Tibetan
ན་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་བསམ་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ཡན་ལག་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཀྱི་བསམས་པའི་དོན་གཞན་ཡང་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། འདི་གཉིས་ལ་ནི་ཡུལ་གང་རུང་གི་རེག་པ་བདག་གིར་བྱེད་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གང་བསམས་པའི་བུད་མེད་དེ་ཉིད་དང་མི་ཚངས་པར་སྦྱང་ན་ཡང་ཕམ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་དང་སྤྱད་དོ་སྙམ་པ་ལས་ནོར་ཏེ་གཞན་ཞིག་དང་སྤྱད་ན་ཡང་ཕམ་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །བསམ་པ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བའི་ཡན་ལག་རྐེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དྲུད་པས་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ལ་ཡང་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ལ། བསམ་པ་མ་ཡིན་པ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བའི་ཡན་ལག་རྐེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དྲུང་པས་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ལ་ཡང་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་བ་དང༌། བསམ་པ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ལ། བསམ་པ་དེ་དང་ནོར་པ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ལས་ཀྱང་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བདེན་པ་ལ་ནི་ཉན་པ་པོ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙག་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །མི་བདེན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཡུལ་ལ་ཡང་བསམས་པ་ཡན་ལག་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཀྱི་མ་བསམས་པ་ཡང་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཉན་པ་པོ་གང་ལ་བརྫུན་སྨྲ་བར་བསམས་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྨྲས་ན་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་བར་མ་ཟད་ཀྱི་ཉན་པ་པོ་མ་བསམས་པ་གཞན་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པའི་བརྫུན་སྨྲས་ན་དེ་ཡང་ཕམ་པར་འགྱུར་ལ། བརྫུན་གཞན་སྨྲས་ན་ནི་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་ལས་སོམ་པོ་དང་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་དུ་བླང་དུ་རུང་བ་ཉིད་ནི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཕོ་མོས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཟླ་དེའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་དུ་ བླང་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་ཏེ་དེ་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོག་མ་དག་ལ་ནི་གཞན་ལ་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དབང་དུ་བྱ་བའི་མདོ་ཡིན་ཏེ། འདི་མན་ཆད་ནས་འོག་གི་མདོ་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནི་རེག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་རྫོགས་པའི་བར་གྱི་མདོ་འོག་མ་དག་ལ་ནི་གཞན་ལ་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག
Chinese
是支分。无论想到妇女等任何事物，那个想法本身就是支分，而且想到的其他事物也是支分。因为对于这两者来说，拥有任何对象的触摸都是主要的。因此，如果与所想的妇女进行不净行，也会导致堕落。如果误以为与她交合而与其他人交合，也只会导致堕落。如果想到被视为有情众生的支分，如腰部等，通过摩擦而排出精液，也会导致僧残。如果想到不被视为有情众生的支分，如腰部等，通过摩擦而排出精液，也会导致僧残。如果想到不被视为有情众生的事物，如瓶子等，也会变得粗大。如果与此想法混淆，与不被视为有情众生的其他事物交合，也会变得粗大，情况类似。对于不真实的事情，说“听者也是”，为了肯定“没有结束”，所以说了“也是”这个词。对于不真实的事情，即对于说谎的对象，想到是支分，没想到的也是支分。因此，如果对所想的听者说谎，也会构成罪过，而且如果对没想到的其他听者说关于人类最高法的谎言，也会导致堕落。如果说其他谎言，则根据情况会构成僧残或堕罪。为了表明所有支分都可以接受，所以说“具有能力”。也就是说，对于不净行和身体接触等对象，无论男女，只要能接受对方的所有支分，就承认这是具有能力，因此会圆满构成罪过。以下经文中的“对他人进行诽谤”这句话是应当掌握的经文。从这以下，直到下面的经文中普遍阐述完毕，例如“不具有神通之法本身就是非触摸的支分”等，都应当掌握“对他人进行诽谤”这句话来阐述。
English
It is a limb. Whatever is thought of, such as women, that thought itself is a limb, and other things thought of are also limbs. Because for these two, possessing the touch of any object is primary. Therefore, if one engages in impure conduct with the woman one has thought of, it will also lead to defeat. If one mistakes another for her and engages in intercourse, it will only lead to defeat. If one thinks of a part considered a sentient being, such as the waist, and ejaculates by rubbing, it will also lead to a sanghadisesa. If one thinks of a part not considered a sentient being, such as the waist, and ejaculates by rubbing, it will also lead to a sanghadisesa. If one thinks of something not considered a sentient being, such as a pot, it will also become thick. If one confuses this thought and engages with something else not considered a sentient being, it will also become thick, similar to the previous case. Regarding untruths, the word "also" is spoken to affirm that "the listener also" is included, following the statement "it is not finished." Regarding untruths, that is, regarding the object of lying, thinking is a limb, and not thinking is also a limb. Therefore, if one lies to the listener one has thought of, it will also constitute an offense. Moreover, if one lies about the supreme dharma of humans to another listener one has not thought of, it will also lead to defeat. If one tells other lies, it will result in a sanghadisesa or a patayantika, depending on the situation. To show that all limbs can be accepted, it is said, "It is powerful." That is, regarding objects such as impure conduct and physical contact, whether male or female, if one can accept all the limbs of the partner, it is acknowledged that one is powerful in pursuing it, and therefore the offense is fully constituted. The phrase "defaming others" in the following verses is a sutra to be mastered. From here onwards, until the complete general exposition in the following sutras, such as "that which does not possess the nature of miraculous powers is a non-touching limb," etc., it should be explained by mastering the phrase "defaming others."
Tibetan
་གོ །དུ་མ་མ་ཚང་བ་ལ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་དབང་དུ་བྱ་བའི་མདོ་ཡིན་ཏེ། འདི་མན་ཆད་ནས་འོག་གི་མདོ་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནི་རེག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་རྫོགས་པའི་བར་གྱི་མདོ་འོག་མ་དག་ལ་ཡན་ལག་དུ་མ་མ་ཚང་བ་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་དེ་བས་ཀྱང་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་མདོ་སྔ་མ་ཤོས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་དང་གག་ཚིལ་བྱེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གཉིས་ལ་རེག་པར་བྱ་བ་དང་རེག་པར་བྱེད་པའི་ལུས་གཉི་ག་ཡན་ལག་ཡིན་པས་གཉི་གའི་ལུས་མ་ཉམས་པ་ཡིན་ན་ནི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བས་དེ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གི་ལུས་རྨ་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པ་ཡིན་ན་དེ་ནི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ཡིན་པས་གཞན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་ཚང་བ་ལ་ལྟོས་ན་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དེ་ལ་ནི་ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོར་ན་སྨད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། །གག་ཚིལ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་ན་སྨད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །མདོ་ཕྱི་མ་ཤོས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དེ་གཉི་གའི་ལུས་རྨ་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པ་ཡིན་ན་དེ་ནི་ཡན་ལག་དུ་མ་མ་ཚང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་གཅིག་མ་ཚང་བ་སྔ་མ་ཤོས་ལ་ལྟོས་ན་དུ་མ་མ་ཚང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུ་མ་མ་ཚང་བ་དེ་ལ་ནི་ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་ལ་ནི་སྔར་སྦོམ་པོར་ན་སྨད་པ་དེ་བས་ཀྱང་ན་སྨད་པ་དེ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྔར་ཉེས་བྱས་སུ་ན་སྨད་པ་དེ་བས་ཀྱང་ན་སྨད་དེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུར་སྦྱར་རོ། །མི་ལ་དུད་འགྲོ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིའི་གནས་སུ་དུད་འགྲོ་ཞེས་སྨོས་པ་ལ་ཡང་ན་སྨད་པ་དེ་བས་ཀྱང་ན་སྨད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གང་ལ་མིའི་འགྲོ་བ་པོ་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་དེ་བས་ཀྱང་ན་སྨད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་དུད་འགྲོ་དང་ལྷན་ཅིག་ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་དང༌། འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་གྱི། ཇི་ལྟར་མི་མ་ཡིན་པ་མཐུ་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་ན་སྨད་དེ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ནི་ན་སྨད་པ་དེ་བས་ཀྱང་ན་སྣང་
Chinese
复次，“不具足众多支分者，则更为呵责”，此亦为应作之经。此下至下方之经中，非为神变之法者，如“非触之支分”等，总示圆满之间，下方诸经中，不具足众多支分者，则更为呵责之语，应作而宣说。其中，最初之经，其境如是，譬如，以身触及行秽行之二者，触及之身与能触之身二者皆为支分，若二者之身未损，则成为真实，故于彼无有呵责。若其中任何一者之身，为伤等所损，则为不具足支分者，故名为他，以其与具足支分者相比为他故。于彼他者，以身触及则为粗罪，行秽行则为轻罪。后经之境如是，譬如，彼二者之身，为伤等所损，则名为不具足众多支分者，以其与不具足一支分之初者相比，为不具足众多故。于彼不具足众多者，以身触及，则先前之粗罪，更为呵责，则成为轻罪。 行秽行，则先前之轻罪，更为呵责，则成为微细之轻罪。 “于人亦有畜生”，谓于人之处所，言畜生，亦更为呵责。如是宣说，何者人之行者为支分，于彼畜生之生处之行者，呵责则更为呵责，则成为轻罪。譬如，与畜生一同以身触及，行淫，言说，自之供养赞叹，则成为轻罪。如与非人无力者一同以身触及等所作，呵责则成为粗罪，如是则非也。此处则呵责更为明显。
English
Furthermore, "One who does not possess many limbs is even more reprehensible," this is also a sutra to be practiced. From here down to the lower sutras, those that are not the Dharma of miraculous transformation, such as "the limb of non-touch," etc., between the general indication of completeness, in the lower sutras, one who does not possess many limbs, the words "is even more reprehensible," should be practiced and proclaimed. Among them, the object of the earliest sutra is like this, for example, touching with the body and performing impure acts, both of which, the body that touches and the body that can touch are both limbs, if the bodies of both are not damaged, then it becomes real, so there is no reprehension in that. If the body of either one of them is damaged by wounds, etc., then it is one who does not possess limbs, so it is called "other," because it is other compared to one who possesses limbs. In that other, touching with the body is a gross offense, and performing impure acts is a minor offense. The object of the later sutra is like this, for example, if the bodies of both of them are damaged by wounds, etc., then it is called one who does not possess many limbs, because it does not possess many compared to the earlier one who does not possess one limb. In that one who does not possess many, touching with the body, then the previous gross offense is even more reprehensible, then it becomes a minor offense. Performing impure acts, then the previous minor offense is even more reprehensible, then it becomes a subtle minor offense. "There are also animals among humans," meaning in the place of humans, speaking of animals, is also even more reprehensible. Thus it is proclaimed, whoever's human practitioner is a limb, for that practitioner in the birthplace of animals, reprehension is even more reprehensible, then it becomes a minor offense. For example, touching with the body together with animals, engaging in sexual intercourse, speaking, offering praise for oneself, then it becomes a minor offense. It is not like doing things such as touching with the body together with non-humans who are powerless, the reprehension then becomes a gross offense. Here, the reprehension is even more obvious.