English
Having mothers wash clothes, etc., and taking clothes from there; begging from householders and householders' wives; bargaining; obtaining bargained prices separately; searching for alms bowls; having weaving done; increasing weaving; robbing; lying; speaking of faults; slandering; causing discouragement; showing off; repeating; speaking of bad dwellings; speaking of the superior Dharma of humans; saying that one has done a favor for a friend; despising the training; cutting down trees; mocking and ridiculing; not heeding instructions; driving away; building walls higher than three levels; declaring without being asked; accusing of declaring for the sake of a little food; eating food arranged by nuns; having tsampa cut; having contact with fire; causing regret; causing fear; hiding utensils; accusing; digging the ground; making clothes with tree cotton, etc.; taking food at the nun's residence; eating food without being stopped—these are also wrongdoings. What is called "related to oneself" is a branch of one's own verbal expression that is related to oneself, not blaming others. This is what is taught: Whatever causes a fall is one's own verbal expression, saying, "I say this," or "I have someone do it," or "Do it for me," etc., which is a branch of one's own verbal expression that is related to oneself, not a verbal expression that blames others, such as saying, "He says that" through letters, etc., or "So-and-so says this," etc. If it is said that the meaning of "related to oneself" is accomplished by what was previously said, "one's own affair is the main thing," so that the expression of speech related to oneself is mainly one's own affair, then that is not so, because even for one's own affair, there is knowing by blaming others. For example, Deva says, "I am free from desire."
Tibetan
ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རང་གི་དོན་ཉིད་གཙོ་ཆེར་ཡོད་པའོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེས་བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་མི་འགྲུབ་པས་དེའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བྲིས་སོ། །འདིར་ཡང་དཔེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པས་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་ བསྔགས་པ་དང་གཞི་མེད་པ་དང་བག་ཙམ་དག་གིས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལས་གོས་ལེན་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དག་ལས་སློང་བ་དང༌། རིན་སྤགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ནས་སྤགས་པས་འཐོབ་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བ་དང་འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་འཐག་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། འཕྲོག་པ་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཟློས་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། མེའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་དག་དང༌། བཤེས་ངོར་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པ་དང༌། སྐྲོད་པ་དང་རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་རྩིག་པ་དང༌། མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་བ་དང༌། ཟན་གཅོད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། མེ་ལ་རེག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྡངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་སྤེད་པ་དང༌། ས་རྐོ་བ་དང༌། ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱེད་པ་དག་དང༌། དགེ་སློང་མའི་ལག་ནས་ཟས་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང་མ་བཟློག་པར་ཟས་ཟ་བ་དག་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སོ། །རང་གིས་བསྐོས་པ་ཉིད་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོད་པ་དང་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བ་དག་ལས་གཞན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གསོད་པ་དང་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བ་དག་ལས་གཞན་པའི་དོན་ལ་མ་མངགས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རང་གིས་བསྐོས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱད་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། ལྐོག་ནས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཡང་དཔེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བསྐོས་པ་མ་ཡིན་པ་ལྐོག་ནས་བསྐོས་པས་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེ
Chinese
就像说“是您自己”这样进行辨识一样。因此，因为说“自己的利益最为重要”并不能成立“与自身相关”的含义，所以才单独撰写了这部经。这里也要举例说明：以嫁祸于人的方式说淫秽之语，以及用奉承、赞美、毫无根据和少量的事实来诽谤他人，这些都是重罪。让非亲属的比丘尼洗衣服等，以及从她们那里拿衣服，向施主和施主的妻子乞讨，索要价格，分别索要而获得，寻找钵，让人纺织和促成纺织，抢夺和说谎，说缺点，搬弄是非，制造忧愁，炫耀，重复，说恶劣处境，说火的殊胜功德等，如果说“是看在朋友的面子上做的”，轻视戒律，砍伐树木，嘲笑和挖苦，不听劝告，驱逐和建造超过三层的墙壁，未经允许就炫耀，为了少许食物而诽谤说炫耀，吃比丘尼促成的食物，让人切糌粑，让人接触火，让人产生后悔，让人憎恨，出售用具，挖地，用树棉做衣服等，以及从比丘尼手中拿食物和不阻止地吃食物，这些也都是恶作剧。自己安排而让人做，是指除了杀人和为自己偷盗之外的事情。对于除了杀人和为自己偷盗之外的事情，凡是没被命令而让别人做，并随后促成的事情，自己安排的意思就是自己亲自安排让人做，这是分支，因为暗中让人做就不会那样明显执着。这里也要举例说明：不是自己亲自安排，而是暗中安排让人做，因此说淫秽之语，以及奉
English
It is like identifying by saying "It is you yourself." Therefore, because saying "one's own interests are paramount" does not establish the meaning of "related to oneself," this sutra was written separately. Here, too, an example should be given: speaking of sexual matters by blaming others, and slandering others with flattery, praise, baselessness, and a small amount of truth, these are serious offenses. Having a non-relative bhikshuni wash clothes, etc., and taking clothes from them, begging from householders and householders' wives, demanding prices, obtaining by demanding separately, searching for bowls, having them weave and promoting weaving, robbing and lying, speaking of faults, gossiping, creating sorrow, showing off, repeating, speaking of bad situations, speaking of the superior qualities of fire, etc., if one says "it was done for the sake of a friend," despising the precepts, cutting down trees, mocking and ridiculing, not listening to advice, expelling and building walls higher than three tiers, showing off without permission, slandering by saying one is showing off for the sake of a little food, eating food that a bhikshuni has arranged, having them cut tsampa, having them touch fire, causing regret, causing hatred, selling utensils, digging the ground, making clothes with tree cotton, etc., and taking food from a bhikshuni's hand and eating food without stopping, these are also misdeeds. Arranging for oneself and having someone do it means other than killing and stealing for oneself. For matters other than killing and stealing for oneself, whatever is not ordered but is made to be done by others and subsequently promoted, the meaning of arranging oneself is that one personally arranges for someone to do it, this is a branch, because if one secretly arranges for someone to do it, such obvious attachment will not arise. Here, too, an example should be given: not arranging oneself personally, but secretly arranging for someone to do it, therefore speaking of sexual matters, and offering
Tibetan
ན་བཀུར་བསྔགས་པ་དང༌། གཞི་མེད་པ་དང་བག་ཙམ་དག་གིས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་ནི་ སྦོམ་པོའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལས་གོས་ལེན་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དག་ལས་སློང་བ་དང༌། རིན་སྦགས་པ་དང་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། །ལྷུང་ཟེད་འཚོལ་བ་དང༌། འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་འཐག་པ་བསྐྱེད་པ་དང་འཕྲོག་པ་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང་ཟློས་པ་དང་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་དག་དང༌། བཤེས་དོར་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོ་བ་རྣལ་གཟོན་པ་དང༌། སྐྲོད་པ་དང༌། རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་རྩིག་པ་དང༌། མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་བ་འདེབ་པ་དང༌། དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་བ་དང༌། ཟན་གཅོད་དུ་འཇུག་པ་དང་མེ་ལ་རེག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་དང་སྡངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་སྦེད་པ་དང༌། སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་ས་རྐོ་བ་དང་ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་ལག་ནས་ཟས་ལེན་པ་དང༌། མ་བཟློག་པར་ཟ་བ་དག་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པར་གཏོགས་པ་ཕལ་ཆེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་རྣམས་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པས་ལས་གསུངས་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་གཏོགས་པ་ཤས་ཆེ་བ་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱིར་བསྟན་པའི་མདོ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བམ་པོ་བཞི་བཅུ་ལྔ་པ། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་མདོ་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བཀྲོལ་ནས། ད་ནི་འདུལ་བའི་གཞིར་གཏོགས་པ་དག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཇེ་དང་པོར་གསོ་སྦྱོང་གི་གཞིར་གཏོགས་པ་དག་བཤད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉུང་བའི་ཕྱིར། ཇེ་དང་པོར་ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞུགས་པས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྲོང་དུ་ཞུགས་ཤིང་གྲོང་དུ་བྱུང་བ་ལམ་དུ་འགྲོ་བས་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འ
Chinese
顶礼赞叹！对于毫无根据和稍微有些根据的诽谤，是粗罪。让非亲属的比丘尼洗衣服等等，以及从那里拿衣服，向施主和施主的妻子乞讨，获得掺假的或分别掺假的食物，寻找钵，让人纺织、制造纺织品、抢夺、说谎、说缺点，挑拨离间，令人厌烦，炫耀、重复和说恶劣处境，说人的殊胜之法，说已舍弃善知识，轻视学处，砍伐树木，嘲笑和挖苦，违背教诲，驱逐，建造超过三层的墙，未经允许就炫耀，为了少许食物而诽谤说炫耀，吃比丘尼掺合的食物，让人切糌粑和接触火，使人后悔和憎恨，隐藏用具，诽谤、挖地和用树棉做衣服，让人接触珍宝等等，从比丘尼手中拿食物，以及不阻止就吃，这些也都是恶作。属于分别解脱的大部分共同宣说完毕。近侍阿难请问说，世尊所说的大部分属于分别解脱，对一切学处共同宣说的经已解说完毕。第四十五卷。广泛解释了与分别解脱等相关的经，现在要讲述属于律藏基础的内容，首先要讲述属于布萨基础的内容。世尊说了布萨有两种：寂止的布萨和相应的布萨。其中，因为是主要的，并且要说的事情很少，所以首先要分别解说寂止的布萨。因此，说了进入行境就不要修瑜伽，比丘进入行境，进入村庄，从村庄出来，在路上行走，瑜伽三摩地……
English
Homage and praise! To slander with no basis and with slight basis is a gross offense. Having a non-relative bhikshuni wash clothes, etc., and taking clothes from there, begging from householders and householders' wives, obtaining adulterated or separately adulterated food, searching for a bowl, having someone weave, manufacture textiles, robbing, lying, speaking of faults, slandering, causing annoyance, showing off, repeating and speaking of bad situations, speaking of the superior Dharma of humans, saying that one has abandoned a spiritual friend, despising the training, cutting down trees, mocking and ridiculing, violating instructions, expelling, building walls more than three stories high, showing off without permission, slandering for a small amount of food, saying one is showing off, eating food mixed by a bhikshuni, having someone cut tsampa and touch fire, causing regret and hatred, hiding utensils, slandering, digging the ground and making clothes with tree cotton, having someone touch precious jewels, etc., taking food from a bhikshuni's hand, and eating without preventing it, these are also misdeeds. Most of the common statements belonging to the Pratimoksha have been completed. Ananda asked, saying that the Buddha's teachings, mostly belonging to the Pratimoksha, have been explained in common for all the bases of training. Volume 45. Having extensively explained the sutras related to the Pratimoksha, etc., now we will speak about the contents belonging to the basis of the Vinaya, and first we will explain the contents belonging to the basis of the Uposatha. The Blessed One said that the Uposatha is of two types: the Uposatha of tranquility and the corresponding Uposatha. Among them, because it is the main one, and because there are few things to say, first we will separately explain the Uposatha of tranquility. Therefore, it is said that one should not practice yoga by entering the sphere of activity. A bhikshu enters the sphere of activity, enters a village, comes out of the village, and practices yoga samadhi while walking on the road...