Tibetan
དུ་འཇུག་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་བྱིན་པའི་མདུན་རོལ་དུ་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་ ཁྱིམ་ནས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དག་བླངས་ཤིང་ཟོས་པ་ལ་སྟེག་གོན་དང་ལ་ཕུག་དང་ལྡམ་ལྡུམ་མོད་པ་དག་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་ཁྱིམ་ནས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དག་བླངས་ཤིང་ཟོས་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་བྱིན་པའི་མདུན་རོལ་དུ་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་དེ་བྱིན་པའི་མདུན་རོལ་དུ་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཟོས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་དེ་བྱིན་པའི་མདུན་རོལ་དུ་མགྲོན་དུ་མ་བོས་ན་ནི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པ་ན་ཟོས་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་ཁྱིམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅི་ཙམ་དུ་གཡོས་མལ་གཅིག་པ་ཉིད་དང་ནོར་མ་བགོས་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ཚུན་ཆད་ནི་འདིར་ཁྱིམ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་ཁྱིམ་དེ་ནས་སོ། །ཁྱིམ་དེ་ནས་དགེ་སློང་རང་གི་ལག་གིས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དག་བླངས་ཤིང་ཟོས་པ་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །ཅི་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་ཟོས་པ་ལ་འམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ག་གོན་དང་ལ་ཕུག་དང་ལྔ་མ་ལྡུམ་མོད་པ་དག་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ་གང་གིས་ག་གོན་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་དང་དེ་དག་གི་ཚོད་ཅི་རན་དུ་ལེན་པས་དེ་ལ་གནོད་པ་འགར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྟོ་འདུན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་པ་མཛད་དོ། །བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ནགས་བརྟགས་པ་ལས་གྱུར་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། ནགས་ཉུལ་བའི་དགེ་སློང་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ནགས་ཉུལ་བར་བྱེད་པས་ན་ནགས་ཉུལ་བ་སྟེ་ཅི་འདི་ན་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་ཡོད་དམ་འོན་ཏེ་མེད་ཅེས་ནགས་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ནི་ནགས་ཉུལ་བའི་དགེ་སློང་སྟེ་དེ་གསོལ་བ་ དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བ
Chinese
如果進入（他人）家裡，會產生應當個別懺悔之事嗎？因此，說了「未於受戒之前邀請，從受戒之人家中取用食物，除了大蒜、蘿蔔和過多的蔬菜之外」。應當將「從受戒之人家中取用食物，會在此產生過失」與之相連。如果所有比丘都會在此產生過失嗎？因此，說了「未於受戒之前邀請」。如果未於受戒之前邀請的比丘吃了，就會在此產生過失；如果未於受戒之前邀請，即使在受戒時吃了，也沒有墮罪。「從受戒之人家中」這句話，到什麼程度，只要是同一個廚房和未分家產，那裡就是同一個家，因此是從受戒的那個家裡。從那個家裡，比丘自己用手取用食物，那就會在此產生過失。是吃了任何食物都會嗎？因此，說了「除了大蒜、蘿蔔和過多的蔬菜之外」，無論是誰，拿取大蒜等這些東西，以及拿取多少適合的量，都不會對他造成任何損害，這是不包括在內的，因為這些東西是本來就有的，因此對此沒有墮罪。凡是破戒而進入家中的人，都是非常貪吃的人，因此制定了這個墮罪。破戒而進入家中的應當個別懺悔之事，即第三條，已經講完了。想要宣說從森林觀察而產生的應當個別懺悔之事，因此說了「應當指派森林巡邏的比丘」。因為巡邏森林，所以是森林巡邏者，即觀察此處是否有盜賊，或者沒有，巡邏森林的人就是森林巡邏比丘，應當以祈請和二羯磨來指派他。其他的沙彌等是可以信任的
English
If entering (someone else's) house, will there be something to be confessed individually? Therefore, it is said, "Without being invited before receiving the precepts, taking food from the house of the one who gave the precepts, except for garlic, radishes, and excessive vegetables." It should be connected with "Taking food from the house of the one who gave the precepts will cause a fault here." If all monks will have faults here? Therefore, it is said, "Without being invited before receiving the precepts." If a monk who has not been invited before receiving the precepts eats, there will be a fault here; if not invited before receiving the precepts, even if eating at the time of receiving the precepts, there is no downfall. The phrase "from the house of the one who gave the precepts," to what extent, as long as it is the same kitchen and the property is not divided, that is the same house, so it is from that house where the precepts were given. From that house, if the monk takes food with his own hands, then there will be a fault here. Is it that eating any food will cause it? Therefore, it is said, "Except for garlic, radishes, and excessive vegetables," whoever takes these things like garlic, etc., and takes how much is appropriate, will not cause any harm to him, this is not included, because these things are originally there, so there is no downfall for this. Whoever breaks the precepts and enters the house is a very gluttonous person, therefore this downfall is established. The matter of individually confessing for breaking the precepts and entering the house, that is, the third article, has been explained. Wanting to declare the matter of individually confessing arising from forest observation, therefore it is said, "A forest patrolling monk should be appointed." Because patrolling the forest, it is a forest patroller, that is, observing whether there are thieves here, or not, the person who patrols the forest is the forest patrolling monk, he should be appointed by petition and two karmas. Other novices, etc., are trustworthy.
Tibetan
་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་དགེ་སློང་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པ་མཛད་དོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་བསྐོ་བ་དེའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དུད་བརྡ་བརྟུལ་བར་བྱའོ། །བ་དན་སྔོན་པོ་བསྒྲེང་བར་བྱའོ། །འདག་མའི་ཆང་བུ་དག་ལམ་ཀར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ་དགེ་སློང་དེས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ནགས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དུད་བརྡ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་དག་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་དཀར་པོ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ནགས་འཇིགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ན་བ་དན་དཀར་པོ་དག་བསྒྲེང་བར་བྱའོ། །འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཁེའུ་སུས་དང་གྲོགས་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནགས་ཉུལ་བའི་དགེ་སློང་དེ་གལ་ཏེ་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཁེའུ་སུས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ། གྲོགས་དག་ཀྱང་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ནགས་བརྟགས་པ་ལས་གྱུར་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་འདི་ལ་བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་ཡང་ཤེས་གཙོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དང་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །གང་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ནགས་མ་བྱུལ་བ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ནགས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་མི་ཤེས་པ་ཉིད་ལའོ། །རེ་ཞིག་བདག་གི་དོན་ནི་གྲུབ་ཟིན་གྱི། དགེ་འདུན་དང་སྦྱིན་པ་པོའི་གནོད་པ་བསྲུངས་པ་འདིས་ཁོ་བོ་ལ་ཅི་བྱ་ཞེས་བདག་ཉིད་བཀང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་ཅིང་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་ཟས་བླངས་ཏེ་ཟ་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དགོན་པའི་གནས་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་འཇིགས་པ་དད་བཅས་པར་གྲགས་པ་འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་ཞིག་ཏུ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོན་པར་གྱུར་པ་ཙམ་ཉིད་ལས་དགོངས་ཏེ་ གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པའི་ཚོགས་ཐིབས་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་ནི་མི་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དགོན་པར་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བླངས་ཏེ་ཟོས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གྲོང་གི་ཕྱི་རོལ་ནས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགོན་པའི་དང་པོ་ཡིན་པས་དེའི་དགེ་སློང་
Chinese
因为不是，所以这里只依靠比丘。为了显示任命的原因，因此他应当在半由旬的范围内进行观察。如果是伴随恐惧的，就应当发出烟雾信号。应当竖起蓝色的旗帜。应当在路边放置泥土酒壶，说了之后，那位比丘应当在半由旬的范围内进行观察。如果森林是伴随恐惧的，就应当按照经中所说的那样发出烟雾信号等等。否则就是白色的，意思是，如果森林没有恐惧，就应当竖起白色的旗帜。如果需要，也应当给他厨师和朋友，意思是，如果那位巡视森林的比丘需要，也应当给他厨师，也应当任命朋友。对于因观察森林而产生的别解脱，谁是作者呢？因此，说了“知为主”这个词，在这里也应当加上名为“知为主”和“以想为主者”的名字。对于谁是以想为主者呢？因此，说了“对于未巡视的森林”，意思是，对于不能确定森林没有恐惧的情况。暂时我的目的已经完成，但保护僧团和施主的损害，这对我有什么用呢？像这样认为仅仅满足于自身，并且在伴随恐惧的地方接受食物并食用，这种罪过会在这里产生。像这样，这里的经文是说，僧团的寺院处所被称为伴随疑惑，被称为伴随恐惧，被称为因不同恐惧而令人恐惧，被称为伴随恐惧的地方。这里所说的森林，是从仅仅成为寺院的角度来考虑而说的，而不是仅仅指树木茂盛的地方。如果做了什么就是以想为主者呢？因此，说了“在僧园外的寺院中，接受住所和食物并食用”，意思是，从村庄外面一由旬的尽头，那是寺院的开始，因此那里的比丘
English
Because it is not, therefore here only rely on the Bhikshu. In order to show the reason for the appointment, therefore he should observe within a half-yojana range. If it is accompanied by fear, then smoke signals should be sent. A blue flag should be raised. Clay wine pots should be placed on the roadside, after saying this, that Bhikshu should observe within a half-yojana range. If the forest is accompanied by fear, then smoke signals and so on should be done as mentioned in the Sutra. Otherwise it is white, meaning that if the forest has no fear, then white flags should be raised. If desired, a cook and friends should also be given to him, meaning that if that Bhikshu who patrols the forest needs it, a cook should also be given to him, and friends should also be appointed. For the Pratimoksha arising from observing the forest, who is the author? Therefore, the word "knowing is the main thing" is said, and here also the name "knowing is the main thing" and "the one who mainly thinks" should be added. For whom is the one who mainly thinks? Therefore, it is said, "For the unpatrolled forest", meaning, for the situation where it cannot be determined that the forest has no fear. For the time being, my purpose has been accomplished, but what use is it to me to protect the harm of the Sangha and the donors? Thinking like this, being content with merely filling oneself, and accepting food and eating it in a place accompanied by fear, this transgression will arise here. Like this, here the scripture says that the monastery place of the Sangha is called accompanied by doubt, called accompanied by fear, called frightening due to different fears, called a place accompanied by fear. The forest mentioned here is spoken from the perspective of merely becoming a monastery, and not merely referring to a place with dense trees. If what is done is the one who mainly thinks? Therefore, it is said, "In the monastery outside the Sangharama, accepting lodging and food and eating it", meaning, from the end of one yojana outside the village, that is the beginning of the monastery, therefore the Bhikshu there