Tibetan
་སྣོད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ན། སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ལ་ཡོད་པའི་དོན་གོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྣོད་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྨྲ་བ་པོ་དོན་གོ་བར་ནུས་པའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི་གླེན་པ་དང་འོན་པ་དག་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་པས་སྨྲས་པ་དེ་བརྡ་མི་ཕྲད་པ་དང་རྣ་བའི་སྦུབས་བཀག་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་དང་རྒྱུ་གཞན་གྱིས་སྨྲ་མི་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་མདོ་འདིའི་དོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔར་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ལ་ཡོད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་དེས་གྲུབ་ཟིན་མདོ་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཚིག་གི་ཡུལ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་བྱས་ཏེ་འདི་ལྟར་སྨྲ་མི་ཤེས་པས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འམ་གཞན་གྱི་ལྟུང་བ་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཉེས་པ་འགར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ལ་ཡོད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྔ་མས་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ལ་དོན་གོ་བ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེས་ནི་གླེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྗོད་པ་དོན་མེད་པ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི་ད་ལ་ལྟུང་བ་མ་བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་པ་འགའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་རམ་འོན་ཏེ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ དེ་མ་བསྟན་པས་དེའི་ཕྱིར་མདོ་འདིས་ནི་གླེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མ་བརྗོད་པ་ཉེས་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་བདག་ཀྱང་ཅི་ལྟུང་པ་བཤགས་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱིར་གསོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ན་མ་བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་རུང་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་གང་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱ་བའི་གང་ཟག་གཞན་ཡོད་ན་ནི་མདུན་དུ་མ་བརྗོད་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་གླེན་པ་ལ་སོགས་པའི་མདུན་དུ་ནི་བརྗོད་ཀྱང་ཕྱིར་གསོ་བར་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་དེ། སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི། སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་དང་ལག་རྩིས་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པས་ནི་དོན་གསལ་བར་གོ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོག་ནས་ཀྱང་རང་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ་དང་པོ་ཁོ་ནར་གཞན་གྱིས་དག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དག་གོ་བའི་སྐད་ཅིག་
Chinese
名为“是容器”者，是指说话者自身所具有的理解，那是容器，是可以作为表诠之支分的。因此，能够理解说话者所说之义的补特伽罗，才是表诠之支分，愚人和聋子等不是。野蛮人等所说之语，由于不合语法，以及耳道被堵塞，还有哑巴和因其他原因而不会说话者，也不是表诠之支分。如是，此经之义，皆已由“先前说话者自身所具有”之经成立。然而，为了阐述词句的其他方面，故造此经，即为了阐述不善言说者，即使不述说自己或他人的堕罪，也不会有任何过失。如是，先前的“说话者自身所具有”之经，已阐述了说话者自身所具有的理解，是表诠之支分，那仅仅是阐述了对愚人等述说毫无意义，而未阐述如今不述说堕罪，是否会有任何过失， 因此，此经阐述了对愚人等不述说堕罪没有过失。如果有人说：“那么，我也应当以堕罪忏悔和加持二者来恢复”，那么，不述说又怎能没有过失呢？虽有如是情况，但如果存在应当在其面前忏悔的其他人，那么，不在其面前述说，就只有过失，而在愚人等面前，即使述说也不可能恢复，因为对于非容器者，表诠不会产生。名为“语言的”是指语言的表诠支分，而不是书信、手写和算术等，因为书信等不能清楚地理解意义。由于下文也将出现“自己的”和“与自身相关”等词语，因此，应当如此理解，即最初仅仅是他人理解的表诠的瞬间。
English
That which is called "a container" refers to the understanding that the speaker himself possesses, that is the container, which can serve as a branch of expression. Therefore, the person who is able to understand the meaning of what the speaker says is the branch of expression, not fools and deaf people, etc. The speech of barbarians, etc., because it does not conform to grammar, and the ear canal is blocked, and the dumb and those who cannot speak for other reasons, are also not branches of expression. Thus, the meaning of this sutra has already been established by the sutra "previously possessed by the speaker himself." However, in order to explain other aspects of the words, this sutra is made, that is, in order to explain that those who are not good at speaking, even if they do not confess their own or others' transgressions, will not have any faults. Thus, the previous sutra "possessed by the speaker himself" has explained that the understanding possessed by the speaker himself is a branch of expression, which only explains that it is meaningless to speak to fools, etc., and does not explain whether there will be any faults if transgressions are not confessed now. Therefore, this sutra explains that there is no fault in not confessing transgressions to fools, etc. If someone says, "Then, I should also restore myself with both confession of transgressions and blessings," then how can it be without fault if it is not confessed? Although there are such cases, if there is another person in front of whom one should confess, then there is only fault if one does not confess in front of him, but in front of fools, etc., it is impossible to restore even if one confesses, because expression does not arise for non-containers. That which is called "of speech" is the expressive branch of speech, not letters, handwriting, arithmetic, etc., because letters, etc., cannot clearly understand the meaning. Since the words "one's own" and "related to oneself" will also appear below, therefore, it should be understood in this way, that is, initially only the moment of expression understood by others.
Tibetan
དེ་ཉིད་ལ་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །སྨྲ་བར་འདོད་པའི་དོན་བརྗོད་པའི་ཚིག་གི་ཡན་ལག་ཇི་སྙེད་པ་དག་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་གམ་དུ་མ་བསྐུལ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དང་པོ་ཁོ་ནར་དོན་གོ་བའི་དངོས་གཞི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་དོན་མ་གོ་ན་ནི་ལུས་བསྐུལ་བ་དང་ཚིག་གིས་ཇེ་ཉོན་ཅིག་སེམས་གཏོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་རྩོམ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དཔེ་ནི་སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་དང་ལག་རྩིས་དག་གིས་འཁྲིག་པ་དག་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་དང་གཞི་མེད་པ་དང་བག་ཙམ་དག་གིས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལས་གོས་ལེན་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དག་ལས་སློང་བ་དང་རིན་སྤགས་པ་དང་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་སློང་བ་དང༌། འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་འཐག་པ་བསྐྱེད་པ་དང་འཕྲོག་པ་དང་བརྫུན་སྨྲ་བ་དང་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་དང་ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཟློས་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་དག་དང་བཤེས་དོར་བྱས་སོ། །བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང་བསྒོ་བ་རྣལ་ག་ཟོན་པ་དང༌། སྐྲོད་པ་དང་རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་རྩིག་པ་དང༌། མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་བ་དང༌། ཟན་གཅོད་དུ་འཇུག་པ་དང་མེ་ལ་རེག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྔངས་པར་བྱེད་པས། ཡོ་བྱད་སྦེད་པ་དང༌། སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། ས་རྐོ་བ་དང༌། ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱེད་པ་དང་དགེ་སློང་མའི་ལག་ནས་ཟས་ལེན་པ་དང༌། མ་བཟློག་པར་ཟ་བ་དག་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སོ། །རང་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི། མངགས་པས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མངགས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་དཔེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་མ་དགས་པས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་དང་གཞི་མེད་པ་དང་བག་ཙམ་གྱིས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་
Chinese
那本身就成了根本。想要说的话语表达的词语部分有多少，以及手等肢体的一个或多个动作有多少，所有这些都包含在最初理解意义的根本之中。如果最初不理解意义，那么驱使身体和用言语“更加倾听”、“集中精神”等等所有剩余的也应被理解为是结合，因为一切都成为一个整体。这里的例子是通过书信、手写信和手算等来说淫秽的话，以及通过奉承赞美和毫无根据及少许来诽谤，这是粗罪。让非亲属的比丘尼洗衣服等等，以及从她那里拿衣服，以及向户主和户主的妻子们乞讨，以及估价价格和分别获得估价的价格，乞讨钵，让织布和产生织布，以及抢夺和说谎和说缺点和挑拨离间和后悔和炫耀和重复，以及说恶劣处境和说人的殊胜法，以及舍弃朋友。轻视学处，以及砍伐树木，以及嘲笑和挖苦和命令不如实，以及驱逐和建造超过三层的墙，以及未经允许就炫耀，以及为了少许食物而诽谤说炫耀，以及吃比丘尼让混合的食物，以及让切糌粑和让接触火和产生后悔，以及使惊吓。隐藏用具，以及诽谤，以及挖地，以及用树棉做衣服和从比丘尼的手中拿食物，以及不制止而吃，这些也是恶作。所谓“自己的”是自己语言的表述行为肢体，但通过命令从一个传递到另一个的命令等第三者则不是。这也应举例说明，不干净的从一个传递到另一个来说淫秽的话和奉承赞美和毫无根据及少许来诽谤，这是粗罪。非亲属的比丘
English
That itself becomes the basis. How many parts of speech express the meaning one wants to say, and how many single or multiple movements of limbs such as hands, all of these are included in the very basis of understanding the meaning at the beginning. If the meaning is not understood at the beginning, then driving the body and with words "listen more," "concentrate the mind," and so on, all the remaining should also be understood as being combined, because everything becomes one whole. Here, the examples are speaking obscenities through letters, handwritten letters, and hand calculations, and slandering through flattery and praise and unfounded and slight things, which is a grave offense. Having a non-relative nun wash clothes, etc., and taking clothes from her, and begging from householders and householders' wives, and estimating prices and obtaining estimated prices separately, begging for alms bowls, having weaving done and causing weaving, and robbing and lying and speaking faults and slandering and regretting and showing off and repeating, and speaking of bad situations and speaking of the superior Dharma of humans, and abandoning friends. Disparaging the training, and cutting down trees, and mocking and ridiculing and ordering not truthfully, and expelling and building walls more than three stories high, and showing off without permission, and slandering that one is showing off for a little food, and eating food that a nun has mixed, and having tsampa cut and having it touch fire and causing regret, and causing fright. Hiding utensils, and slandering, and digging the ground, and making clothes from tree cotton and taking food from a nun's hand, and eating without stopping, these are also misdeeds. What is called "one's own" is the expressive action limb of one's own speech, but the third parties such as commands that are passed from one to another through command are not. This should also be exemplified, unclean things passed from one to another to speak obscene words and flattery and praise and unfounded and slight things to slander, this is a grave offense. Non-relative monks
Tibetan
མ་ལ་གོས་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེ་ལས་གོས་ལེན་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དག་ལས་སློང་བ་དང༌། རིན་སྤགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་འཚོལ་བ་དང༌། འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འཐག་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། འཕྲོག་པ་དང༌། བརྫུན་སྨྲ་བ་དང༌། སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཟློས་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་དག་དང༌། བཤེས་ངོར་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་ པ་དང༌། སྐྲོད་པ་དང༌། རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་རྩིག་པ་དང༌། མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་བ་དང༌། ཟན་གཅོད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། མེ་ལ་རེག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྔངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་སྦེད་པ་དང༌། སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། ས་རྐོ་བ་དང༌། ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱེད་པ་དག་དང༌། དགེ་སློང་མའི་ལ་གནས་ཟས་ལེན་པ་དང༌། མ་བཟློག་པར་ཟས་ཟ་བ་དག་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སོ། །བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའི་རང་གི་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི། གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ལྟུང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་བདག་འདི་སྐད་ཟེར་རོ་ཞེའམ་བདག་གིས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེའམ་བདག་གི་ཕྱིར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའི་རང་གི་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི། སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པས་དེ་སྐད་ཟེར་རོ་ཞེ་འམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་འདི་སྐད་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པའི་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་སྔར་རང་གི་དོན་དེ་ཉིད་གཙོ་ཆེར་ཡོད་པའོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་འགྲུབ་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་འབྲེལ་བའི་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཉིད་རང་གི་དོན་ཉིད་གཙོ་ཆེར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་དོན་དུ་ཡང་ཚིག་གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པས་རིག་པར་བྱེད་པ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ལྷས་སྦྱིན་ན་རེ་ཁོ་བོ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་
Chinese
给母亲洗衣服等等，以及从那里取衣服，向施主和施主的妻子们乞讨，讲价钱，各自得到讲定的价钱，寻找钵，让人纺织，增加纺织，抢夺，说谎，说缺点，挑拨离间，让人灰心，炫耀，重复，说不好的住处，说人的殊胜之法，说做了朋友的情面，轻视学处，砍伐树木，嘲笑和挖苦，教诲听不进去，驱赶，建造超过三层的墙，没有请求就宣说，为了少许食物而诬陷说宣说，吃比丘尼安排的食物，让人切糌粑，让人接触火，让人后悔，让人害怕，隐藏用具，诬陷，挖地，用树棉做衣服等等，在比丘尼处所取食物，没有制止就吃食物，这些也是违犯。所谓与自己有关，是与自己有关的自己的语言的表述，不是嫁祸于人。如此宣示，凡是导致堕落的，就是自己的语言的表述，自己这样说，或者自己让人做，或者为了自己做等等，是与自己有关的自己的语言的表述，不是通过书信等等说那样说，或者某某人这样说等等嫁祸于人的语言的表述。如果说，之前所说的自己的事情是主要的，那么就实现了与自己有关的这个意义，这样与自己有关的语言的表述，自己的事情就是主要的，如果这样说，那不是这样的，因为为了自己的事情，也有把话嫁祸于人而知道的，比如，天授说我没有贪欲