Tibetan
འི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦེད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་འདི་པའི་སྦེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་བྱིན་ཕྲོགས་བྱེད་པ་དང༌། གཞི་མེད་པར་སྐུར་བ་འདེབས་པ་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དགེ་སློང་མའི་རྩོད་པའམ། །དེ་དག་དགེ་སློང་དག་རྩོད་པ་ལ་ཉན་རྣ་བྱེད་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་མ་ཡིན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དག་རྩོད་པ་ལ་ཉན་རྣ་བྱེད་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་ཚུལ་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་དང་མ་ནིང་མོ་དང༌། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་མོ་དང༌། དང་པོ་འཁྲུགས་པ་མོ་དག་ལམ་པོ་ཆེན་འདུག་པ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་འགྲོ་བ་དག་ལས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་རང་གི་ལག་གིས་བླངས་ཏེ་འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་དག་གྲལ་རིམས་སུ་མ་ཕེབས་པར་འབྲིམ་དུ་འཇུག་པ་མ་བཟློག་པར་ཟ་བ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །མཚན་དང་ཁས་བླངས་པ་དག་གིས་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕོ་དང་མོའི་མཚན་དང་ལྟ་བ་ཁས་བླངས་པ་དང་མ་བླངས་པ་དག་གིས་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་ཕྱོགས་ཉིད་དང་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་གི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་རིག་པར་ བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། རང་གི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་དག་གི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་རྡེག་པ་དང་གོས་སྦེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མཚན་མཐུན་པ་དང་ལྟ་བ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མཐུན་པ་དང་ལྟ་བ་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རང་གི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཚིགས་འོག་མར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་རང་གི་ཕྱོགས་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་གཞན་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལས་འདི་ལྟར་ཤེས་སོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་འདི་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་དཔེ་དག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པ་ལ་གོས་བྱིན་ནས་ཕྲོགས་པ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པ་ལ་གོས་བྱིན་ནས་ཕྲོགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་དག་ལ་སྐྱོན་ནས་བརྗོད་པ་དང་དེ་གཉིས་ལ་ཕྲ་མ་བྱས་པ་དང༌། སྐྱོ་སྡོགས་བྱས་པ་དང༌། དེ་དག་གི་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་དབང་བའི་རྙེད་པ་དགེ་སློང་མས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་རོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གནས་མལ་མ་བརྟུལ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བཏིང་བ་མ་བརྟུལ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ནས་སྐྲོད་པ་དང་དེར་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་འདུག་པ་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། གོས་སྦྱིན་པ་དང་གོས་བྱེད་པ་དག་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། གོས་སྦྱིན་པ་དང་གོས་བྱེད་པ་དག་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པ་ལ་ཟང་ཟིང་ཆུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པ་ལ་ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པ་ཁས་བླངས་པ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དང་ གྲུར་འགྲོ་བ་དང༌། ཁས་བླངས་པ་ཁས་མ་བླངས་པ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དང་གྲུར་འགྲོ་བ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པ་མོས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཟ་བ་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པ་མོས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཟ་བ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པའི་ཁྱིམ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དོ་གསུམ་ཙམ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་པ་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པའི་ཁྱིམ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དོ་གསུམ་ཙམ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་པ་དག་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བྱིན་ལེན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པས་བྱས་ན་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པའི་ཟས་བསོད་པ་བླངས་པ་ཟོས་པ་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པའི་ཟས་བསོད་བ་བླངས་པ་ཟོས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང་བསླབ་པ་བྱིན་པ་མོ་ལ་རྡེག་པ་དང་གཟས་པ་དག་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་བཅབས་པ་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པ་མོ་ལས་ཟས་ལེན་པ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པ་མོ་ལས་ཟས་ལེན་པ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པ་ལ་འདུན་པ་བྱིན་ནས་ཕྱིར་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པ་ལ་འདུན་པ་བྱིན་ནས་ཕྱིར་བསྒྱུར་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང་བསླབ་པ་བྱིན་པ་མོ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྔངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྐུར་བ་འདེབས་པ
Chinese
除了出家和受具足戒之外，对于其他一切的隐瞒都有恶作。对于这部律的隐瞒，就是堕罪。从他们那里夺取施物，以及无根据地进行诽谤，以及舍弃接近学处，也都是恶作。比丘和沙弥、比丘尼的争论，或者他们比丘们的争论，听闻这些争论也是恶作。非人出家并受具足戒者听闻争论也是恶作。沙弥尼和式叉摩尼以及非男非女，以及以盗窃为生的女子，以及初次性交的女子，她们坐在大路上，为了乞食而进入村庄，从她们那里用自己的手拿取食物和饮料来食用，也是恶作。她们在未按顺序排列之前，允许分发食物，不阻止她们食用，也是恶作。以名称和承诺来说，就是属于自己一方的范畴，无论是男是女的名称和见解，承诺或未承诺，都将属于自己一方的范畴，这是说自己一方和同一方的同义词。凡是属于自己一方范畴的，要知道，那是因为依赖于与自己一方相同的事物，才会变成不应责备的。如此教导说：为了与自己一方相同的比丘和沙弥等人的缘故，对于他们进行殴打和隐藏衣服等堕罪，那些与名称相同和见解相同的人，凡是承诺与名称相同和见解相同的人，就是他们的分支。因此，对于不属于自己一方范畴的人，就会变成下等的惩罚。正如对于自己一方进行邪恶的辩论是应该受到谴责的一样，对于他人进行邪恶的辩论，从那不是应该受到谴责的方式中，可以这样理解。对于比丘尼们，也要在一切方面都这样理解。在这里要说一些例子，即承诺者将衣服给予未承诺者后又夺回，以及未承诺者将衣服给予承诺者后又夺回，以及对比丘尼和式叉摩尼进行过失的指责。
English
For concealing everything other than ordination and full ordination, there is a misdeed. For concealing this Dharma, it is a downfall itself. Taking away offerings from them, as well as groundlessly slandering, and abandoning approaching the training, are also misdeeds. Listening to the disputes of monks and novices, or the disputes of those monks, is also a misdeed. Non-humans who have been ordained and fully ordained listening to disputes is also a misdeed. If novice nuns, probationary nuns, hermaphrodites, women who live by stealing, and women who have had their first intercourse sit on the main road and go to villages for alms, and take food and drink from them with their own hands and eat or consume it, it is also a misdeed. Allowing them to distribute food before they are arranged in order, and not preventing them from eating, is also a misdeed. To say that names and vows belong to one's own side means that whether male or female, names and views, vows or non-vows, will belong to one's own side. This is a synonym for being on one's own side and being of one side. Whatever belongs to one's own side, it should be understood that it becomes blameless by relying on what is in accordance with one's own side. This is what is taught: For the sake of monks and novices who are in accordance with one's own side, whatever downfalls there are, such as beating them and hiding their clothes, those who are of the same name and the same view, whatever is the vow of being of the same name and the same view, is a branch of that. Therefore, for those who do not belong to one's own side, it will become a lower punishment. Just as it is reprehensible to argue wrongly for one's own side, so it can be understood from the way it is not reprehensible to argue wrongly for others. For nuns, too, it should be understood in this way in all respects. Here, some examples should be stated: a vowed person gives clothes to a non-vowed person and then takes them back, and a non-vowed person gives clothes to a vowed person and then takes them back, and accusing nuns and probationary nuns of faults.
Chinese
说和对那二者进行挑拨，进行呵责，说那些的过失，比丘尼僧团拥有的利养，比丘尼以亲友之情转给他人而进行诽谤，轻蔑那些的学处，未经允许进入比丘尼僧团的寺院住所，未经允许踩踏比丘尼寺院的地面，在比丘尼寺院里进行扫地，然后驱逐并坐在那里生根的地方，已承诺者未经允许为未承诺的比丘尼们说法，以及布施衣服和制作衣服等，未承诺者未经允许为已承诺的比丘尼们说法，以及布施衣服和制作衣服等，未承诺者为了少许财物而对已承诺者说法而进行诽谤，已承诺者为了少许财物而对未承诺者说法而进行诽谤，未承诺者与已承诺的女子一同在道路和 船上行走，已承诺者与未承诺的女子一同在道路和船上行走，未承诺者吃已承诺者所做的食物，已承诺者吃未承诺者所做的食物，未承诺者从已承诺者的家里拿取超过三个钵量的食物，已承诺者从未承诺者的家里拿取超过三个钵量的食物等是为恶作。给予和拿取在任何情况下都不属于自己一方的范畴，做了也等于没做。未承诺者吃了已承诺者布施的食物，已承诺者吃了未承诺者布施的食物，殴打和恐吓比丘尼和给予学处的女子等，隐瞒那二者的过失，已承诺者从未承诺的女子那里拿取食物，未承诺者从已承诺的女子那里拿取食物，未承诺者给予已承诺者意乐后又收回，已承诺者给予未承诺者意乐后又收回，使比丘尼和给予学处的女子生起后悔，使之恐惧，进行诽谤
English
Speaking and instigating those two, scolding, speaking of the faults of those, the gains possessed by the Bhikshuni Sangha, the Bhikshuni slandering by transferring them to others out of friendship, despising those trainings, entering the residence of the Bhikshuni Sangha's monastery without permission, treading on the ground of the Bhikshuni monastery without permission, sweeping in the Bhikshuni monastery, then expelling and sitting in the place where roots grow, those who have taken vows teaching the Bhikshunis who have not taken vows without permission, and giving clothes and making clothes, etc., those who have not taken vows teaching the Bhikshunis who have taken vows without permission, and giving clothes and making clothes, etc., those who have not taken vows slandering those who have taken vows for the sake of a small amount of wealth, those who have taken vows slandering those who have not taken vows for the sake of a small amount of wealth, those who have not taken vows walking with the vowed woman on the road and boat, those who have taken vows walking with the unvowed woman on the road and boat, those who have not taken vows eating the food made by those who have taken vows, those who have taken vows eating the food made by those who have not taken vows, those who have not taken vows taking more than three bowlfuls of food from the house of those who have taken vows, those who have taken vows taking more than three bowlfuls of food from the house of those who have not taken vows, etc., are misdeeds. Giving and taking, in any case, does not belong to one's own side, so doing it is the same as not doing it. Those who have not taken vows eating the food given by those who have taken vows, those who have taken vows eating the food given by those who have not taken vows, beating and threatening the Bhikshuni and the woman who gives training, etc., concealing the faults of those two, those who have taken vows taking food from the woman who has not taken vows, those who have not taken vows taking food from the woman who has taken vows, those who have not taken vows giving intention to those who have taken vows and then taking it back, those who have taken vows giving intention to those who have not taken vows and then taking it back, causing the Bhikshuni and the woman who gives training to feel regret, causing them to fear, slandering