Tibetan
སོགས་པ་ལེན་པ་ལ་ཡང་མི་རུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ། །།བམ་པོ་བཞི་བཅུ་དྲུག་པ། འདི་ལ་བརྗོད་ནུས་པའི་ཚིག་གིས་གཟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དུ་མའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ལེན་པ་འདི་ལ་གྲངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་ཇི་སྙེད་བརྗོད་ནུས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཚིགས་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ལེན་པ་དེས་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཀྱི་མིང་ལ་སོགས་པ་དག་བརྗོད་པར་ནུས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་བླང་བར་བྱའོ། །མི་ནུས་ན་དེ་དག་དབུལ་བ་གང་ཡང་རུང་བས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ན་ཚབས་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེར་འགྲོ་འམ་སྨྲ་བར་མི་ནུས་ན་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་དབུལ་བ་དེ་དག་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་སྔགས་དག་ལས་གཞན་པ་ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གང་ཡང་རུང་བས་ཕུལ་ན་ཡང་འགྲུབ་པའོ། །ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་ཏུ་རུང་བའོ། །ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དག་གིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། ། ཇི་ལྟར་ཡང་མི་ནུས་ན་ཡང་ན་དགེ་འདུན་དེར་འགྲོ་བར་བྱ། ཡང་ན་དེ་ཁྲི་ལས་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་དེས་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ནུས་ན་ཡང་ན་དགེ་འདུན་ནད་པའི་གནས་དེར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ནད་པ་དེ་ཁྲི་ལས་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་བླངས་ནས་རྒྱུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ལེན་པར་བྱེད་པ་དེས་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་མནོས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མ་བརྗོད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུག་ཅིང་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བའོ། །མགྱོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུན་པ་བླངས་ནས་མ་ཕུལ་གྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། མགྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུག་པས་ཆུང་ཟད་ངལ་བའི་འགྲོས་སོ། །མཆོང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོངས་པར་བྱེད་པ་ནི་མཆོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩིག་པའམ་ས་སྒལ་ཏེ་དེ་ལ་མཆོད་པར་མི་བྱ་བའོ། །བང་རིམ་ལ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོད་བ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱིས་ཁྱམས་ཀྱི་བང་རིམ་ལའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའ
Chinese
等等接受也是可以的，这是总结语。第四十六品。 所谓“用能表达的词语来掌握”，是指接受属于众多比丘的传承的意愿等等，对此没有数量上的完全限定，像这样能表达多少，就用多少词语来掌握。 如此宣说，接受意愿等等者，对于能够说出奉献意愿等等的比丘的姓名等等有多少，就接受多少的意愿等等。 所谓“不能，则以任何奉献来完成”，是指奉献意愿等等的比丘，因重病等等原因不能去或说，那么那些意愿等等的奉献，可以用与如上所说的咒语不同的，任何身语的表示来奉献，也能完成。 所谓“用身体也可以”，是指用身体的表示等等来做也可以完成。 “也可以”的语气表示，何况用其他呢，还用说什么呢。 所谓“如果无论如何也不能，那么就去僧团那里，或者从床上抬起来”，是指奉献意愿等等者，如果用身体也不能，那么就去僧团病人所在的地方。或者把病人从床上抬到僧团的中央。 所谓“抬起来之后不要跑”，是指接受意愿等等者，接受意愿等等之后，在没有在僧团中说出来之前，不要跑着走。 所谓“不要快”等等，下面的所有也都要加上“接受意愿之后到没有奉献之前”来连接。所谓“快”，是指比跑稍微慢一点的速度。 所谓“不要跳”，跳跃称为跳。 所谓“不要向外跳”，所谓“外”，是指寺庙外面的墙壁或土埂，不要向那里跳。 所谓“不要在台阶上”，是指台阶，即外面的走廊的台阶。 所谓“不要坐在空中”，是指空中。
English
It is also permissible to accept etc., this is the concluding remark. Chapter forty-six. The so-called "grasping with words that can be expressed" means that there is no complete limitation in number for accepting the wishes etc. belonging to the lineage of many monks. Like this, as much as can be expressed, that much should be grasped with words. It is said like this, the one who accepts the wishes etc., for as many names etc. of the monks who offer the wishes etc. as can be spoken, that many wishes etc. should be accepted. The so-called "if not, then it can be accomplished by any offering" means that if the monk who offers the wishes etc. cannot go or speak due to severe illness etc., then the offering of those wishes etc. can be accomplished by offering any expression of body and speech other than the mantras mentioned above. The so-called "it can also be done with the body" means that it can also be accomplished by making bodily gestures etc. The tone of "also" indicates, what need is there to mention others, what is there to say. The so-called "if it cannot be done in any way, then either go to the Sangha there, or lift it from the bed" means that if the one who offers the wishes etc. cannot do it with the body, then either go to the place where the sick person is in the Sangha. Or lift the sick person from the bed to the center of the Sangha. The so-called "after lifting it, do not run" means that the one who accepts the wishes etc., after accepting the wishes etc., should not run and walk until it is spoken in the Sangha. The so-called "do not be fast" etc., all the following should also be connected by adding "after accepting the wish until before offering". The so-called "fast" means a speed that is slightly slower than running. The so-called "do not jump", jumping is called jumping. The so-called "do not jump outwards", the so-called "outwards" refers to the wall or earthen embankment outside the temple, do not jump there. The so-called "do not on the steps" refers to the steps, that is, the steps of the outer corridor. The so-called "do not sit in the air" refers to the air.
Tibetan
་ལ་འདུག་བའམ་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་ནས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་གཞན་བཞག་ནས་གཞན་དུ་གོམ་པ་དོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐས་ཀྱི་གདང་བུ་གཞན་ཐོད་རྒལ་དུ་གཞག་སྟེ་གཞན་ལ་ཐོད་རྒལ་དུ་གོམ་པ་དོར་བར་མི་བྱ་བའོ། །ཐེམ་སྐས་ཀྱི་ཐེམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གཞག་ནས་གཞན་དུ་གོམ་པ་དོར་བར་མི་བྱ་བའོ། །ཆུ་ལྐོག་མ་ནུབ་པ་ཙམ་ལ་འབོག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོ་བའི་ལམ་གཞན་ཡོད་ན་སྟེ། མེད་ན་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཉིད་ལོག་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གཉིད་ལོག་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་མི་བྱ་བའོ། །དེ་གཞིས་ནི་མ་ཀླས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་སྒོ་ནས་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞས་བྱ་བ་ནི། གཉིད་ལོག་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ དེ་གཉིས་ནི་མ་ཀླས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི། དེ་གཉིས་ལྟུང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་སྒོ་ནས་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་མ་ཀླས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །བྱ་བ་བརྩམས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཀླས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཉིད་དང་མ་ངེས་པ་ཉིད་དང་མ་མོས་པ་ཉིད་དང་མ་གུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བར་མ་དོན་འདོམ་པ་ལའོ། །དགེ་སློང་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ལེན་པར་བྱེད་པ་དེས་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་མནོས་པ་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་སོན་ནས་དགེ་སློང་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །སྐབས་གང་དུ་བྱ་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའི་འོག་ཏུའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེས་དྲུང་ན་འདུག་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ལས་དགེ་འདུན་ལ་ཞེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུགས་ཁ་ཅིག་ལས་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བས་བརྩམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པར་བྱན་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ལེན་པའི་དགེ་སློང་དེས་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་
Chinese
不要安住或行走于其中。所谓“不要在外”是指不要行走于界限之外。所谓“不要在梯子的另一级放置，然后跳到另一级”是指不要将梯子的横档错开放置，然后跳到另一级。所谓“不要在梯子的台阶上”是指不要错开放置，然后跳到另一级。所谓“不要在水没过脚踝时涉水”是指如果还有其他的路可以走。如果没有，就没有过失。所谓“不要睡觉和入定”是指不要睡觉和进入禅定。所谓“因为那是不清醒的状态，所以应该因此而受到谴责”是指睡觉和入定这二者都是不清醒的状态，所以应该因此而受到谴责。“也”这个词表示，这二者不仅因为会导致堕落而应该受到谴责，而且也因为不清醒的状态而应该受到谴责。为了完全阻止一切已开始的行为。所谓“不清醒的状态”是指对教法产生怀疑、不确定、不信任和不恭敬，从而阻碍了目标的实现。所谓“应该告诉比丘”是指接受意愿等的人，在接受意愿等之后，进入僧团中，应该告诉比丘。那么在什么情况下说呢？在僧团的长老宣说意愿和完全清净等之后。这里的经文是说，他应该向坐在旁边的比丘宣说“具寿，向未到的比丘尼们宣说意愿和完全清净”。经中说，也应该知道所说的话。有些人说“向僧团”。有些观点认为，也应该向僧团宣说。所谓“以‘诸位尊者，请听’开始”是指如果应该向僧团宣说，那么接受意愿等的比丘应该在僧团中，僧团的尊者
English
Do not dwell or walk in it. The so-called "do not be outside" means do not walk outside the boundary. The so-called "do not place another rung of the ladder and then jump to another rung" means do not stagger the rungs of the ladder and then jump to another rung. The so-called "do not be on the steps of the ladder" means do not stagger and then jump to another rung. The so-called "do not wade when the water is over your ankles" means if there is another way to go. If not, there is no fault. The so-called "do not sleep and enter into samadhi" means do not sleep and enter into samadhi. The so-called "because that is an unconscious state, it should be condemned for that reason" means that both sleeping and entering into samadhi are unconscious states, so they should be condemned for that reason. The word "also" indicates that these two should be condemned not only because they lead to downfall, but also because of the unconscious state. In order to completely stop all initiated actions. The so-called "unconscious state" refers to doubting, being uncertain, distrusting, and disrespecting the Dharma, thereby hindering the achievement of the goal. The so-called "should be told to the bhikkhu" means that the person who accepts the intention, etc., after accepting the intention, etc., enters the Sangha and should tell the bhikkhu. So in what situation should it be said? After the elder of the Sangha declares the intention and complete purity, etc. The text here says that he should declare to the bhikkhu sitting next to him, "Venerable one, declare the intention and complete purity to the bhikkhunis who have not arrived." It is said in the sutra that the words spoken should also be known. Some say "to the Sangha." Some views hold that it should also be declared to the Sangha. The so-called "begin with 'Venerable ones, please listen'" means that if it should be declared to the Sangha, then the bhikkhu who accepts the intention, etc., should be in the Sangha, the venerable ones of the Sangha.