Tibetan
ལེན་པའི་དགེ་སློང་དེས་གང་ཟག་གང་ལས་དེ་གཉིས་བླངས་པ་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་དགེ་སློང་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་མནོད་དུ་རུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོ་ག་དེ་མནོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དགག་དབྱེ་ཕུལ་བས་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དེ་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་མནོད་ཅིང་ཁས་བླང་བར་བྱ་བའོ། །ཚོགས་ཐ་དད་པ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པས་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ། ལས་བྱེད་པ་ལ་མི་རུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ཐ་དད་པ་དགེ་འདུན་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་ན་ཚོམས་སོ་སོར་གནས་པས་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དགག་དབྱེ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཚུན་དབུལ་བས་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ། ལས་ཐ་དད་པ་མང་པོ་སོ་སོ་ན་བྱེད་པ་ལ་མི་རིགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་དགེ་སློང་ཕྱོགས་གཅིག་ན་མཆིས་པས་གནས་བཞི་པོ་དག་ཏུ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཏོན་ལ་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བགྱིས་པར་འགྱུར་ཞིང་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ་ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པའི་དགེ་སློང་གིས་གནས་བཞི་པོ་དག་ཅིག་ཅར་དུ་ཤིང་ངམ་དབྱུག་པ་འམ་རེ་ལྡེས་མནན་ཏེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྩོམ་པ་འདྲ་བ་རྣམས་ཅིག་ཅར་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྩོམ་པ་འདྲ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ་འདུན་བ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྗོད་པ་དང་འདུན་པ་དང་དགག་དབྱེ་རིག་པར་བྱ་བ་དང་ཁར་བ་དང་འདྲ་བའི་གནང་བ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་དོན་རྣམས་ཅིག་ཅར་དུས་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་མི་རུང་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཐབས་གཅིག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོས་སུ་གསོལ་དེང་དགེ་ འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ་བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ་བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་ཉིད་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །བདག་གི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་བ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་དགག་དབྱེ་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་དོ། །འདུན་པ་དང་དགག་དབྱེ་ཡང་བགྱིད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དེ་གེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བོས་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཉིད་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །དེའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། གནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ། སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་དགག་དབྱེ་ཡང་བཅོ་ ལྔ་པ་ལགས་ཏེ་གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བདེ་དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་དོ། །འདུན་པ་དང་དགག་དབྱེ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྩོམ་པ་འདྲ་བ་རྣམས་ཞེས་སྤྱིར་སྨོས་པ་ནི་ཁར་བ་དང་འདྲ་བའི་གནང་བ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ན་འདིར་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་གི་བྱེ་བྲག་ལ་བརྟེན་པ་མ་བྱས་སོ། །གཅིག་གིས་དུ་མའི་དེ་དག་ལ་ལེན་པ་ལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིན་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དགེ་སློང་དུ་མའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་འདུན་པ་དང་དགག་དབྱེ་ལ་
Chinese
受持的比丘从任何人处取得那二者，应当在僧团中向比丘陈述，这是它的意义。为了显示僧团认可它，应说“应认可那个羯磨”。通过清净和提出异议，成为僧团的那些比丘应当认可并承诺诵戒和提出异议的羯磨。通过意乐等使不同集会达成一致，意思是，对于行事没有不合适的。不同集会，即在一个僧团界限内，由于各自分散居住，通过相互给予意乐、清净和异议等，使之达成一致。应当知道，分别进行许多不同的羯磨是没有不合适的。这里的经文是，由于请求，尊者比丘在一个方向，在四个处所分别诵出别解脱经，也进行了诵戒，并且那些比丘也没有严重的违犯，或者有近处的人。例如，诵别解脱经的比丘，同时用木头、棍子或手杖按住那四个处所，诵别解脱经时等等，这样说了。说“对于类似写作的应说之事，同时说也没有不合适的”，应与“没有不合适的”结合。类似写作的应说之事，例如，陈述意乐和清净，以及理解意乐和异议，以及请求类似给予的允许等等，对于这些事情，应当知道，同时在同一时间说也没有不合适的，意思是，应当通过一种方法来完成。这里的经文是，尊者请求说：“现在是僧团的第十五次诵戒，我是比丘，害怕、痛苦、非常害怕，名字叫这个的诵戒也是第十五次，我是比丘，害怕、痛苦、非常害怕，名字叫这个的，障碍的法类完全清净”，我是这样说的。为了僧团如法行事，献上意乐。我的诵戒也完全清净。也陈述意乐和清净。也陈述。
English
The bhikṣu who has taken those two from anyone should state that to the bhikṣu in the midst of the sangha, that is its meaning. In order to show that the sangha approves of it, it should be said, "That karma should be approved." Through purification and the presentation of objections, those bhikṣus who have become the sangha should approve and promise the karma of reciting the prātimokṣa and presenting objections. By making different assemblies agree through intention, etc., it means that there is nothing unsuitable for acting. Different assemblies, that is, within the boundary of one sangha, because they live separately, by giving each other intention, purification, and objections, etc., they are made to agree. It should be known that there is nothing unsuitable in performing many different karmas separately. Here, the text is that, due to a request, the venerable bhikṣu is in one direction, and in the four places, he recites the prātimokṣa separately, and also performs the sojong, and those bhikṣus do not have serious transgressions, or there are people nearby. For example, the bhikṣu who recites the prātimokṣa simultaneously presses down on those four places with wood, a stick, or a cane, when reciting the prātimokṣa, etc., it is said. Saying, "For things that should be said that are similar to writing, there is nothing unsuitable in saying them simultaneously," should be combined with "there is nothing unsuitable." Things that should be said that are similar to writing, for example, stating intention and purification, and understanding intention and objections, and requesting permission similar to giving, etc., for these things, it should be known that there is nothing unsuitable in saying them simultaneously at the same time, meaning that it should be accomplished through one method. Here, the text is that the venerable one requests, "Now it is the fifteenth sojong of the sangha, I am a bhikṣu, afraid, suffering, very afraid, the sojong named this is also the fifteenth, I am a bhikṣu, afraid, suffering, very afraid, named this, the obstructing dharmas are completely purified," I say so myself. In order for the sangha to act according to the Dharma, I offer intention. My sojong is also completely purified. Intention and purification are also stated. It is also stated.
Chinese
如是说，如是，请诸位具寿垂听。今日僧众的羯磨是第十五次，我比丘名唤布若扎瓦（བྲོ་འཚལ་བ།，梵文：*rocalva，罗马转写：rocalva，字面意思：乞丐），痛苦者，极度痛苦者，名为某某的羯磨也是第十五次。我比丘名唤布若扎瓦（བྲོ་འཚལ་བ།，梵文：*rocalva，罗马转写：rocalva，字面意思：乞丐），痛苦者，极度痛苦者，名为某某，向僧众呈献随喜，愿僧众如法行事。以所见、所闻、所疑三事对僧众作羯磨。随喜和羯磨也作。所说是可以理解的。如是说，如是，请诸位具寿垂听。今日僧众的布萨也是第十五次，在某处，比丘名唤布若扎瓦（བྲོ་འཚལ་བ།，梵文：*rocalva，罗马转写：rocalva，字面意思：乞丐），痛苦者，极度痛苦者，名为某某的布萨也是第十五次。在某处，比丘名唤布若扎瓦（བྲོ་འཚལ་བ།，梵文：*rocalva，罗马转写：rocalva，字面意思：乞丐），痛苦者，极度痛苦者，名为某某，他的障碍之法完全清净。愿如是。向僧众呈献随喜，愿僧众如法行事。他的布萨也完全清净。随喜和完全清净也说。所说是可以理解的。如是说，如是，请诸位具寿垂听。今日僧众的羯磨是第十五次，在某处，比丘名唤布若扎瓦（བྲོ་འཚལ་བ།，梵文：*rocalva，罗马转写：rocalva，字面意思：乞丐），痛苦者，极度痛苦者，名为某某的羯磨也是第十五次。在某处，比丘名唤布若扎瓦（བྲོ་འཚལ་བ།，梵文：*rocalva，罗马转写：rocalva，字面意思：乞丐），痛苦者，极度痛苦者，名为某某，向僧众呈献随喜，愿僧众如法行事。以所见、所闻、所疑三事对僧众作羯磨。随喜和羯磨也说。所说是可以理解的。如是说。此处所说如同造作之事，普遍提及是为了涵盖如卡瓦般的请求许可等。因此，此处并未依赖随喜和完全清净等的一些差别。一人对多人的接受也是不允许的，这应与“不容许”一词连用。即一位比丘对属于多位比丘相续的随喜和羯磨
English
Thus it is said, thus it is, may the venerable ones listen. Today, the Saṅgha's karma is the fifteenth time, and I, the bhikṣu named Bro Tsalwa (བྲོ་འཚལ་བ།, Sanskrit: *rocalva, Roman transliteration: rocalva, literal meaning: beggar), the suffering one, the extremely suffering one, named so-and-so, his karma is also the fifteenth time. I, the bhikṣu named Bro Tsalwa (བྲོ་འཚལ་བ།, Sanskrit: *rocalva, Roman transliteration: rocalva, literal meaning: beggar), the suffering one, the extremely suffering one, named so-and-so, offer my approval to the Saṅgha, may the Saṅgha act according to the Dharma. With the three grounds of seeing, hearing, and suspecting, the Saṅgha performs the karma. Approval and karma are also performed. What is said is understandable. Thus it is said, thus it is, may the venerable ones listen. Today, the Saṅgha's posadha is also the fifteenth time, in a certain place, the bhikṣu named Bro Tsalwa (བྲོ་འཚལ་བ།, Sanskrit: *rocalva, Roman transliteration: rocalva, literal meaning: beggar), the suffering one, the extremely suffering one, named so-and-so, his posadha is also the fifteenth time. In a certain place, the bhikṣu named Bro Tsalwa (བྲོ་འཚལ་བ།, Sanskrit: *rocalva, Roman transliteration: rocalva, literal meaning: beggar), the suffering one, the extremely suffering one, named so-and-so, his obstructing dharmas are completely purified. May it be so. I offer my approval to the Saṅgha, may the Saṅgha act according to the Dharma. His posadha is also completely purified. Approval and complete purification are also spoken. What is said is understandable. Thus it is said, thus it is, may the venerable ones listen. Today, the Saṅgha's karma is the fifteenth time, in a certain place, the bhikṣu named Bro Tsalwa (བྲོ་འཚལ་བ།, Sanskrit: *rocalva, Roman transliteration: rocalva, literal meaning: beggar), the suffering one, the extremely suffering one, named so-and-so, his karma is also the fifteenth time. In a certain place, the bhikṣu named Bro Tsalwa (བྲོ་འཚལ་བ།, Sanskrit: *rocalva, Roman transliteration: rocalva, literal meaning: beggar), the suffering one, the extremely suffering one, named so-and-so, I offer my approval to the Saṅgha, may the Saṅgha act according to the Dharma. With the three grounds of seeing, hearing, and suspecting, the Saṅgha performs the karma. Approval and karma are also spoken. What is said is understandable. Thus it is said. Here, the general mention of things that are like fabrication is for the sake of including things like requesting permission, which are like Kharva. Therefore, here, no reliance has been placed on some distinctions of approval and complete purification, etc. It is also not permissible for one to take those of many, which should be connected to the word "not permissible." That is, one bhikṣu to the approval and karma belonging to the continuum of many bhikṣus