Tibetan
གེ་སློང་མར་གྱུར་ན་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་དེའི་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ལུས་བཀན་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་སྦྱོར་བ་དེ་མཐར་ཐུག་པ་དང་མགོ་མཉམ་དུ་དེ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་པ་ན་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་དེའི་དངོས་གཞི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་བཏང་བ་བྱས་ནས། དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ན་སྨད་པའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྟུང་བ་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོན་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ན་སྨད་པའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བའོ། །ན་སྨད་པའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་ཉིད་བྱེད་བཞིན་པ་ལས་མཚན་གྱུར་པ་དེ་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་གང་གི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གཞི་འབྱུང་གི །ལྷག་པའི་དངོས་གཞི་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དགེ་སློང་གཉིས་ཁྲི་གཅིག་ལ་རེག་པ་དང་བཅས་བཞིན་དུ་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་པའི་མདུན་རོལ་དུ་ཉལ་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པ་དེ་ལས་དེ་གཉིས་དགེ་སློང་མར་གྱུར་ཏེ་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནར་ཟད་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་དུ་ནི་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ལྷག་པའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་མཚན་གྱུར་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་ན་སྨད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི། ན་སྨད་པའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་མཚན་གྱུར་པ་ལ་ནི་ལྷག་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བས་འདིར་ཡང་ན་སྨད་པའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་མཚན་གྱུར་པ་ལ་དངོས་གཞི་ཡང་ན་སྨད་པ་ཉིད་འབྱུང་གོ །ལྷག་པ་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་ཏོ། །བྱས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མཚན་མ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གང་བྱས་པ་དེ་ནི་ཕྱིས་མཚན་གྱུར་ན་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་མཚན་མ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གང་བྱས་པའོ། །དེ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་མཚན་གྱུར་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དགེ་སློང་མ་རེག་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བྱེད་བཞིན་དུ་དེ་མཚན་གྱུར་ཅིང་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ན་རེག་པ་དེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་ལུས་ཀྱིས་རེག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལུས་ཀྱིས་རེག་པའི་རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་རེག་པའི་ལྷག་མའི་སྦོམ་
Chinese
如果成为比丘尼，那么对她的行为，会成为该行为的真实堕罪，比如这样。当比丘尼开始进行全身摩擦的行为时，当该行为达到终点并同时她变成比丘时，那么对她的行为，其真实行为会变成粗罪，比如这样。像这样进行了一般性的说明之后，为了说明其中的特殊之处，说了“从属于下品的意义的行为本身”，意思是说，堕罪属于下品本身，它的行为是什么，那就是属于下品的意义的行为。正在做属于下品的意义的行为本身，从中改变了性别，那么对于他，只会产生他所做的属于下品的行为的真实行为，不会产生其余的真实行为。比如，两个比丘互相接触身体，在黎明未升起之前躺卧，这是属于恶作的行为，由此那两人变成了比丘尼，即使黎明升起，也只会是恶作而已，不会变成堕罪，比如这样。这样说明了，从属于上品的意义的行为中改变性别，会变成堕罪属于下品，而对于属于下品的意义的行为改变性别，不会变成上品，因此在这里也是，从属于下品的意义的行为本身中改变性别，真实行为也只会是属于下品本身，说明了不会变成上品。“所做就是那个”这句话，是与“罪过”一词相连的。在性别未改变的情况下所做的罪过，即使之后性别改变，也仍然是罪过，这是这句话的意思。“所做”是指之前性别未改变的情况下所做的罪过。“那个就是这个”是指之后性别改变之后仍然是罪过。比如，对比丘尼的触摸会变成他胜罪，正在做那个行为时，他改变了性别并变成了比丘，那么那个触摸对于那个比丘来说，会变成属于僧残的粗罪，即身体触摸。比如，比丘与男子一起，以身体触摸来体验味道，也是身体触摸的僧残的粗
English
If she becomes a Bhikshuni, then the act towards her will become the actual downfall of that act, like that. When a Bhikshuni engages in the act of rubbing the whole body, when that act reaches its end and simultaneously she becomes a Bhikshu, then the actual act towards her will become a grave offense, like that. Having made such a general statement, in order to show the distinction within it, it is said, "From the very act of the meaning of the lower category," meaning that the downfall itself belongs to the lower category, whatever its act is, that is the act of the meaning of the lower category. While doing the very act of the meaning of the lower category, if the gender changes from it, then for him, only the actual act of the lower category that he has done will arise, the remaining actual act will not arise. For example, two Bhikshus touching each other's bodies and lying down before dawn has not risen is an act of wrongdoing, from which those two become Bhikshunis, and even if dawn rises, it will only be a wrongdoing, but it will not become a downfall, like that. This is what is shown: from the act of the meaning of the higher category, if the gender changes, then the downfall of the lower category will arise, but for the act of the meaning of the lower category, if the gender changes, then the higher category will not arise, so here also, from the very act of the meaning of the lower category, if the gender changes, the actual act will also be the lower category itself. It is shown that the higher category will not arise. The phrase "what was done is that itself" is connected to the word "fault." Whatever fault was done in the state where the gender has not changed, even if the gender changes later, it is still a fault, that is the meaning of this phrase. "What was done" refers to whatever fault was done in the state where the gender had not changed before. "That is this" refers to the fact that it is still a fault even after the gender has changed later. For example, the touching of a Bhikshuni that would become a defeat, while doing that very act, he changes gender and becomes a Bhikshu, then that touching for that Bhikshu will become a grave offense belonging to the Sanghavasesa of touching the body, that is, touching the body with a male Bhikshu to experience the taste is also a grave offense of the Sanghavasesa of touching the body.
Tibetan
པོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་མ་རེག་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་བཞིན་དུ་དེ་མཚན་གྱུར་ཅིང་དགེ་སློང་དུ་འགྱུར་ན་སྦྱོར་བ་དེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་ལུས་ཀྱིས་རེག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་གཏོགས་པའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྦོམ་པོར་འགྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ལུས་བཀན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བྱེད་བཞིན་དུ་དེ་མཚན་གྱུར་ཅིང༌། དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ན་ལུས་བཀན་པ་དེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་མི་ཆངས་པར་སྤྱོད་པར་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ལུས་བཀན་བ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་གཏོགས་པའི་སྤོམ་པོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་མ་འཆབ་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བྱེད་བཞིན་དུ་དེ་མཚན་གྱུར་ཅིང༌། དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ན་འཆབ་པ་དེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་གནས་ངན་ལེན་འཆབ་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་གཏོགས་པའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གི་གནས་ངན་ལེན་བཅབས་ པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། དགེ་སློང་མའི་གནས་ངན་ལེན་བཅབས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བས་དེ་མཚན་གྱུར་པའི་ཚེ་ན་གང་གིས་གནས་ངན་ལེན་བཅབས་པའི་དགེ་སློང་མ་དེ་དང་མཚན་མི་མཐུན་པས། དེ་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་མ་བཟློག་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བྱེད་བཞིན་དུ་དེ་མཚན་གྱུར་ཅིང་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ན་བཟློག་པ་དེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྤངས་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་སྤང་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འབྱིན་བཞིན་དུ་དེ་མཚན་གྱུར་ཅིང༌། དགེ་སློང་མར་གྱུར་ན་སྤངས་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་བ་དེ་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་བཟློག་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་ཞུགས་ན་ནི་སྦོམ་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ་མ་ཞུགས་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བྱེད་བཞིན་དུ་དེ་མཚན་གྱུར་ཅིང༌། དགེ་སློང་མར་གྱུར་ན་ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཡང་ཡང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་འབྱིན་བཞིན་དུ་དེ་མཚན་གྱུར་ཅིང་དགེ་སློང་མར་གྱུར་ན། ཡང་ཡང་ཟ་བ་དེ་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ཅི་ཡང་རུང་བ་ལེན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་འབྱིན་བཞིན་དུ་དེ་མཚན་གྱུར་ཅིང༌། དགེ་
Chinese
因为是这样说的缘故。比丘尼行触摸的堕罪行为时，她变性成为比丘，那么那个行为对于那个比丘来说，就变成了属于以身体触摸的僧残罪的恶作，因为像这样变成粗罪的行为是恶作的缘故。比丘尼行以身体接触的堕罪行为时，她变性成为比丘，那么那个以身体接触的行为对于那个比丘来说，就变成了属于不行梵行的粗罪，因为比丘行淫，以身体接触属于不行梵行的堕罪，所以说是粗罪的缘故。比丘尼行隐瞒的堕罪行为时，她变性成为比丘，那么那个隐瞒的行为对于那个比丘来说，就变成了属于隐瞒罪过的单堕罪的恶作，因为比丘隐瞒罪过会变成单堕罪，而比丘尼隐瞒罪过会变成恶作，所以在她变性的时候，由于隐瞒罪过的比丘尼和（变性后的）性别不一致，所以说是恶作的缘故。比丘尼行阻止的堕罪行为时，她变性成为比丘，那么那个阻止的行为对于那个比丘来说，就变成了属于随顺被舍弃者的单堕罪。比丘说出随顺被舍弃者的单堕罪时，他变性成为比丘尼，那么那个随顺被舍弃者对于那个比丘尼来说，就变成了属于阻止的堕罪的粗罪，如果以阻止的方式随顺，那么就是粗罪，如果不随顺，那么就是恶作。同样，比丘行射精的僧残罪时，他变性成为比丘尼，那么就变成了射精的单堕罪。比丘说出反复吃的单堕罪时，他变性成为比丘尼，那么反复吃对于那个比丘尼来说，就变成了恶作。比丘尼说出拿任何东西的僧残罪时，她变性成为比丘，
English
Because it is said that way. When a bhikshuni is engaging in an act that would lead to a parajika (defeat) of touching, and she changes her gender and becomes a bhikshu, then that act for that bhikshu becomes a dushkrita (misdeed) belonging to the sanghavasesha (formal meeting of the Sangha) of touching with the body, because an act that becomes a sthulatyaya (serious offense) like this is a dushkrita. When a bhikshuni is engaging in an act that would lead to a parajika of physical contact, and she changes her gender and becomes a bhikshu, then that physical contact for that bhikshu becomes a sthulatyaya belonging to unchaste conduct, because a bhikshu engaging in sexual intercourse, physical contact belongs to the parajika of unchaste conduct, so it is said to be a sthulatyaya. When a bhikshuni is engaging in an act that would lead to a parajika of concealing, and she changes her gender and becomes a bhikshu, then that concealing for that bhikshu becomes a dushkrita belonging to the patayantika (expiation) of concealing offenses, because a bhikshu concealing offenses becomes a patayantika, and a bhikshuni concealing offenses becomes a dushkrita, so when she changes her gender, since the bhikshuni who concealed the offenses and the (transformed) gender are not the same, it is said to be a dushkrita. When a bhikshuni is engaging in an act that would lead to a parajika of preventing, and she changes her gender and becomes a bhikshu, then that preventing for that bhikshu becomes a patayantika of following the expelled. When a bhikshu is uttering a patayantika of following the expelled, and he changes his gender and becomes a bhikshuni, then that following the expelled for that bhikshuni becomes a sthulatyaya belonging to the parajika of preventing, and if one follows in the manner of preventing, then it is a sthulatyaya, but if one does not follow, then it is a dushkrita. Similarly, when a bhikshu is engaging in a sanghavasesha of emitting semen, and he changes his gender and becomes a bhikshuni, then it becomes a patayantika of emitting semen. When a bhikshu is uttering a patayantika of eating repeatedly, and he changes his gender and becomes a bhikshuni, then that eating repeatedly for that bhikshuni becomes a dushkrita. When a bhikshuni is uttering a sanghavasesha of taking anything, and she changes her gender and becomes a bhikshu,