Tibetan
་ལག་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་དོན་གོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་མ་གོ་བ་ལ་ནི་ན་སྨད་དོ། །དེས་ན་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་བ་དག་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་གླེན་པ་དང་འོན་པ་དག་ལ་གཞི་མེད་པ་དང་བག་ཙམ་གྱིས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །གླེན་པ་དང་འོན་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པ་དང་ཉོ་ཚོང་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འཐག་པ་དང་འཐག་པ་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་དང་དབུས་པ་དང་མཐའ་ཁོབ་པ་དག་ལ་སྐད་གཞན་གྱིས་སྐྱོན་ནས་སྨྲས་ཏེ། དོན་མ་གོ་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་གཉིས་ལ་ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང༌། གླེན་པ་དང་འོན་པ་གཉིས་ལ་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་དང༌། བུད་མེད་གཉིད་ལོག་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་མཐའ་ཁོབ་པ་དང་གླིང་གཞན་ནས་སྐྱེས་པ་དང་གཉིད་ལོག་པ་དང་མྱོས་པ་དང་བག་མེད་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་གླེན་པ་དང་འོན་པའི་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །གླེན་པ་དང་འོན་པ་དག་དང་ཚིག་མཐུན་པ་དང་ཚིག་ལྷག་པར་ཟློས་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། མཐའ་ཁོབ་པ་དང་དབུས་པ་དག་ལ་སྐད་གཞན་གྱིས་གནས་དན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། འོན་པ་དང་གླེན་པ་དག་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་མཐའ་ཁོབ་པ་དང་དབུས་བདག་ལ་སྐད་གཞན་གྱིས་བཤེས་ངོར་བྱས་སོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། གླེན་པ་དང་འོན་པ་དག་ལ་བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོ་བ་རྣ་ལག་ཟོན་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་དག་ལ་མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་ཟས་ ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཟ་བ་དང༌། མེ་འབུད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྔངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞི་མེད་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་སྐད་གཞན་གྱིས་བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ལ་ཡོད་པ་སྟེ་གསོད་པ་དང་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བ་དག་ལས་གཞན་པའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨྲ་བའི་དངོས་པོ་ནི་སྨྲ་བ་ཉིད་དེ་ཚིག་བརྗོད་པར་ནུས་པའོ། །གང་ཟག་གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་དོ། །གང་ཟག་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་དེ་ལ་དོན་གོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི། ལྐུགས་པ་དང་ཀླ་ཀློ་ལ་
Chinese
是分支，因为表诠的果是理解意义。对于不理解意义的，则是下品罪。因此，对入定者说与性爱有关的话，以及对受到礼敬赞叹者，则是粗罪。同样，对睡眠者、入定者、愚笨者和聋哑者进行无根据或稍微的诽谤，也是粗罪。与愚笨者和聋哑者一起进行有明显标志的行为和买卖，则是恶作罪。为了纺织和让别人纺织，对这二者进行教导，以及对中部人和边地人等用其他语言进行指责，即使不理解意义，也是恶作罪。对这二者进行挑拨离间，以及对愚笨者和聋哑者进行嘲笑，以及对睡眠的妇女说法，以及对无惭者、边地人、从其他洲来的人、睡眠者、醉酒者、放逸者、入定者、愚笨者和聋哑者的有智慧的人说法，也是恶作罪。与愚笨者和聋哑者重复相同或多余的词语，也是恶作罪。对无惭者、边地人和中部人用其他语言说出住处和名字，以及对聋哑者和愚笨者说出殊胜的人法，以及对无惭者、边地人和中部的主人用其他语言诽谤说已经做了友谊，以及轻蔑愚笨者和聋哑者的教诲，以及嘲笑和旁敲侧击的嘲笑，以及告诫时捂住耳朵，也是恶作罪。未经允许对他们说法，以及为了少许食物而对他们说法，并诽谤说，让他们做媒而吃东西，以及让他们生火，以及让他们后悔，以及让他们害怕，以及无根据地诽谤和用其他语言接近教诲，放弃也是恶作罪。说话者自身所具有的，即除了杀害和为自己偷盗之外的“哦”这个词，说话的对境就是说话本身，即能够表达词语。任何人在哪里拥有它，他就是说话者。任何作为说话者的人，他所理解的意义是表诠的分支，但对于哑巴和野蛮人来说
English
is a branch, because the fruit of expression is understanding the meaning. For those who do not understand the meaning, it is a lower offense. Therefore, to speak of sexual matters to those who are in meditation, and to those who receive reverence and praise, is a grave offense. Similarly, to make unfounded or slight accusations against those who are asleep, in meditation, foolish, or deaf and mute, is also a grave offense. Engaging in conspicuous behavior and trading with the foolish and deaf-mute is a misdeed. To teach the two for the sake of weaving and having others weave, and to speak ill of those in the middle and border regions in other languages, even if the meaning is not understood, is a misdeed. To sow discord between the two, to ridicule the foolish and deaf-mute, to teach the Dharma to a sleeping woman, and to teach the Dharma to shameless people, border people, those from other continents, those who are asleep, drunk, negligent, in meditation, foolish, and wise men of the deaf-mute, is also a misdeed. Repeating the same or superfluous words to the foolish and deaf-mute is also a misdeed. To speak of dwellings and names in other languages to the shameless, border people, and central people, and to speak of the supreme human Dharma to the deaf-mute and foolish, and to accuse the shameless, border people, and central lords in other languages of having made friendship, and to despise the teachings of the foolish and deaf-mute, and to ridicule and mock indirectly, and to cover the ears when admonishing, is also a misdeed. To teach them without being asked, and to accuse them of teaching for a small amount of food, and to eat what they have arranged, and to make them start a fire, and to make them regret, and to frighten them, and to abandon unfounded accusations and approaching teachings in other languages is also a misdeed. What the speaker himself possesses, that is, the word "oh" other than killing and stealing for oneself, the object of speech is speech itself, that is, the ability to express words. Whoever has it, he is the speaker. Whatever meaning the speaker understands is a branch of expression, but for the dumb and barbarians
Tibetan
སོགས་པའི་གང་ཟག་དོན་དེ་དང་འབྲེལ་པ་སྨྲ་མི་ཤེས་ཤིང་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དག་ལ་དོན་གོ་བ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་དོན་གོ་བ་ཡོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་དུ་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་ནང་གི་མར་མེ་དང་འདྲའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ལ་ཡོད་པའི་དོན་གོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །གསོད་པ་དང་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བ་དག་ལས་གཞན་པའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡོད་པའི་དོན་གོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསོད་པ་དང་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བ་དག་ལས་གཞན་པ་དག་ལ་ཡན་ལག་མ་ཡིན་གྱི་དེ་གཉིས་ལ་ནི་ཡན་ལག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལྐུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་དོན་གོ་བ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བསོད་པ་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བའི་ཡུལ་ལ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ལྐུགས་པ་ལ་གཞི་མེད་པ་དང་བག་ཙམ་གྱིས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་ནི་སྤོམ་པོའོ། །ལྐུགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉོ་ཚོང་བྱེད་པ་དང་འཐག་ཏུ་གཞུག་པ་དང༌། འཐག་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་དང་ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཀློག་པ་དག་དང་དེ་དག་ལ་གནས་ངན་ལེན་དང༌། མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་དང༌། བཤེས་དོར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསླབ་བ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོ་བ་རྣལ་གཟོན་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་སྟོན་པ་ལ་ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཟབ་དང༌། དེ་དག་ནི་འདུད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡད་དག་པར་ལེན་པར་བྱད་པ་ལ་ནི་དེར་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྔར་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ལ་ཡོད་པའི་དོན་གོ་བཞེས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡན་ལག་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡོད་པའི་དོན་གོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་གོ་བར་བྱེད་པ་ལྐུགས་པའམ། སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ན
Chinese
等等的补特伽罗，对于那个意义相关联，不能说，并且不是说话者自身，对于其他有意义理解的，那不是表诠的支分，因为那些有意义理解的，不是能够接近于世间名称的，所以如同瓶子里的酥油灯一样。因此，这里显示了说话者自身所具有的意义理解，是表诠的支分。杀害和为了自己的目的偷盗之外的“哦”这个词，不是说话者自身所具有的意义理解，对于杀害和为了自己的目的偷盗之外的其他，不是支分，对于那两者则是支分，应当了知。因此，对于聋哑等等所具有的意义理解，是这样，即使不是说话者自身，对于杀害为了自己的目的偷盗的境，则是表诠的支分。因此，对于聋哑没有根据，稍微地诽谤则是粗大的。与聋哑一起以显现相状而行事，以及买卖，以及送去纺织，以及为了产生纺织而使之理解，以及挑毛病而说话和离间，以及忧愁后悔，以及显示和阅读等等，以及对于那些恶劣处境，以及说人的殊胜法，以及说了舍弃善知识等等。 特别地杀害学处，以及嘲笑和旁敲侧击，以及如实地呵责，以及对于那些没有安排而显示，以及对于那些显示，为了少许财物而显示等等诽谤，以及那些使之结合深奥，以及那些使之调伏，以及对于那些的学处安立，舍弃也属于罪行。对于如实地受持，则不仅限于此，对于受持戒律等等，如实地受持，则先前说话者自身所具有的意义理解所显示的，不仅是支分，不是说话者自身所具有的意义理解，也是支分，这样理解，聋哑，或者不是说话者自身，对于其他也有舍弃杀生等等如实地受持产生的原因。那么
English
Those individuals, etc., who are related to that meaning, cannot speak, and are not the speaker themselves, but others who have an understanding of the meaning, that is not a limb of expression, because those who have an understanding of the meaning are not able to be close to worldly terms, so it is like a butter lamp inside a vase. Therefore, here it is shown that the understanding of meaning that the speaker himself has is a limb of expression. The word "oh" other than killing and stealing for one's own sake, the understanding of meaning that is not possessed by the speaker himself, for others other than killing and stealing for one's own sake, is not a limb, but for those two it is known to be a limb. Therefore, the understanding of meaning that the deaf and dumb, etc., have is like this, even if it is not the speaker himself, for the object of killing and stealing for one's own sake, it is a limb of expression. Therefore, for the deaf and dumb, there is no basis, and slight slander is gross. Acting with the deaf and dumb with manifest signs, and buying and selling, and sending to weave, and making them understand in order to produce weaving, and speaking and slandering by picking faults, and sorrowing and regretting, and showing and reading, etc., and for those bad situations, and speaking of the superior Dharma of men, and saying that the spiritual friend has been abandoned, etc. Especially killing the precepts, and mocking and insinuating, and truthfully rebuking, and showing those who have not been arranged, and showing those, slandering for showing for a little wealth, etc., and those who make them combine profound, and those who make them subdue, and for those who establish the precepts, abandoning is also a transgression. For truly taking, it is not limited to this, for taking vows, etc., truly taking, then the meaning understanding shown by the speaker himself earlier is not only a limb, the meaning understanding that is not possessed by the speaker himself is also a limb, understanding like this, the deaf and dumb, or not the speaker himself, for others there is also the reason for abandoning killing, etc., truly taking place. Then