Tibetan
་པའི་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྦྱིན་པ་པོ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཁྱིམ་པ་དང་མི་ན་བ་དང་ཅི་བདེར་བསྟབས་པ་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེང་གེ་ལས་གྱུར་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དམག་དཔོན་སེང་གེའི་གླེང་གཞི་ལས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དམག་དཔོན་སེང་གེ་ལ་བརྟེན་ནས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པ་དང་སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་ཁྱིམ་ནས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བླངས་ཤིང་ཟ་བ་ལ་སྟེ་ག་གོན་དང་ལ་ཕུག་དང་ལྡམ་ལྡུམ་མོད་པ་དག་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་སྔར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་པ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ རྣམས་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བཅུ་གཅིག་པོ་དག་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་འདི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་དག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་སྔར་དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལས་ཉུང་ཤས་ཤིག་དང་དགེ་སློང་གི་ཡིན་ལ་དགེ་སློང་མའི་མ་ཡིན་པ་ཉུང་ཤས་ཤིག་ཡོད་པ་དེ་འདིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔར། ཤམ་ཐབས་ལ་ནི་རྣམ་བདུན་དང༌། །ཞེས་སྨོས་པ་དགེ་སློང་མ་ལ་བརྒྱད་ཡོད་དེ་འདིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཅིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤམ་ཐབས་རྐེད་པ་སྣང་བར་བགོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་འདི་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །གྲོང་དུ་འགྲོ་བའི་སྐབས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆགས་པར་གྱུར་ཅིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཆགས་པར་གྱུར་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །མི་འདོད་བཞིན་དུ་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་འགྲོ་དགོས་ལ་ཡུལ་གྱི་དབང་གིས་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པའི་རོ་མྱང་བར་མི་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ཉེས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །འདིར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་སོང་ཟིན་པའི་གནས་སྐབས་ལ་
Chinese
在关于乞求的堕罪章节中，对于非亲属的施主，不应以“请随意取用”等方式提供，应如前所述理解。为了阐述第十一条应单独忏悔的事项，说了“源于狮子”。比丘的应单独忏悔的事项，即从将军狮子的故事中所阐述的那些，也应被理解为同样适用于比丘尼。如此说到：依赖将军狮子而给予学处戒律，以及事先未邀请而从家中取用食物和饮料，并食用，除了芜菁、萝卜和过多的嫩芽之外。先前对于比丘们所阐述的应单独忏悔的罪过，应知晓同样适用于比丘尼。应单独忏悔的事项都已完结，即比丘尼的十一条应单独忏悔的事项都已讲述完毕。 现在将要讲述比丘尼们的许多学法，这些学法大多是不共的，其他所有的都应如先前比丘的分别解释章节中所述那样理解。不共的学法中少数一些，以及比丘有而比丘尼没有的少数一些，将在此处进行阐述。其中，先前“下裙有七种”所说，比丘尼有八种，为了阐述此处的不共之处，说了“不应露出腰部穿着下裙”，为了防止腰部显露的过失，因此制定此戒。为了阐述去村庄时的不共之处，说了“不应在贪欲炽盛时前往他家”，即比丘尼不应在性欲贪恋炽盛时前往他家。如果并非自愿，而是因缘所迫必须前往，但并未因环境而生起贪欲并享受，则没有罪过。在接受之时，则只有罪过。此处说“不应前往”只是举例而已，对于已经前往的情况
English
In the section on expiable offenses related to soliciting, one should understand that offerings to non-relative donors should not be made with phrases like "take whatever you like," as previously explained. To elucidate the eleventh matter requiring individual confession, it is said, "Originating from the lion." The matters requiring individual confession for monks, as elucidated in the story of General Lion, should also be understood as applicable to nuns. It is stated thus: Giving monastic vows based on General Lion, and taking and consuming food and drink from a house without prior invitation, except for turnips, radishes, and excessive sprouts. The offenses previously explained as requiring individual confession for monks should be known to apply to nuns as well. The matters requiring individual confession are complete, meaning the eleven matters requiring individual confession for nuns have been explained. Now, many training rules for nuns will be explained. Most of these are unique to nuns, and all others should be understood as explained in the previous section on the distinctions for monks. A few of the unique rules, and a few that monks have but nuns do not, will be discussed here. Among them, previously it was said, "There are seven types of lower garments." Nuns have eight. To explain the unique aspect here, it is said, "One should not wear the lower garment exposing the waist," to prevent the fault of exposing the waist. Therefore, this precept is established. To explain the unique aspect when going to a village, it is said, "One should not go to another's house while being consumed by passion," meaning a nun should not go to another's house while being consumed by sexual desire. If one is compelled to go due to circumstances against one's will, but does not develop desire and indulge in it due to the environment, there is no fault. At the time of acceptance, there is only fault. Here, saying "one should not go" is just an example; regarding situations where one has already gone