Tibetan
ནི། གང་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་ཅིང་ རུང་བ་དང་འགལ་བ་དེ་ན་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདིར་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་མདོར་བསྡུའོ། །ཕྱི་མ་དང་མཐུན་ལ་སྔ་མ་དང་འགལ་བ་ནི་རུང་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་སྟེ་དེ་དང་མཐུན་པ་ལ། སྔ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རུང་བ་སྟེ་དེ་དང་འགལ་བ་ནི་རུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་འདིར་རུང་བར་མདོར་བསྡུའོ། །དཔེར་ན་ཁྲིའུ་རྐང་པ་བྲིས་པ་བཅང་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དང་ཉལ་བ་དང༌། འགྲོ་བས་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དག་མི་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། ཉལ་བ་དང་འགྲོ་བས་ཟས་བཟའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་དགག་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ལ། ཚྭ་དང་བསྲེས་པའི་རྒུན་ཆུ་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། ཁམ་ཕོར་དག་ཏུ་ཟས་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདིས་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་བཀག་ལ་མི་རུང་བ་ཡང་བསྟེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིས་བཀག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་མ་གནང་ལ་རུང་བ་ཡང་བསྟེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིས་རྗེས་སུ་གནང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གནས་མལ་གྱི་གཞི་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གནས་མལ་གྱི་གཞི་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདུལ་བའི་མདོ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།གང་དག་དུལ་ཞིང་བསླབ་འདོད་པ། །འདུལ་འཛིན་དེ་ལ་གཞོལ་བ་དག །དེ་དག་བདེ་བར་གནས་བྱའི་ཕྱིར། །རུས་ལྤགས་ལྷག་མ་ལུས་གྱུར་ཅིང༌། །མི་བཟད་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ལུས། །སྲོག་ནི་མགྲིན་པར་ཕྱིན་འདྲ་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་ཚུལ་ཁྲིམས་མངོན་འདོད་པ། །སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་གྱིས། །འདུལ་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདི། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་སྦྱར་བྱས་པས། །ལན་ཅིག་མ་ཡིན་དེ་བཞིན་དུ། །ཚུལ་ཡོན་བཞིན་ལ་བདག་སྤྱོད་ཤོག །དཔལ་ལྡན་ཡུལ་མཆོག་ཏར་མི་ཏ་ཞེས་བྱ། །དམ་པས་བསྔགས་པ་དེ་ན་མཁས་པ་གནས། །པཀྵུ་ཞེས་བྱ་ཆུ་ཀླུང་འགྲམ་དུ་ནི། །འབྱོར་རྒྱས་གྲགས་མཆོག་གྲོང་ཁྱེར་འགྲུབ་པར་ འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་གནས་མཆོག་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཉིད་དུ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་པའི་རིགས་མཆོག་སྐྱེས། །དེ་ནི་ལོ་བརྒྱད་བསམ་པ་རྣམ་དག་པས། །ཁྱིམ་གྱི་འབྱོར་པ་དག་ལའང་ཆགས་པ་མེད། །སྐྱེ་བ་གཞན་ནས་གོམས་པས་རྟོག་ལྡན་ཞིང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་སེམས་དབེན་གྱུར། །བསླབ་པའི་རྟེན་ལྡན་ཚུལ་ལ་ཉེར་སྤྱད་ཅིང༌། །དམ་པའི་བསྟན་ལ་
Chinese
即，显示了什么是不允许的， 与允许的相违背，那就是不允许的。这在此处简要概括为不允许的。与后者相符而与前者相违背，被称为允许的。所谓“后者”，指的是允许的，与它相符。所谓“前者”，指的是不允许的，与它相违背，那就是允许的。这在此处简要概括为允许的。例如，不应该拿着画有脚的椅子坐卧，不应该在行走时大小便，不应该在坐卧和行走时吃东西等等，这些都是否定的形式。应该喝掺盐的葡萄汁，应该在木碗里吃饭等等，这些都是允许的形式。所有这些都是由它来显示的。 如此显示：世尊没有禁止，但仍然依止不合适的，要知道这是被它禁止的。没有允许，但仍然依止合适的，要知道这是被它允许的。关于住所的基础、细微之处等情况，已经讲述了从细微之处等情况中产生的内容。关于住所的基础已经圆满了，已经讲述完毕。律经全部圆满了。 那些调伏且渴望学习的人， 那些致力于调伏者的人们， 为了让他们安乐地居住， 只剩下骨皮的身体， 被难忍的疾病所缠绕的身体， 生命如同到达喉咙一般， 渴望佛陀戒律的人们， 导师、法友们， 这部广释律经的论典， 就这样由我造作完成。 愿我不仅仅一次，而是像那样， 以戒律功德来调伏自心。 名为塔尔米塔的吉祥殊胜之地， 圣者赞叹的地方，贤者居住。 名为帕续的河流旁边， 将成就财富兴盛、名声显赫的城市。 在那吉祥殊胜的城市里， 出生于无过失的殊胜种姓。 他八岁时，以清净的意念， 对家里的财富也没有贪恋。 由于前世的串习，具有智慧， 依靠三宝，内心寂静。 具有学习的所依，亲近戒律， 对于圣者的教法
English
That is, it shows what is not allowed, What contradicts what is allowed, that is what is not allowed. This is briefly summarized here as not allowed. What agrees with the latter and contradicts the former is called allowed. The so-called "latter" refers to what is allowed, agreeing with it. The so-called "former" refers to what is not allowed, contradicting it, that is what is allowed. This is briefly summarized here as allowed. For example, one should not hold a chair with painted legs while sitting or lying down, one should not defecate or urinate while walking, one should not eat while sitting, lying down, or walking, and so on. These are all negative forms. One should drink grape juice mixed with salt, one should eat food in wooden bowls, and so on. These are all forms of permission. All of these are shown by it. It is shown in this way: whatever the Bhagavan has not prohibited, but one still relies on what is inappropriate, one should know that this is prohibited by it. Whatever has not been permitted, but one still relies on what is appropriate, one should know that this is permitted by it. Regarding the basis of the dwelling place, minor details, and so on, it has already been explained that they arise from minor details and so on. The basis of the dwelling place is complete, it has been explained. The Vinaya Sutras are all complete. Those who are tamed and desire to learn, Those who are devoted to the Tamer, For the sake of their peaceful dwelling, A body with only bones and skin remaining, A body seized by unbearable disease, Life seems to have reached the throat, Those who desire the Buddha's precepts, The teachers, the Dharma friends, This commentary on the extensive Vinaya Sutra, Thus, I have composed it. May I not just once, but in that way, Tame my mind with the merits of discipline. Auspicious and excellent land called Tarmita, A place praised by the holy ones, where the wise dwell. Next to the river called Pakshu, A city of wealth, fame, and excellence will be accomplished. In that auspicious and excellent city, Born into a noble lineage without fault. At the age of eight, with a pure mind, He had no attachment to the wealth of his home. Due to the habits of previous lives, he is intelligent, Relying on the Three Jewels, his mind is secluded. Having the support for learning, he diligently practices discipline, Towards the teachings of the holy ones.
Tibetan
བརྟེན་པས་འདི་རྣམས་ཕྱེད། །སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་ཉི་མ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་གདན་སྤོ་ལ། །ཇི་སྲིད་རྫོགས་སངས་མ་ཤར་བ། །དེ་སྲིད་ས་སྟེང་འདི་གནས་ཤོག །།འདུལ་བའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ། །འདུལ་བའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་པ། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་མཐའ་དག་གི་མཛོད་དུ་གྱུར་པ། འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ལྟ་བུ་འདི་ནི་འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་བྲམ་ཟེའི་སློབ་དཔོན་བཙུན་པ་ཡོན་ཏན་འོད། བདག་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་ཁུས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་རྒྱས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་དམ་པ་ནན་ཏན་གྱི་སྙིང་པོར་སྒྲུབ་པས། སྡེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་མཐའ་དག་གི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདི་ནི་འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ། །ཐོ་གར་གྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་དྷརྨ་མི་ཏྲས་མཛད་པ་དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་མངའ་བདག་དཔལ་ལྷ་བཙན་པོའི་བཀའ་ལུང་གིས། འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཁ་ཆེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། འདི་ལ་ཤློ་ཀ་ནི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཡོད། བམ་པོ་ནི་བདུན་ཅུར་བྱས་སོ།། །། འདུལ་བའི་མདོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།
Chinese
依靠着这些而开显。佛陀慈氏如太阳，于金刚胜妙之座上，乃至圆满正觉未生起，愿您恒时安住于此地上！《律经广释》完毕。名为《律经》者，乃是就决定出离之律仪而作，是律海之精华的简略汇集，是所有殊胜律仪学处的宝藏，犹如一切律藏之母，此乃圣者一切有部之大持律者，婆罗门阿阇黎尊者功德光，已达自他宗义之彼岸，以善逝之法律甘露精髓，智慧增广，如来之圣教以精勤为心要而修持，成为一切部派之律藏之首。圣者一切有部之律的汇集广释，此乃圣者一切有部之大持律者，托噶部的分别说部阿阇黎达磨弥扎所著，依仗自在胜妙之主吉祥拉赞波之教令，圣者一切有部之大持律者，喀什米尔分别说部阿阇黎吉那弥扎，以及校正者译师班智达龙王幢所翻译、校订并确定。此中有二万一千颂，七十卷。 《律经》之广释。
English
Relying on these, may they be revealed. The Buddha Maitreya is like the sun, On the supreme vajra seat, Until perfect enlightenment arises, May you remain on this earth forever! The Extensive Commentary on the Vinaya Sutra is complete. The so-called "Vinaya Sutra" is based on the discipline of definite renunciation, a concise compilation of the essence of the ocean of Vinaya, a treasury of all superior disciplines, like the mother of all Vinaya Pitakas. This is the great Vinaya holder of the noble Sarvastivada, the Brahmin teacher Venerable Gunaprabha, who has reached the other shore of the ocean of tenets of self and others, whose wisdom is expanded by the nectar essence of the Sugata's Dharma Vinaya, who practices the Tathagata's sacred teachings with diligence as the essence, and has become the chief of all Vinaya Pitakas of all schools. This extensive commentary on the compilation of the Vinaya of the noble Sarvastivada is written by the great Vinaya holder of the noble Sarvastivada, the teacher Dharmamitra of the Vaibhashika school of Thogar, by the command of the supreme lord of power, the glorious Lhatsenpo. It was translated, revised, and finalized by the great Vinaya holder of the noble Sarvastivada, the Kashmiri Vaibhashika teacher Jinamitra, and the reviser translator Bandhe Klu'i Gyaltsen. It contains twenty-one thousand shlokas and seventy volumes. Extensive Commentary on the Vinaya Sutra.