Tibetan
གཎྜཱི་ཆུང་དུ་གཉིས་ཀ་བརྡུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟན་གྱི་ཕྱིར་འདུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དོན་དུ་ནི་གཎྜཱི་དང་གཎྜཱི་ཆུང་དུ་གཉི་ག་བརྡུང་བར་བྱའོ། །ཅི་དེ་གཉིས་ཅིག་ཆར་རམ་མཇུག་ཐོགས་སུ་བརྡུང་བར་བྱ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར། བར་དུ་བཅད་དེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་བར་དུ་བཅད་དེ་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དུས་ཇི་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང༌། ལྟུང་བཟེད་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་ཙམ་གྱི་མདུན་རོལ་དུ་གཎྜཱི་ཆུང་དུ་བརྡུངས་ལ། ཁང་སྐྱོང་དང་གཙང་སྦྱོར་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་པའི་ཚེ་གཎྜཱི་ཆེན་པོ་བརྡུང་ཞིང་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདུས་པ་ཆེ་བའི་ཚེ་གཎྜཱི་བརྡུངས་པས་གོ་བར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་དུང་བསྒྲིལ་ཏེ་བུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟན་གྱི་ཕྱིར་འདུ་བའི་དོན་དུ་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་ནས་དགེ་འདུན་འདུས་པ་ཕལ་ཆེ་བའི་ཚེ་གཎྜཱི་བརྡུངས་པས་ཐོས་ཤིང་གོ་བར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་དུང་ཆེན་པོ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ཏེ་བུད་པར་བྱའོ། །རྔ་བོ་ཆེ་དག་བརྡུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཚེ་རྔ་བོ་ཆེ་དག་ཀྱང་སྒྲ་ཆེར་བརྡུང་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གླེང་གཞི་དག་ལས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚེ་ཅ་ཅོ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཎྜཱི་ཆུང་དུ་བརྡུངས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུང་བར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་ཉིན་མོ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་གཞན་དག་གིས་མ་ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དུང་བསྒྲིལ་ལ་དག་བུད་པར་བྱའོ། །རྔ་བོ་ཆེ་དག་བརྡུང་བར་བྱའོ་ཞེས་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདི་དག་ཏུ་བརྡུང་བ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་གནས་མལ་མནོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དག་ལ་ཡང་གཎྜཱི་ལ་སོགས་པ་བརྡུང་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཎྜཱི་བརྡུངས་པར་མི་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཎྜཱི་གང་དང་གང་དུ་བརྡུངས་པ་དེར་རྣ་ལ་གཟན་ཞིང་མི་འགྲོ་བར་མི་བྱའི་འགྲོ་བ་ཁོ་ནར་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་གཎྜཱིའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཚིག་སྣང་ངོ༌། །གཎྜཱི་བརྡུང་བ་ནི་འདུ་བའི་ཕྱིར་སྦྲན་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདིར་དོན་ཅི་ཞིག་བྱུང་ཞེས་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེར་འགྲོ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དེར་བདག་གིས་དོན་མེད་པས་ཁོ་བོ་མི་གཏོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །མི་མྱུར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཎྜཱིའི་ཕྱིར་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བྱ་བ་འགྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལུས་ཙམ་ན་རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པ་གདོན་ཅིང་ཅི་བདེར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤོང་བའི་ཞལ་ཏ་བས་དུས་ཅི་ཙམ་གྱིས་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་དག་གིས་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང་ལྟུང་བཟེད་བཀྲུ་བ་དང༌། བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་འགྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ལྷག་མ་དེ་ཙམ་ལུས་པ་ན་རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པ་གདོན་ཅིང་སྤོང་བ་པ་དག་ཅི་བདེར་བྱའོ། །སྤོང་བའི་ཞལ་ཏ་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ད་ནི་ཅི་བདེར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བག་ཡངས་སུ་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་རན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པ་གདོན་པ་དེ་ཧ་ཅང་ཉུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཧ་ཅང་མང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཅི་རན་ཅིག་གདོན་པར་བྱ་བའོ། །ཡོན་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པ་བཏོན་པའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། རན་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མང་ཉུང་རན་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟར་དེ་དག་དུས་རྟིང་ལ་ཐུག་པ་ན་ཅི་བདེར་བྱེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དུས་རྟིང་ལ་ཐུག་པན་ཅི་བདེར་མི་བྱ་བར་དུས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཅི་བདེར་བྱ་སྟེ། གང་དག་དགེ་འདུན་ལས་འཐོབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འདུ་ཁོམ་པ་དང་གང་དག་ བསོད་སྙོམས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྐང་པ་དང༌། ལག་པ་བཀྲུས་ཏེ་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་ཁོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མོའི་མཇུག་ཏུ་ཡང་དུས་ཇི་ཙམ་གྱིས་མཚན་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་ན་ཅི་བདེར་བྱའོ། །སྤོང་བའི་ཞལ་ཏ་བ་སྔར་འདུ་ཞིང་མཇུག་ཏུ་འགྱེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤོང་བའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེ་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་དག་མ་འདུས་པའི་མདུན་དུ་འདུ་བར་བྱ་ཞིང་དེ་དག་གྱེས་པའི་མཇུག་ཏུ་འགྱེས་པར་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་ལྡེ་མིག་སྦས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤོང་བའི་ཞལ་ཏ་པ་དེ་ལ་གལ་ཏེ་དོན་གློ་བུར་གྱི་དབང་གིས་སྔར་འདུར་མི་ཁོམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་དག་བྱུང་ན་སྤོང་བའི་གནས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་གང་དུ་སྦས་པ་དེ་དགེ་སློང་སྤོང་བ་བདག་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། སྔར་ལྡེ་མིག་འགའ་ཞིག་གི་ལག་ཏུ་གཞག་གམ་ཕྱོགས་གཞིག་ཏུ་སྦས་ནས
Chinese
所谓敲击小犍椎二者，是为了聚集斋饭，所以犍椎和犍椎小者二者都要敲击。如果这两个一起敲击还是先后敲击呢？不是的，因此说了“中间要隔开”。隔开多久呢？因此说了“用‘པས་སོ་’”。用多长时间来供养佛，清洗钵等事务完成的时间那么长的时间之前敲击小犍椎，管家和净人等供养佛，清洗钵等事务完成后，在那之后日影达到一定程度时，敲击大犍椎，所有僧众为了斋饭而聚集，这是总结语。如果大众聚集时，敲击犍椎听不见，就卷起海螺吹响，意思是：为了斋饭而聚集，敲击犍椎后，如果大多数僧众聚集时，敲击犍椎听不见，就将两个大海螺卷在一起吹响。所谓敲击大鼓，就是那时也要大声敲击大鼓。这里经典是说，从根本事等中，比丘们大众聚集时，发生很大喧哗，世尊开示说：先敲击小犍椎，再敲击犍椎。然而有些比丘去从事白天的事务没有听到，世尊开示说：卷起海螺吹响，敲击大鼓。这样说的。这些时候敲击只是举例而已，因为为了住所满意等事情，也需要敲击犍椎等。所谓“敲击犍椎不能不去”，意思是：无论在哪里敲击犍椎，都要注意听，不能不去，一定要去。从分别等事中，也有为了犍椎而去的说法。敲击犍椎是为了召集大众，因此为了确定这里发生了什么事情，一定要去那里。像这样，我在那里
English
The so-called striking of both the small gandi means that for the sake of gathering for food, both the gandi and the small gandi should be struck. Should these two be struck together or one after the other? No, therefore it is said, "There should be a separation in between." How long should the separation be? Therefore it is said, "With 'pas so'." Before the time it takes to make offerings to the Buddha and to wash the alms bowl, the small gandi should be struck. After the steward and the cleaner have made offerings to the Buddha and washed the alms bowl, when the shadow of the sun reaches a certain point, the great gandi should be struck, and all the monks should gather for food. This is the concluding statement. If the sound of the gandi cannot be heard when a large crowd gathers, then a conch shell should be rolled up and blown. This means that for the sake of gathering for food, after the gandi has been struck, if the sound of the gandi cannot be heard when most of the monks have gathered, then two large conch shells should be rolled up and blown together. The so-called striking of the large drums means that at that time the large drums should also be struck loudly. Here, the scriptures say that in the Vinaya-vastu, when a large crowd of monks gathered, there was a great commotion, and the Blessed One said, "First strike the small gandi, then strike the gandi." However, some monks who were engaged in daytime activities did not hear it, and the Blessed One said, "Roll up the conch shell and blow it, strike the large drums." This is what was said. These times of striking are only examples, because it is also necessary to strike the gandi for things like being satisfied with one's dwelling. The so-called "One must not fail to go when the gandi is struck" means that wherever the gandi is struck, one must pay attention and not fail to go, but must go. In the Vinaya-vibhanga, there is also the statement that one should go for the sake of the gandi. Striking the gandi is to summon the assembly, so in order to be sure of what has happened here, one must go there. Like this, I am there
Chinese
因为没有恩惠，所以不要想我不是眷属，不要去。所谓不要快，是指为了犍椎才要快去。在事情完成的时间还剩一点的时候，敲击第三个常击，然后随意行事。意思是说，负责弃舍的执事，在多少时间里，比丘弃舍者们对佛塔作礼拜，清洗钵盂，去乞食等事情完成的时间还剩那么多的时候，敲击第三个常击，然后弃舍者们随意行事。负责弃舍的执事说：‘有寿命者们，现在随意行事吧！’这是放任的措辞。所谓要适度，是指敲击第三个常击，不要太少，也不要太多，要适度地敲击。所谓要宣说功德，是指敲击第三个常击之后，要宣说布施的利益。那又该如何做呢？因此说了‘适度’，就是要适度地多或少。这里的经文是这样，那些人在时间临近结束时随意行事，世尊开示说：时间临近结束时不要随意行事，要了解时间之后再随意行事。那些从僧团获得的东西，也要洗浴之后，有空闲在僧团中聚集，以及那些 乞食者，也要洗脚和手，有空闲进入城市乞食。这样说的。夜晚结束时，在还有多少时间夜晚就要过去的时候，也要随意行事。所谓负责弃舍的执事要先聚集，最后离开，是指负责弃舍的执事比丘，要在比丘弃舍者们没有聚集之前聚集，在他们离开之后离开。如果发生那样的因缘，就要指示隐藏的钥匙。意思是说，如果负责弃舍的执事，因为突发事件而没有空闲先聚集，发生那样的因缘，就要向比丘弃舍的管理者指示弃舍处的钥匙隐藏在哪里。这样指示说：以前把钥匙放在某个人的手里，或者隐藏在某个地方之后。
English
Because there is no favor, do not think that I am not a relative, do not go. The so-called not to be fast means that you should go fast only for the sake of the Ghandi. When there is only a little time left for the completion of the matter, strike the third constant strike, and then act as you please. It means that the person in charge of abandonment, in how much time, the monks who abandon make offerings to the stupa, wash the bowls, go to alms, etc. When there is so much time left for the completion of the matter, strike the third constant strike, and then the abandoners act as they please. The person in charge of abandonment said: 'Those who have life, now act as you please!' This is a permissive wording. The so-called moderation means that when striking the third constant strike, it should not be too little or too much, but should be struck moderately. The so-called to declare merit means that after striking the third constant strike, the benefits of giving should be declared. Then how should it be done? Therefore, it is said 'moderate', that is, to be moderate in more or less. The scripture here is like this, those people act as they please when the time is near the end, and the Blessed One taught: Do not act as you please when the time is near the end, but understand the time and then act as you please. Those things obtained from the Sangha should also be bathed, and there is free time to gather in the Sangha, and those alms seekers should also wash their feet and hands, and have free time to enter the city for alms. That's what it says. At the end of the night, when there is still time for the night to pass, you should also act as you please. The so-called person in charge of abandonment should gather first and leave last, which means that the monk in charge of abandonment should gather before the monks who abandon have gathered, and leave after they have left. If such a cause occurs, the hidden key should be indicated. It means that if the person in charge of abandonment does not have free time to gather first due to a sudden event, and such a cause occurs, he should indicate to the manager of the abandonment of the monk where the key to the abandonment place is hidden. It is instructed in this way: In the past, the key was placed in someone's hand, or hidden in a certain place.