Chinese
名为“不应游行”之处，宣说了所安立的哪些堕罪，显示了由行与不行所生的四种堕罪。其中，对于在夏季之中游行田野成为堕罪，是因为： 因此，说了“在夏季之中游行田野”。在夏季之中，为了观赏地方而游行田野，在此会成为罪过。为了从罪中解脱、圆满近事、进行四诤事等目的而加持后前往，则不禁止。如果游行田野，则禁止。开始上路时，是恶作。超过一由旬的边际，则是正行。这对于比丘等其他人来说，是恶作。对于处于障碍附近的人来说，没有堕罪。也就是说，如果八种障碍中的任何一种发生，在夏季之中前往则没有堕罪。对于在安居之后不前往成为堕罪，是因为： 因此，说了“在安居之后不前往”。承诺安居，在作遮遣分别之后，十六日不前往游行，在此会成为罪过。此处前往的尺度是一由旬的边际。妇女们特别容易贪恋住所，因此制定了这个学处。对于其他人来说，这是恶作，应从《毗奈耶总摄》中了解。如果各处都有恐怖或者有争吵，则没有堕罪。找到没有恐怖的旅伴而不前往，则会成为完整的罪过。在十六日之后等待旅伴，则没有罪过。对于在有疑虑的情况下前往成为堕罪，是因为： 因此，说了“在有疑虑的情况下前往聚落”。应与“游行田野”结合。在聚落中，因强盗的恐怖而处于疑虑之中，仍然游行田野，在此会成为罪过。对于在有不和的情况下前往成为堕罪，是因为： 因此，说了“在有不和的情况下也是”。对于前往聚落
English
In the section called "Should Not Wander," it explains which offenses are established, showing the four offenses arising from going and not going. Among them, regarding wandering in the fields during the summer becoming an offense, it is because: Therefore, it is said, "Wandering in the fields during the summer." Wandering in the fields during the summer to see the countryside, this becomes a transgression. Going after being blessed for the purpose of being freed from offenses, completing ordination, engaging in the four disputes, etc., is not prohibited. If one wanders in the fields, it is prohibited. When starting on the road, it is a misdeed. Exceeding the boundary of one yojana, it is the actual offense. For others, such as monks, it is a misdeed. For those who are near obstacles, there is no offense. That is to say, if any of the eight obstacles occur, there is no offense in going during the summer. Regarding not going after the summer retreat becoming an offense, it is because: Therefore, it is said, "Not going there after the summer retreat." Having promised to observe the summer retreat, after making a distinction of prohibition, not going to wander on the sixteenth day, this becomes a transgression. The measure of going here is the boundary of one yojana. Women are particularly prone to attachment to dwellings, therefore this training is established. For others, this is a misdeed, which should be understood from the Compendium of Vinaya. If there is fear everywhere or there is quarreling, there is no offense. If one finds a travel companion without fear and does not go, it becomes a complete offense. Waiting for a travel companion after the sixteenth day, there is no offense. Regarding going with doubts becoming an offense, it is because: Therefore, it is said, "Going to a village with doubts." It should be combined with "wandering in the fields." In a village, being in doubt due to the fear of robbers, still wandering in the fields, this becomes a transgression. Regarding going with discord becoming an offense, it is because: Therefore, it is said, "Also in the case of discord." Regarding going to a village
Chinese
为了再次追溯“哦”这个词，所以又说了“哦”这个声音。无论哪个地方有不和睦的敌人，那就是与不和睦同在，谁也不应该去这个地方。谁去就杀掉，像这样制定禁止前往的法律。对于既有疑虑又与不和睦同在的地方，前往那里会同时产生两种堕罪。所谓由前往和不前往所产生的四种堕罪，即夏季在田野中游荡的堕罪，夏季安居之后不前往的堕罪，在有疑虑的地方前往的堕罪，以及在与不和睦同在的地方前往的堕罪，这四种堕罪已经讲述完毕。第四十二品。从现在开始，将阐述由言语所产生的两种堕罪，因此，对于在他人处所争斗会成为堕罪的原因，所以说了去往天神处所等以及外道处所进行争论。所谓天神处所等，“等”字包括国王的宫殿等。所谓外道处所，即外道的住所。所谓争论，即争斗，因为在《分别论》中说，争论就是争斗。前往他人处所并压制他人，这是非常放肆的行为，因此会产生这种罪过。一旦表达出一个词的意思，立即会成为堕罪。如果未经允许而提问会成为堕罪，因此说了未经允许而提问。比丘等未经允许而提问，会产生这种罪过。这里在讨论的基础中说了比丘，但在堕罪的分类中是普遍指出的。应该如何进行允许呢？因此说了铺设坐垫，互相高兴之后，通过提问经文的方式来进行允许。首先铺设坐垫，然后在下面提问
English
In order to retrace the word "O," the sound "O" is spoken again. Wherever there are discordant enemies, that is being with discord, and no one should go to that place. Whoever goes should be killed, like making a law prohibiting going. For a place that is both with doubt and with discord, going there will produce two offenses at the same time. The so-called four offenses arising from going and not going are the offense of wandering in the fields in summer, the offense of not going after the summer retreat, the offense of going to a place with doubt, and the offense of going to a place with discord. These four offenses have been explained. Chapter Forty-Two. From now on, two offenses arising from speech will be explained, therefore, for the reason that quarreling in another's place will become an offense, it is said to go to the place of the gods, etc., and to the place of the heretics to argue. The so-called place of the gods, etc., the word "etc." includes the king's palace, etc. The so-called place of the heretics is the residence of the heretics. The so-called arguing is quarreling, because in the Vibhanga it is said that arguing is quarreling. Going to another's place and suppressing others is a very presumptuous act, therefore this offense will arise. As soon as the meaning of a word is expressed, it will immediately become an offense. If asking without permission will become an offense, therefore it is said to ask without permission. Asking questions by monks, etc., without permission will produce this offense. Here in the basis of discussion it is said monks, but in the classification of offenses it is generally indicated. How should permission be given? Therefore it is said to spread a mat, make each other happy, and then give permission by asking the scriptures. First spread the mat, and then ask questions below it.
Tibetan
ས་ཕན་ཚུན་ཀུན་དགའ་བར་བྱས་ནས་ལུང་དྲི་བ་ཞེས་བྱ་བ་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་ཆོས་མངོན་པ་ཅི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བའི་སྦྱོར་བར་གང་ཟག་ཕ་རོལ་པོ་སྐབས་འབྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཆོས་མངོན་པ་དང་འདུལ་བའི་ལུང་ཅི་དག་བླགས་ཞལ་སྟོན་ཅིང་མཁྱེན་ཞེས་དྲི་བས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲ་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་གནས་སུ་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། སྐབས་མ་ཕྱེ་བར་འདྲི་བའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་འདི་མན་ཆད་ནི་བཤད་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་གང་ཕྱི་སར་གཅིག་པུ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཕྱི་སར་གཅིག་པུ་འགྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དབྱར་ཁང་གི་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་ལས་ལོགས་ཤིག་ན་ཆབ་ཀུང་ས་དཀན་བག་ཏུ་འདུག་པ་དེར་གཅིག་པུ་འགྲོ་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་བུད་མེད་དུ་གྱུར་པ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གང་ལ་རྩྭ་སྔོན་པོའི་སྟེང་དུ་བཤང་པ་འདོར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། རྩྭ་སྔོན་པོའི་སྟེང་དུ་བཤང་པ་འདོར་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྩྭ་སྔོན་པོའི་སྟེང་དུ་བཤང་བ་འདོར་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །འདིར་འདོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤང་བ་བྱེད་པ་དང་བྱས་ཟིན་པ་འདོར་བ་གཉི་ག་ལ་བྱའོ། །སྔོན་པོ་ལ་མི་གཙང་བས་ཕོག་ན་དངོས་གཞིའོ། །མདུན་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ནད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩྭ་སྔོན་པོའི་སྟེང་དུ་བཤང་བ་འདོར་བ་ལའོ། །རྩྭ་སྔོན་པོས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྩྭ་སྔོན་པོས་ཁྱབ་པ་ཉིད་ ཡིན་ན་དེར་བཤང་བ་འདོར་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གང་ལ་རྩིག་པའི་ཕག་ཏུ་མ་བལྟས་པར་བཤང་བ་འདོར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། རྩིག་པའི་ཕག་ཏུ་མ་བལྟས་པར་བཤང་བ་འདོར་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་རྩིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་ཁང་གི་ར་བ་ལ་བྱའོ། །དེས་ན་དབྱར་ཁང་གིར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདི་ན་འགའ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་མི་ཕོག་གམ་ཞེས་མ་དཔྱད་མ་བལྟས་པར་བཤང་བ་འདོར་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །རྩིག་པ་པུ་ཤུ་བཏབ་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་ཁང་གི་
Chinese
互相令对方欢喜之后，名为“询问经”的，对于所听闻的经藏、律藏和论藏等，在询问的场合中，应让对方有机会进行辨别。这里所说的“经”是指询问对方精通多少论藏和律藏。说完以上内容后，接下来要说明三种与讲述相关的堕罪。什么是单独去外面的堕罪呢？因此说，是单独去外面。在夏季住所附近一弓（约两米）以外，有粪便堆积的地方，单独去那里会犯堕罪。这里，如果是有能力的比丘尼，与这位比丘一同前往，则没有堕罪。什么是在青草上排泄的堕罪呢？因此说，是在青草上排泄。在青草上排泄会犯堕罪。这里所说的“排泄”，指的是正在排泄和已经排泄完毕两种情况。如果青草被不净物沾染，则是根本罪，在前面则是轻罪。病人没有堕罪。这是关于在青草上排泄的。如果青草覆盖了一切地方，也没有堕罪。为了强调这一点，所以用了“也”字。如果所有地方都被青草覆盖，在那里排泄就没有堕罪。什么是不看墙壁就排泄的堕罪呢？因此说，是不看墙壁就排泄。这里所说的“墙壁”，指的是夏季住所的围墙。因此，在夏季住所围墙外，不观察这里是否有人，不进行考虑就排泄，会犯堕罪。如果是用灌木丛围起来的墙壁，则没有堕罪。这是关于夏季住所的
English
After mutually pleasing each other, in the context of questioning, known as "Asking the Scriptures," one should allow the other person the opportunity to discern what they have heard from the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and Abhidhamma Pitaka, etc. Here, the "scriptures" refer to asking how much of the Abhidhamma and Vinaya the other person is proficient in. After explaining the above, the following will explain the three types of offenses related to speaking. What is the offense of going alone to an outside place? Therefore, it is said, it is going alone to an outside place. Going alone to a place where there is a pile of excrement more than a bow-length (approximately two meters) away from the vicinity of the summer dwelling will incur an offense. Here, if it is a capable Bhikshuni, there is no offense in going together with this Bhikshu. What is the offense of defecating on green grass? Therefore, it is said, it is defecating on green grass. Defecating on green grass will incur an offense. Here, "defecating" refers to both the act of defecating and the act of discarding what has already been defecated. If the green grass is contaminated by impure substances, it is a root offense; in front, it is a minor offense. A sick person has no offense. This is about defecating on green grass. If green grass covers all places, there is also no offense. To emphasize this point, the word "also" is used. If all places are covered with green grass, there is no offense in defecating there. What is the offense of defecating without looking at the wall? Therefore, it is said, it is defecating without looking at the wall. Here, "wall" refers to the enclosure of the summer dwelling. Therefore, outside the enclosure of the summer dwelling, not observing whether there is anyone here, and defecating without considering, will incur an offense. If it is a wall made of shrubs, there is no offense. This is about the summer dwelling.