Tibetan
སྟེང་གི་རྩིག་པའི་བུ་ཤུ་བཏབ་པ་ཡིན་ན་གལ་ཏེ་པུ་ཤུ་མཐོ་ཆེས་པས་བལྟར་མི་སླེབ་པར་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཕག་ཏུ་མ་བལྟས་པར་བཤང་བ་འདོར་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་བལྟར་ནུས་པ་ཡིན་ན་ནི་ཉེས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །མི་གཙང་པ་ལ་བོང་རྡོག་འཕང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་གཙང་བའི་ཐལ་བའི་སྟེང་དུ་བོང་བ་ལ་སོགས་པ་འཕང་ཞིང་ཟེར་མ་འཐོར་བར་མི་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལྗན་ལྗིན་གྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་སྦོམ་དགའ་མོས་མཐོང་ནས། དེ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་སོང་སྟེ་ལྗན་ལྗིན་དེའི་སྟེང་དུ་བོད་བས་ཅར་ཅེས་བསྣུན་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོའི་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་སྣོད་མི་གཅང་བའི་ཟེར་མས་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ལ་མི་གཙང་བས་མ་རུང་བར་མི་བྱའོ། །བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཤང་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་སར་གཅིག་པུ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། རྩྭ་སྔོན་པོའི་སྟེང་དུ་བཤང་བ་འདོར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། རྩིག་པའི་ཕག་ཏུ་མ་བལྟས་པར་བཤང་བ་འདོར་བའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བ་རྣམས་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་སློང་མའི་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཅུ་པོ་དག་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི། །འོ་མ་ཞོ་དང་མར་དང་ནི། །ཞུན་མར་འབྲུ་མར་དབུ་བ་དང༌། །སྦྲང་རྩི་ཉ་ཤ་ཤ་དང་ནི། །ཤ་སྐམ་བསླབ་པ་བྱིན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ པའི་རིམ་གྱིས་ལྟུང་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བསྟན་པ། དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བཅུ་གཅིག་པོ་དག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གང་ལ་འོ་མ་སློང་བའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ནས་བདག་གི་དོན་དུ་འོ་མ་བསླངས་ཏེ་འཐུངས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་ནས་ཏེ། དེ་ནས་བདག་གི་དོན་དུ་འོ་མ་བསླངས་ཏེ་འཐུངས་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །གནས་སྐབས་གང་ལ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། མི་ན་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ན་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེས་བླངས་པའི་ཚེ་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་ན་བ་དེས་བླངས་པའི་ཚེ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འཐུངས་ན་ནི་དངོས་གཞིའོ། །ན་བས་ནི་བསླངས་པ་དང་འཐུངས་པ་གཉི་ག་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ
Chinese
如果上面的墙壁打了孔，假如孔太高而看不见里面，那时不看里面而排泄大小便，没有堕罪。如果能看见里面，那就只有过失。不应向不干净的地方扔土块，意思是说，不要向不干净的灰烬上扔土块等，并且不要散播灰尘。这里的故事是，从琐事中，具寿大迦叶去往莲花色比丘尼处，被棒打嘎（地名）的喜悦所见。她迅速前去，用棍子敲打莲花色比丘尼，导致具寿大迦叶的法衣和钵器被不干净的灰尘污染。世尊因此开示说：因此，比丘尼不应用不净之物玷污比丘。如果这样做，就会犯重罪。关于由排泄物引起的三个堕罪，即：独自去外面的堕罪，在绿草上排泄大小便的堕罪，以及不看墙壁里面而排泄大小便的堕罪，这三个已经讲完。所有单独的堕罪都已结束，意思是说，比丘尼的所有一百八十条单独的堕罪都已讲完。现在：牛奶、酸奶和酥油，以及炼乳、油、乳浆和蜂蜜，鱼、肉、生肉和干肉，这些都是被给予的学处。如是所说，在堕罪之后所讲的，比丘尼的十一条应单独忏悔的事项将被讲述。那么，在什么情况下，乞讨牛奶会成为应单独忏悔的事项呢？因此说，从别人家为了自己乞讨并饮用牛奶。从别人家，指的是从非亲属的家。因此，为了自己乞讨并饮用牛奶，会犯下这个过失。在什么情况下呢？因此说，不是生病的时候。生病时没有过失。当他乞讨时，就犯了轻罪，意思是说，不是生病的人在乞讨时，就会犯下轻罪。饮用才是根本。生病的人，无论是乞讨还是饮用，都没有过失。
English
If a hole is made in the wall above, if the hole is too high to see into, then there is no offense in defecating without looking inside. If one can see inside, then it is only a fault. One should not throw clods of earth at unclean places, meaning that one should not throw clods of earth, etc., on unclean ashes, and one should not scatter dust. Here, the story is that from trivial matters, the Venerable Mahakashyapa went to the nun Lotus Color, and was seen by the joy of Pundagga (place name). She quickly went and struck the nun Lotus Color with a stick, causing the Venerable Mahakashyapa's Dharma robes and alms bowl to be contaminated by unclean dust. The Blessed One therefore taught: Therefore, a nun should not defile a monk with unclean things. If she does so, she will commit a serious offense. Regarding the three offenses arising from excrement, namely: the offense of going alone outside, the offense of defecating on green grass, and the offense of defecating without looking inside the wall, these three have been explained. All the individual offenses have been completed, meaning that all one hundred and eighty individual offenses of the nun have been explained. Now: Milk, yogurt, and butter, as well as ghee, oil, whey, and honey, fish, meat, raw meat, and dried meat, these are the precepts that are given. As it is said, following the offenses, the eleven items of confession to be made separately by nuns will be explained. So, under what circumstances does begging for milk become a matter for separate confession? Therefore, it is said, begging for and drinking milk from another's house for one's own sake. From another's house, meaning from the house of a non-relative. Therefore, begging for and drinking milk for one's own sake will incur this offense. Under what circumstances? Therefore, it is said, not when one is sick. There is no offense when one is sick. When he begs, he commits a minor offense, meaning that a person who is not sick commits a minor offense when he begs. Drinking is the main thing. A sick person, whether begging or drinking, has no offense.
Tibetan
། །གང་ལ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་གཞན་དགུ་པོ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཞོ་དང་མར་དང་ཞུན་མར་དང་འབྲུ་མར་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང་བུ་རམ་གྱི་དབུ་བ་དང་ཉ་ཤ་དང་ཤ་དང་ཤ་སྐམ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ནས་བདག་གི་དོན་དུ་བླངས་ཏེ་འཐུངས་སམ་ཟོས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙག་པའི་ཕྱིར་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །ཞོ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ཡང་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ནས་བདག་གི་དོན་དུ་བླངས་ཏེ་ཟོས་སམ་འཐུངས་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་ཡང་མི་ན་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དེས་བསླངས་པའི་ཚེ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ལས་གཞན་བླངས་ལ་གཞན་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོ་མ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པ་དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་བསླངས་ལ་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་ཐོབ་ཅིང་ཟོས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མི་བསོད་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླངས་ཏེ་ཐོབ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་ཏེ། འོ་མ་ལ་སོགས་པ་བསོད་པ་སློང་བ་ལ་མི་བསོད་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ན་སྨད་པ་མེད་པའོ། །དེར་གཏོགས་པ་དེ་ལས་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ན་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙག་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །མི་བསོད་པར་གཏོགས་པ་དེ་བསླངས་པ་ལས་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་བསོད་བ་དེ་ཐོབ་ཅིང་ཟོས་སམ་འཐུངས་པ་ལ་ཡང་ཉིས་པ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་ཟོས་སམ་འཐུངས་ན་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་གསུངས་ན་ཅི་ལྟར་ཐོབ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཐོབ་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཟབ་དང་འཐུང་བ་མཚོན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཟབ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་བཏགས་ནས་ཐོབ་པ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི་མ་ཐོ་བ་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་སློང་བ་དང་ཐོབ་པ་གཉིས་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་ནི་ཉེས་བྱས་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་བླངས་པའི་རྒྱུས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དང་གཞན་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་སློང་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཉེས་བྱས་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ་བསོད་པ་བསླངས་པའི་རྒྱུས་མི་བསོད་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བསོད་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུས་མི་བསོད་པ་སློང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་ཟས་བསོད
Chinese
那么，在哪些情况下会变成其他九种需要个别忏悔的情况呢？因此，酸奶、酥油、炼乳、油、蜂蜜、红糖的泡沫、鱼肉、肉和肉干等，也都是。说了“也”字，是为了追述从别人家为了自己而取来喝或吃的情况。酸奶等每一项，从别人家为了自己而取来吃或喝，都会变成那些过失。这里也像前面一样，加上“因为生病”和“因此而乞讨时，则有罪过”。从那些东西中取了其他东西，得到了其他东西，就没有责罚，也就是说，从之前提到的牛奶等中，无论哪一样，乞讨了其他东西，得到了其他东西并吃了，就没有罪过。说了“对于不布施者也是”的意思是，加上“乞讨而得到就没有责罚”这句话，对于乞讨牛奶等布施物，得到不布施物，也没有责罚。说了“从属于那里的东西中得到也是”这句话，为了追述“没有责罚”，所以说了“也”字。从属于不布施物的那里乞讨，得到了牛奶等布施物，并吃了或喝了，也没有罪过。 那么，如果说吃了或喝了才是实质，怎么会说得到就没有责罚呢？对于那件事没有罪过。无论在什么情况下，说“得到”都是为了表示吃和喝，因为得到的果实是吃，因此把果实加在因上，所以说得到就没有责罚，但对于有过失者就不是这样了。那么，乞讨和得到这两种行为会变成什么样的过失呢？因此，说了“那本身就是没有罪过”，也就是说，“那”是指凭借取了别人的东西而得到的任何东西，以及作为得到其他东西的原因的乞讨，那本身就是造作罪过。这样指示说，凭借乞讨布施物的原因而得到不布施物的任何东西，以及凭借得到布施物的原因而乞讨不布施物的任何东西，在这里会变成罪过。其余的一切都是为了区分比丘而乞讨食物。
English
So, in what situations will it turn into the other nine situations that need individual confession? Therefore, yogurt, butter, ghee, oil, honey, foam of brown sugar, fish meat, meat, and dried meat, etc., are also included. The word "also" is said to trace back to the situation of taking and drinking or eating from another person's house for oneself. Each of yogurt, etc., taking and eating or drinking from another person's house for oneself, will become those faults. Here, as before, add "because of illness" and "when begging for it, there is a transgression." Taking something other than those and getting something else, there is no blame, that is, from the previously mentioned milk, etc., no matter which one, begging for something else and getting something else and eating it, there is no transgression. Saying "also for the non-giver" means adding the sentence "there is no blame for begging and getting," for begging for offerings such as milk, etc., and getting non-offerings, there is also no blame. Saying "getting from what belongs to there is also," in order to trace back "there is no blame," so the word "also" is said. Begging from what belongs to non-offerings, getting offerings such as milk, etc., and eating or drinking it, there is also no transgression. Then, if it is said that eating or drinking is the substance, how can it be said that there is no blame for getting? There is no transgression for that matter. In all cases, saying "getting" is to indicate eating and drinking, because the fruit of getting is eating, so the fruit is added to the cause, so it is said that there is no blame for getting, but it is not so for the transgressor. So, what kind of transgression will the two actions of begging and getting become? Therefore, it is said that "that itself is without transgression," that is, "that" refers to anything obtained by taking something from others, and begging as the cause of getting other things, that itself is committing a transgression. Thus instructing, anything obtained by begging for offerings and getting non-offerings, and anything begging for non-offerings by getting offerings, will become a transgression here. All the rest is begging for food to distinguish the monks.