Tibetan
ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་གནས་པས་དེའི་ཕྱི་རོལ་དེར་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བླངས་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཟོས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །བསྲུང་བ་བསྒྲུབས་ན་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཚེ་ནགས་དེ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བྱུལ་བས་སྦྱིན་པ་པོ་དག་གི་བསྲུང་བ་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དགོན་པ་དེར་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དག་ཟོས་ན་ཕྱེད་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་ལས་གཞན་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོན་པ་དེའི་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ལས་གཞན་དུ་འདུག་སྟེ་ཟ་བ་ལ་ཡང་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙེགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨྲས་སོ། །འདིར་མདོ་སྔ་མ་དང་འདི་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སླད་རོལ་དུ་རང་གི་སུག་པས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བླངས་ཏེ་འཚལ་བར་བགྱིད་ཅིང་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་ཀྱང་སླར་བཟློག་པར་བགྱིད། སྦྱིན་པ་པོ་སྦྱིན་བདག་ཀྱང་བདེ་བར་ཀུན་དགའ་ར་བར་འཛུད་པར་བགྱིད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་མདོ་སྔ་མའི་གཞུང་ཡིན་ནོ། །ཤུལ་གྱི་ཕྱེད་དུ་མཆིས་ཏེ་འཚལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་མདོ་འདིའི་གཞུང་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་ལས་ཟས་ལེན་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང་པོ་ལ་ནི་རང་གིས་ཞེས་སྨོས་པས་གཞན་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་གསུམ་པོ་དག་ལ་ནི་རང་གིས་ཞེས་མ་སྨོས་པས་སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དང་མངགས་པས་བླངས་པ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདྲའོ། །ནགས་བརྟགས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་རྣམས་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་དག་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྨྲས་ནས། ད་ནི། ཤམ་ཐབས་ལ་ནི་རྣམ་བདུན་དང༌། །སྟོད་གཡོགས་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ལ་སོགས་པ་ལྔ། །མགོ་གཡོགས་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བསྟན་པ་བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་དག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཤམ་ཐབས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཟླུམ་པོར་འདུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཟླུམ་པོ་ཞེས་བྱ
Chinese
住在僧园中，如果从僧园外面取来食物，无论是什么，吃了都会犯过。如果设立了守护，则减半，这是说，当森林变得没有恐惧时，如果供养者设立了守护，那时在僧园外的寺院里吃了食物，则减半，即犯了轻罪。进入有恐惧的地方也是一样，这是说，如果住在寺院的僧园外，那个被称为有恐惧的地方之外的地方，然后吃东西，也减半，为了追随这个，所以说了“也”这个词。这里，前一个经和这一个经的教义是，如果比丘暂时用自己的手在僧园外面取来食物，并且驱逐盗贼，也让施主安乐地进入僧园，那么会犯什么罪？回答是：犯轻罪，这是前一个经的教义。如果在剩下的地方吃东西，会犯什么罪？回答是：犯轻罪，这是这个经的教义。从比丘尼那里取食物的应忏悔的第一条，因为说了“自己”，所以其他的都是贬低的。对于第二条等应忏悔的三条，因为没有说“自己”，所以通过书信等或派遣而取得的，也同样犯过。关于从观察森林而产生的应忏悔的第四条，已经讲完了。应忏悔的事项已经圆满了，应忏悔的四种法已经讲完了。说完应忏悔的法之后，现在说：下裙有七种，上衣也有三种，极度束缚等有五种，头巾等有五种。为了按照这样的顺序，在应忏悔的法之后，收集许多所学的法，所以说了，无论如何都要穿得让下裙保持圆形。
English
Living in a monastery, if one takes food from outside the monastery, whatever it may be, eating it will incur an offense. If protection is established, it is halved, which means that when the forest becomes free from fear, if the donors establish protection, then eating food in the monastery outside the monastery is halved, that is, committing a minor offense. Entering a place with fear is also the same, which means that if one lives outside the monastery of the temple, outside the place known as a place with fear, and then eats, it is also halved, and for the sake of following this, the word "also" is spoken. Here, the teachings of the previous sutra and this one are, if a monk temporarily takes food outside the monastery with his own hands, and also drives away thieves, and also allows the donors to enter the monastery in peace, then what offense will be committed? The answer is: committing a minor offense, which is the teaching of the previous sutra. If one eats in the remaining place, what offense will be committed? The answer is: committing a minor offense, which is the teaching of this sutra. The first of the confessable offenses of taking food from a bhikkhuni, because "oneself" is mentioned, the others are depreciating. For the second and other three confessable offenses, because "oneself" is not mentioned, taking it through letters or dispatch is also the same offense. The fourth confessable offense arising from observing the forest has been explained. The matters to be confessed have been completed, and the four dharmas to be confessed have been explained. After speaking of the dharmas to be confessed, now it is said: There are seven kinds of lower garments, and there are also three kinds of upper garments, there are five kinds of extreme restraints, and there are five kinds of head coverings. In order to collect many learned dharmas in the order after the dharmas to be confessed, it is said that one should wear the lower garment in such a way that it remains round.
Tibetan
་བ་ནི་མཐའི་ཁ་མཉམ་པར་འདུག་པའོ། །ཧ་ཅང་རྩེངས་པ་མ་ཡིན་པར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་ཧ་ཅང་རྩེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པུས་མོ་གཉིས་ལས་གང་དུ་ཐལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཧ་ཅང་རྩེངས་པ་མ་ཡིན་པར་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་ཏེ། ཧ་ཅང་རྩེངས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ལྷག་མ་དུག་ནི་ཟླུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྔ་མ་དེའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་གྱི་དེའི་རྣམ་པ་གཞན་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཧ་ཅང་འཇོལ་བ་མ་ཡིན་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཧ་ཅང་འཇོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོང་བུའི་ཚིགས་ལ་རེག་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟ་བུམ་ཡིན་པར་ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །གྲ་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟར་ནར་བ་མ་ཡིན་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གྲྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ་འདིར་ཁ་ཆར་དང་ཕུན་ཚར་གྱི་མཐའ་མ་བཅད་པའི་གྲ་དག་ནི་གླང་པོ་ཚེའི་སྣ་ལྟར་ནར་བདག་ཡོད་པས་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །གོང་དུ་མ་ལྟེབས་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟེ་བའི་གོང་རོལ་དུ་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལྟར་ལྟེབས་ཤིང་འདུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཕུར་མ་ལྟར་འདུག་པར་མ་ཡིན་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གློ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པའི་གྲྭ་ཕུར་མ་ལྟར་འདུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །སྤྲུལ་མགོའི་ གདེངས་ཀ་ལྟར་ཕྱིར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདུན་གྱི་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ཤམ་ཐབས་ཀྱི་ནང་དང་འབྲེལ་བའི་རིམ་པ་སྤྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ལྟར་ཕྱིར་བྱུང་བདེ་ལྟ་བུམ་ཡིན་པར་ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །གོང་དུ་མ་ལྟེབས་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདི་གཉིས་ནི་སྟེང་གི་ཁང་ལོགས་ན་གནས་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་ཅི་ནས་ཀྱང་དང་པོ་གསུམ་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་གོས་དང་སྣམ་སྦྱར་རོ། །ཤམ་ཐབས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་རྣམ་པ་འདི་དག་རིག་པར་བྱའོ། །དང་པོ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླུམ་པོར་འདུག་པ་དང་ཧ་ཅང་རྩེངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ཧ་ཅང་འཇོལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་གོ །ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ལ་སྦྱར་སྟེ། ལག་པ་དང་རྐང་པ་རྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་བར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣམ་པས་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེ
Chinese
是末端平齐地存在。所谓“不要太突出”，这里说的“太突出”是指超过双膝的任何一处。因此，为了强调“不要太突出，要圆润地穿着”，所以说了“也”这个词。所谓“不要太突出”等等，是前面“圆润”这个经文的补充说明，而不是展示其他形态。所谓“不要太松垮”，所谓“太松垮”是指接触到胫骨的关节。不要那样，应该学习圆润地穿着下裙。所谓“不要像大象的鼻子一样伸长”，所谓“角”是指一个方向，这里指没有切断卡恰尔和蓬察尔末端的角，像大象的鼻子一样伸长，不要那样，应该学习圆润地穿着下裙。所谓“不要在上面折叠”，是指在肚脐上方像塔拉树叶一样折叠着，不要那样，应该学习圆润地穿着下裙。所谓“不要像桩子一样”，是指从胸部到外部的阶梯的角像桩子一样，不要那样，应该学习圆润地穿着下裙。所谓“不要像蛇头的冠一样向外突出”，是指前面肚脐下方与下裙内部相连的阶梯像蛇头的冠一样向外突出，不要那样，应该学习圆润地穿着下裙。所谓“不要在上面折叠”和这个，是位于上方房间里的形态。所谓“袈裟无论如何也要像最初三个那样变化，那样穿着”，所谓“袈裟”是指上衣和僧裙。对于没有加持的下裙等等，也要理解这些形态。所谓“最初三个”是指圆润地存在、不要太突出、不要太松垮等等。所谓“非常收敛地去其他家”，是指结合非常仔细的观察，不要伸展手脚等等，以保持平衡的姿态去其他家。
English
It is the end that is evenly aligned. The so-called "not too protruding", here the so-called "too protruding" refers to exceeding either of the two knees. Therefore, in order to emphasize "do not be too protruding, wear it roundly", the word "also" is said. The so-called "not too protruding" and so on, is a supplementary explanation of the previous scripture "round", rather than showing other forms. The so-called "not too loose", the so-called "too loose" refers to touching the joints of the tibia. Do not be like that, you should learn to wear the lower skirt roundly. The so-called "do not stretch like an elephant's nose", the so-called "corner" refers to one direction, here it refers to the corner that has not cut off the end of Kachar and Punchar, stretching like an elephant's nose, do not be like that, you should learn to wear the lower skirt roundly. The so-called "do not fold on top", refers to folding like a Tala leaf above the navel, do not be like that, you should learn to wear the lower skirt roundly. The so-called "do not be like a stake", refers to the corner of the step from the chest to the outside being like a stake, do not be like that, you should learn to wear the lower skirt roundly. The so-called "do not protrude outwards like the crown of a snake's head", refers to the step connected to the inside of the lower skirt below the front navel protruding outwards like the crown of a snake's head, do not be like that, you should learn to wear the lower skirt roundly. The so-called "do not fold on top" and this, are the forms located in the upper room. The so-called "the kasaya must change like the first three in any case, wear it like that", the so-called "kasaya" refers to the upper garment and the sanghati. For the unblessed lower skirt and so on, these forms should also be understood. The so-called "first three" refers to existing roundly, not being too protruding, and not being too loose and so on. The so-called "go to other houses very restrainedly", refers to combining very careful observation, do not stretch your hands and feet and so on, go to other houses with a balanced posture.