Tibetan
་པར་འགྱུར། བཞི་སྟེ་བཞི་གང་ཞེན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་དང༌། བསླབ་ པ་བྱིན་པ་མོས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོག་འཇོག་བྱས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློབ་མ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བསླབ་པ་བྱིན་པ་ཞེས་སྨོས་པ་དང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློབ་མའི་ཡུལ་ལ་ནི་བསླབ་པ་བྱིན་པ་མོ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློབ་མ་ལ་རྒྱུ་དུས་གསོག་འཇོག་བགྱིས་པར་འགྱུར། ལྔ་སྟེ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློབ་མས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པ་མས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོགས་འཇོག་བྱས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་བསྟེན་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་འདྲ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་གསང་སྔགས་དང་སྨན་དང་ལས་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་གཟུགས་དེས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ན་དེ་བྱེད་པའི་ཚེ་གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་དགེ་སློང་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དེ་ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་དགེ་སློང་གཞན་དག་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་གཞན་དག་ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མེད་པ་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཚེ་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་བདག་ཉིད་དགེ་སློང་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་ཅིང་བརྗོད་པར་གྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དེའི་ཚོགས་འོག་མར་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་ཙམ་ཁོ་ན་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་གྱི་དངོས་གཞི་ཉིད་དུ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱེད་ འདོད་པ་དེའི་ཚེ་སྲིད་དོ། །འདིར་དགེ་སློང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུ་ལམ་དག་
Chinese
会成为。四，哪四个呢？就是自己储蓄，授戒女储蓄，比丘储蓄，比丘僧团储蓄。这样说的。对于式叉摩尼也是，这个“也是”的声音，是和前面所说的授戒女，以及没有受具足戒的人相联系的。因此，对于式叉摩尼的处所来说，授戒女并不是受了具足戒的人。这里，经中说，如果比丘暂时为式叉摩尼储蓄财物，会成为五种情况。哪五种呢？就是自己储蓄，式叉摩尼储蓄，授戒女储蓄，比丘尼储蓄，比丘尼僧团储蓄。这样说的。如果依仗其他众生的形象，就是指有比丘的意识。这是和犯戒相似的意思相联系的。比丘因为咒语、药物和事业等原因，变成其他众生的形象，比如变成畜生等的形象，然后用这个形象做不清净的行为等不应该做的事情，在做这些事情的时候，如果自己有作为比丘的意识，那么这个比丘犯戒就和其他比丘一样。就像其他比丘犯戒一样，根据情况会受到相应的惩罚，对于这个比丘也是一样的。没有，就是指下品。意思是说，如果那个时候，犯戒的人没有自己是比丘的意识，并且已经说出来了，那么犯戒的那个行为，就属于下品。只有行为本身会受到惩罚，但不会构成根本罪。这种情况发生在比丘想要以畜生等形象做不清净行为的时候。这里，对于比丘来说是这样，对于比丘尼、式叉摩尼、授戒女、沙弥和沙弥尼等也是一样。
English
It will become. Four, what are the four? That is, one accumulates oneself, the ordained female accumulates, the Bhikshu accumulates, and the Bhikshu Sangha accumulates. That's what was said. For the Shikshamani as well, this sound of "also" is related to the previously mentioned ordained female and those who have not received full ordination. Therefore, for the place of the Shikshamani, the ordained female is not someone who has received full ordination. Here, the Sutra says that if a Bhikshu temporarily accumulates wealth for a Shikshamani, it will become five situations. What are the five? That is, one accumulates oneself, the Shikshamani accumulates, the ordained female accumulates, the Bhikshuni accumulates, and the Bhikshuni Sangha accumulates. That's what was said. If relying on the form of other beings, it refers to having the consciousness of a Bhikshu. This is related to the meaning of being similar to violating precepts. A Bhikshu, due to mantras, medicines, and actions, etc., transforms into the form of other beings, such as transforming into the form of animals, and then using this form to engage in impure conduct and other inappropriate actions. When doing these things, if one has the consciousness of being a Bhikshu, then the Bhikshu's violation of precepts is the same as other Bhikshus. Just like other Bhikshus violate precepts, they will be punished accordingly based on the situation, and it is the same for this Bhikshu. Without, it refers to the lower grade. It means that if at that time, the person violating the precepts does not have the consciousness of being a Bhikshu and has already spoken it out, then that act of violating the precepts belongs to the lower grade. Only the action itself will be punished, but it will not constitute a fundamental offense. This situation occurs when a Bhikshu wants to engage in impure conduct in the form of animals, etc. Here, it is the same for Bhikshus, Bhikshunis, Shikshamanis, ordained females, Shramaneras, and Shramanerikas.
Tibetan
ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །ཚིགས་སྔ་མར་སྦྱར་བ་བྱས་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙག་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྨྲ་སྨོས་སོ། །ཚིགས་སྔ་མར་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་འམ། དགེ་ཚུལ་ལམ་དགེ་སློབ་མ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སྔ་མ་དག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བྱས་པ་སྟེ། ཚིགས་སྔ་མར་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དེའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེ་ནི་ན་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཁྱིམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་རྫས་རྐུབ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཁོ་ནས་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དམ་དགེ་སློང་མ་ཉིད་དམ་དགེ་སློང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་ཕྱི་མ་དག་ཏུ་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་ཚིགས་སྔ་མར་བྱས་པ་དེ་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཚིགས་འོག་མར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དམ་དགེ་ཚུལ་མ་ཉིད་དམ་དགེ་སློབ་མ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་རྫས་རྐུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཁོ་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིགས་ཕྱི་མར་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་ཚིགས་སྔ་མར་བྱས་པ་དེ་ཡང་ན་སྨད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཚིགས་འོག་མར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་གང་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་རྐུ་བ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རྐུ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་རྐུ་བ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྐུ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་རྐུ་བ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རྐུ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཚིགས་སྔ་མར་སྦྱོར་བ་ཙམ་གྱི་དབང་ཁོ་ན་ལས་མེད་ན་དེའི་ཚེ་སྦྱོར་བ་ན་ སྨད་དོ། །ཡོད་ན་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རྐུ་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རམ་དེའི་རྒྱུད་དེ་བཀྲུས་པ་ཡིན་གྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་ན་དེ་ལ་རྐུ་བའི་བྱ་བ་ཡང་མེད་ལ་རྐུ་བའི་བསམ་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཚེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དུས་ན་དྲན་པར
Chinese
也同样根据情况进行组合。在前一节中组合之后，说“也”是为了追随“是小罪”的说法，所以才说了“也”。所谓“在前一节中组合”，是指在家众或者沙弥或者沙弥尼等前一节中做了组合的过失，那个在前一节中组合的过失，就是应该犯小罪。如此教导说：在家众这一节中，因为偷盗财物等原因而做了组合，那个组合本身，在沙弥或者沙弥尼或者比丘等后一节中，成为实现实际过失的组合，那个在前一节中做的组合就是小罪，是会转到下一节的。同样，在沙弥或者沙弥尼或者沙弥尼等章节中，因为偷盗财物等原因而做了组合，那个组合本身，在受具足戒的后一节中，成为实现实际过失的组合，那个在前一节中做的组合也是小罪，是会转到下一节的，这是总结。无论如何，这里的正文是，因为没有受具足戒而与偷盗结合，因为没有受具足戒而进行偷盗，就会犯下恶作罪。因为没有受具足戒而与偷盗结合，并且为了受具足戒而进行偷盗，就会犯下恶作罪。因为没有受具足戒而与偷盗结合，并且因为受具足戒而进行偷盗，就会犯下粗罪等等。这里要知道，这是为了说明这一点：如果仅仅是前一节的组合的权力，那么那时组合就是小罪。如果存在，那么过失就会完成。如此教导说：如果为了受具足戒而进行偷盗，那么就与此结合。因此，或者说那个相续已经被洗净，在受具足戒的时候，他既没有偷盗的行为，也没有偷盗的想法，对于那样的他来说，之前的组合就是小罪。在什么时候，受具足戒的时候记得
English
Similarly, combine them according to the circumstances. After combining in the previous section, saying "also" is to follow the statement "it is a minor offense," so "also" is said. The so-called "combining in the previous section" refers to the transgression of combining in the previous section, such as a householder, a novice monk, or a novice nun. That transgression of combining in the previous section is what should be a minor offense. Thus it is taught: In the section of a householder, whatever combination is made for the sake of stealing property, etc., that combination itself, in the later section of a novice monk, a novice nun, or a bhikkhu, becomes a combination that accomplishes the actual transgression. That combination made in the previous section is a minor offense, as it will transfer to the next section. Similarly, in the sections of a novice monk, a novice nun, or a female probationer, whatever combination is made for the sake of stealing property, etc., that combination itself, in the later section of taking full ordination, becomes a combination that accomplishes the actual transgression. That combination made in the previous section is also a minor offense, as it will transfer to the next section. This is the conclusion. In any case, the text here is that because one has not taken full ordination, one is associated with stealing, and because one has not taken full ordination, one steals, one commits a misdeed. Because one has not taken full ordination, one is associated with stealing, and because one steals in order to take full ordination, one commits a misdeed. Because one has not taken full ordination, one is associated with stealing, and because one steals after taking full ordination, one commits a grave offense, and so on. Here, it should be understood that this is to illustrate the point: if there is only the power of the combination in the previous section, then at that time the combination is a minor offense. If it exists, then the transgression will be completed. Thus it is taught: If one steals in order to take full ordination, then combine it with this. Therefore, either that continuum has been cleansed, or at the time of taking full ordination, he has neither the act of stealing nor the thought of stealing. For such a person, the previous combination is a minor offense. At what time, when taking full ordination, does one remember