Tibetan
་དག་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པའི་ཡོ་བྱད་སྦེད་པ་དང༌། བྱིན་ཕྲོག་བྱེད་པ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པའི་ཡོ་བྱད་སྦེད་པ་དང༌། བྱིན་ཕྲོག་བྱེད་པ་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པའི་བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པའི་བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དགེ་སློང་རྩོད་པ་ལ་ཉན་རྣ་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པ་ལ་ཁོ་བོ་འདི་ལ་མི་སློབ་པོ་ཞེས་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་གཏོགས་པ་ལ་ཁྱིམ་པ་ལ་ནི་རྟགས་ཅན་ཉིད་ནི་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་གཏོགས་པ་ལ་ཁྱིམ་པ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་གི་རྟགས་ ཅན་ཉིད་ནི་ན་སྨད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདིར་ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་ཉིད་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ལས་ན་སྨད་པ་དེ་བས་ཀྱང་ཁྱིམ་པ་ལ་ཆེས་ན་སྨད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལ་གཞི་མེད་པ་དང༌། བག་ཙམ་དག་གིས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། རྡེག་པ་དང་གཟས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གཞན་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་བྱས་སོ། །མི་མ་ཡིན་པ་རྟགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་དང་ཕྲ་མ་བྱས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། མི་མ་ཡིན་པ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་འཕྱ་བ་དང་ཁྱིམ་པའི་གནས་མལ་མ་བརྟུལ་བར་འགྲོ་བ་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་སྐྲོད་པ་དང༌། དེ་དག་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་མི་མ་ཡིན་པ་གཞན་དག་ལ་རྡེག་པ་དང་གཟས་པ་དག་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་ཁྱིམ་པ་དེ་གཉི་གས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཟ་བ་དང༌། དེ་དག་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་དང༌། སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །འདིར་མི་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དཔེ་དག་ལ་ནི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ན་སྨད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ན་སྨད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ན་སྨད་པའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྫས་དག་ལ་ནི་རུང་བ་ཉིད་དང་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྫས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ནི་རུང་བ་ཉིད་དང༌། ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་གཉིས་
Chinese
，以及，承诺了却隐藏未承诺的用具，夺取给予之物，未承诺却隐藏承诺的用具，夺取给予之物，承诺了却舍弃接近未承诺的学处，未承诺却舍弃接近承诺的学处，与比丘尼一同倾听比丘的诤讼，对比丘尼们宣说非共同之物时说“我不学这个”等等，也都是轻罪。此处所说的“对于在家者来说，有相者即是应呵责的”，是指：比丘和比丘尼自身的理由的罪过，在此处所说的“对于在家未出家之人，有相者即是应呵责的”，就像此处呵责外道出家者一样，对于在家者也是如此，比起外道出家者的理由而呵责，更应该知道对于在家者的呵责更为严重。为了理解对于已经成为在家者的男子和女子，以无根据和些微之事进行诽谤，以及殴打和威胁等等其他方式，也会变成轻罪，所以才宣说了此经。对于非人有相者进行呵责和诽谤，是轻罪。对于非人（鬼神）在家众进行嘲笑，不端正地进入在家众的住所，驱逐非人（鬼神）在家众，以及对他们和畜生、饿鬼、其他非人（鬼神）进行殴打和威胁，以及让非人和人等在家二者交合后食用，让他们生起后悔，进行种种戏弄，进行诽谤，也都是轻罪。在此，对于与非人相关的例子，应该通过两个原因来理解为应呵责：因为本身是在家者，以及因为本身是非人。因此，应该知道比起应呵责，更是极应呵责的轻罪。对于出家之物，则是如法和具有尺度等等，是指：对于出家之物，钵和法衣等等，则是如法和具有尺度等等，这两个方面。
English
, as well as, concealing unpromised items after promising, seizing what has been given, concealing promised items after not promising, seizing what has been given, abandoning approaching unpromised training after promising, abandoning approaching promised training after not promising, listening to the disputes of monks together with nuns, saying "I will not study this" when teaching non-common things to nuns, etc., are also minor offenses. Here, the saying "For a householder, one with signs is to be blamed" refers to: the faults of the reasons of monks and nuns themselves, here, "for a householder who has not renounced, one with signs is to be blamed," just as here blaming the renunciates of outsiders, it is the same for householders, compared to blaming based on the reasons of renunciates of outsiders, it should be known that blaming householders is even more serious. In order to understand that for men and women who have become householders, making unfounded and slight accusations, as well as beating and threatening, etc., other ways, will also become minor offenses, so this sutra was spoken. To rebuke and slander non-humans with signs is a minor offense. To mock non-human (ghosts and spirits) householders, to enter the dwellings of householders improperly, to drive away non-human (ghosts and spirits) householders, and to beat and threaten them and animals, hungry ghosts, other non-humans (ghosts and spirits), and to eat after allowing non-humans and humans, etc., householders to have intercourse, to make them feel regret, to make various jokes, and to slander are also minor offenses. Here, for examples related to non-humans, it should be understood as blameworthy for two reasons: because they are householders themselves, and because they are non-humans themselves. Therefore, it should be known that it is a minor offense that is even more blameworthy than blameworthy. For the objects of renunciates, it is proper and has measure, etc., which means: for the objects of renunciates, alms bowls and Dharma robes, etc., it is proper and has measure, etc., these two aspects.
Tibetan
ལྟུང་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ་རུང་བ་ཉིད་དང་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་དེ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་ཚད་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཚིགས་འོག་མར་ན་སྨད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། ལྟུང་པའི་དངོས་གཞིར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོས་གང་ཐག་བས་མ་བཏགས་པ་དང༌། བ་ལང་དང་རྔ་མོ་དང་ར་དང་རི་དགས་ཀྱི་བལ་ལས་བྱས་པ་དང༌། ཨརྒའི་ཤིང་བལ་ལས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་རྒྱུ་སྤུན་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བ་ ལང་དང་རྔ་མོ་དང་ར་དང་རི་དགས་ཀྱི་བལ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲེས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་སོ་མ་བཏང་བ་དང་དཀར་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའོ། །དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་རང་གི་ཁྲུ་ཚད་དང་ལྡན་པ་དང༌། གོས་ལྷག་ཀྱང་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དང་ལྡན་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་གསུམ་གྱི་ཚད་དང་ལྡན་པའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཚད་པས་ལྷག་པ་བསྡུས་ཏེ་ཆོས་གོས་རང་གི་ཁྲུ་ཚད་ལས་ལྷག་པ་དང༌། གོས་ལྷག་ཀྱང་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་ལས་ལྷག་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་གསུམ་གྱི་ཚད་ལས་ལྷག་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྫས་དག་ལ་ནི་རུང་བ་ཉིད་དང་ཚད་དང་ལྡན་པའམ། ཚད་ལས་ལྷག་པ་ཉིད་ལ་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་དབང་བའི་རྫས་དག་ལ་ཡང་ཡན་ལག་དེ་གཉིས་འཇུག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྫས་དག་ལ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཞེས་མ་སྨོས་སོ། །འདིར་ཚད་ལས་ལྷག་པ་ཡན་ལག་ཡིན་པའི་གཞུང་ནི་སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་གྱི་སྐབས་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གདན་གྱི་ཚད་བགྱིད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ལྷག་པ་ནི་ན་སྨད་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་ཚད་པས་ཆུང་བ་ལ་ནི་ན་སྨད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་ཆོས་གོས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་ཚད་པས་ཆུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་དང་བྲལ་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཞག་བཅུ་ལས་ལྷག་པར་འཆང་བ་དང་རྙིང་པ་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཁྲུར་བཅོལ་བ་དང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་བླངས་པ་དང་ཁྱིམ་བདག་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང
Chinese
是堕罪的支分，远离了适宜与具有量等之支分，对于不适宜与不具有量，在下文中是染污，但不会变成堕罪的正行。其中，所谓的不适宜，是指没有用线缝制的衣服，以及用牛、母牦牛、山羊和鹿的毛制成的衣服，以及用阿嘎树的纤维制成的衣服，以及任何一种由两种材料混合制成的，例如牛、母牦牛、山羊和鹿的毛等，这些都是不适宜的。不适宜的钵是指没有染色的，以及用白色和宝石等制成的。与这些相反的，如法衣和钵等，就是适宜的。所谓具有量等，具有量是指法衣具有自己的尺寸，剩余的布料也具有一肘的尺寸。钵也具有可以加持的三种尺寸。等等的词语包括超过尺寸的，即法衣超过自己的尺寸，剩余的布料也超过一肘的尺寸，钵也超过可以加持的三种尺寸。这样，对于出家人的物品来说，适宜与具有量，或者超过量，都不会成为正行的过失。这里为了显示沙弥等所拥有的物品也适用这两个支分，所以说了“对于出家人的物品”，而没有说“对于受具足戒的”。这里，超过量是支分的根据是，在丝棉坐垫的章节中说，如果做善逝的坐垫的尺寸，会犯什么堕罪呢？是舍堕。因此，超过量不会成为染污的原因。法衣和钵不适宜且小于尺寸，会成为染污，因此，如果舍弃了不适宜且小于尺寸的法衣，也会犯恶作。超过十天持有，以及将旧的交给非亲属的比丘尼洗，以及从非亲属的比丘尼处取，以及施主和施主的妻
English
It is a branch of downfall, being separated from the branch of being suitable and possessing measure, etc. For being unsuitable and not possessing measure, it is defilement in the following section, but it will not become the actual downfall. Among them, what is called unsuitable refers to clothes that are not sewn with thread, and clothes made of the wool of cows, female yaks, goats, and deer, and clothes made of the fiber of the Arga tree, and any kind of mixture of two materials, such as the wool of cows, female yaks, goats, and deer, etc., these are all unsuitable. An unsuitable bowl refers to one that is not dyed, and one made of white and precious stones, etc. The opposite of these, such as Dharma robes and bowls, etc., are suitable. What is called possessing measure, etc., possessing measure refers to the Dharma robe possessing its own size, and the remaining cloth also possessing the size of one cubit. The bowl also possesses the three sizes that can be blessed. The word "etc." includes exceeding the size, that is, the Dharma robe exceeding its own size, and the remaining cloth also exceeding the size of one cubit, and the bowl also exceeding the three sizes that can be blessed. Thus, for the belongings of renunciates, being suitable and possessing measure, or exceeding measure, will not become the fault of the actual object. Here, in order to show that these two branches also apply to the belongings possessed by novices, etc., it is said "for the belongings of renunciates," and not "for those who have taken full ordination." Here, the basis for exceeding the measure being a branch is that in the section on silk cotton cushions, it says, if one makes the size of the Sugata's cushion, what downfall will one commit? It is a relinquishing downfall. Therefore, exceeding the measure will not become a cause of defilement. Dharma robes and bowls that are unsuitable and smaller than the measure will become defilement, therefore, if one abandons Dharma robes that are unsuitable and smaller than the measure, one will also commit a misdeed. Holding for more than ten days, and entrusting the old to a non-relative Bhikshuni to wash, and taking from a non-relative Bhikshuni, and the patron and the patron's wife