenth of each half-month." By mentioning the fifteenth, it should also be understood to include the fourteenth Uposatha, since in this way, from the first to the fifteenth, whichever day is missing one day, there are generally fourteen days. From the worldly point of view, the Bhagavan also said in the Pratimoksha Sutra that there are fourteen Uposathas, but in reality, whichever date of the lunar month is missing one day, that day is simply left empty. It is not that the Uposatha day is missing a day, so the fourteenth Uposatha day is the fifteenth day. In what way should the Uposatha be performed? Therefore, it is said, "By reciting the Pratimoksha Sutra." Because there are other ways to nourish the discipline, such as by straightening the mind and avoiding transgressions, in order to exclude those, it is said, "By reciting the Pratimoksha Sutra." "Having refuted and distinguished, this is not unestablished" means that having refuted and distinguished, this Uposatha is not unestablished, but is established. Therefore, after refuting and distinguishing, one should not perform the Uposatha again, but in this way, one should understand that the refutation and distinction itself establishes the Uposatha. Here, the scripture says that monks perform the Uposatha after refuting and distinguishing from subtle points, and the Bhagavan also taught, "After refuting and distinguishing, one should not perform the Uposatha again." "The request and establishment, first let them hold, then recite" means that when reciting the Pratimoksha Sutra, first one should request and establish, let them hold, and then after that, recite the Pratimoksha.
Tibetan
དོ་གདོན་པའོ། །དེ་ལ་གསོལ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་བརྗོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་གདོན་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་གྱིས་ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་དེས་མཐོལ་ཤིང་ལྟུང་བ་མེད་ན་ཅང་མ་སྨྲ་ཤིག །ཅང་མི་སྨྲ་ན་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་བདག་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སོ་སོར་དྲིས་ནས་དགེ་སློང་གིས་ལན་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟར་བུར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲགས་པ་ན་ལྟུང་བ་ཡོད་ལ་དྲན་བཞིན་དུ་མི་མཐོལ་ན་དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་པས་ལྟུང་བ་ཡོད་ལ་དྲན་བཞིན་མཐོང་བ་མཐོལ་བར་བྱའོ། །མཐོལ་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང་གསོལ་བ་ལ་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང་གསོལ་བ་འདི་གཉིས་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་མདོ་ལས་བྱུང་བའི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཁ་ཏོན་དུ་རྒྱ་ཆེར་གདོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་ཐོས་པ་བསྒྲགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་ཐོས་པ་བསྒྲགས་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་འདོན་པ་དང་ གསོལ་བའི་ལྷག་མ་དག་ནི་ཐོས་པ་བསྒྲགས་པས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱར་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱར་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །བརྩམས་པའི་སྡེ་ཚན་ནི་རྫོགས་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་མ་ངེས་པའི་སྡེ་ཚན་ནི་ཡང་ན་ནི
Chinese
是念诵。其中祈请是，如《别解脱经》所说：僧众贤者请听！今日僧众的布萨是十四日或十五日。如果僧众的时机已到且允许，请僧众允许。僧众举行布萨，念诵《别解脱经》。这是祈请。如是说。安置令受持是，如《别解脱经》所说：具寿们，我们应当行布萨，念诵《别解脱经》。你们之中谁有堕罪，应当坦白；没有堕罪的，应当沉默。如果无人出声，我便知晓具寿们是清净的。如同个别提问后比丘回答那样，对于这样的比丘僧团，也应当宣说三次。此外，如果比丘在这样的比丘僧团中，被宣说三次时，明明有堕罪却不坦白，那就是明知故犯妄语。具寿们，明知故犯妄语，世尊说是障碍之法。因此，想要清净堕罪的比丘，应当坦白自己记得的堕罪。坦白了，便能安乐而住。如果不坦白、不忏悔，就不会安乐。如是说。念诵缘起和祈请，仅仅通过言语陈述就能完成，意思是说，念诵缘起和祈请这两者，仅仅通过言语陈述就能完成。如此宣示，这两者应当按照经中所出的顺序，广泛地念诵，而不是通过听闻宣说来完成。其余的也可以通过听闻宣说来完成，意思是说，念诵缘起和祈请的其余部分，也可以通过听闻宣说来完成。通过“也”字，表明也可以通过言语陈述来完成。开始的品类必须完成，意思是说，堕罪、僧残和不定之品类，或者
English
It is recitation. Among them, the request is, as stated in the Pratimoksha Sutra: "Venerable Sangha, please listen! Today's Sangha's Uposatha is the fourteenth or fifteenth. If the Sangha's time has come and it is permissible, let the Sangha grant permission. The Sangha performs the Uposatha and recites the Pratimoksha Sutra. This is the request." Thus it is said. To establish acceptance is, as stated in the Pratimoksha Sutra: "Venerable ones, we should perform the Uposatha and recite the Pratimoksha Sutra. Whoever among you has transgressions should confess; if there are no transgressions, remain silent. If no one speaks, I will know that the venerable ones are pure. Just as the bhikkhu answers after being questioned individually, so too for such a bhikkhu Sangha, it should be proclaimed three times. Furthermore, if a bhikkhu in such a bhikkhu Sangha, when proclaimed three times, knowingly has transgressions but does not confess, that is knowingly speaking falsely. Venerable ones, knowingly speaking falsely, the Bhagavan has said is an obstructive dharma. Therefore, a bhikkhu who wishes to purify transgressions should confess the transgressions he remembers. Having confessed, one will abide in comfort. If one does not confess or repent, one will not be comfortable." Thus it is said. Reciting the Nidana and the request, it can be accomplished merely through verbal expression, meaning that reciting the Nidana and the request, these two can be accomplished merely through verbal expression. Thus it is declared, these two should be recited extensively according to the order in which they appear in the Sutra, and not accomplished through hearing and proclamation. The remainder can also be accomplished through hearing and proclamation, meaning that the remainder of reciting the Nidana and the request can also be accomplished through hearing and proclamation. Through the word "also," it indicates that it can also be accomplished through verbal expression. The categories that have been started must be completed, meaning that the categories of defeat, Sanghavasesa, and uncertain, either