Tibetan
པའི་ཚེ་ཡང་གཞི་ནས་འདུན་པ་བླང་བར་བྱ་དགོས་པས། དེའི་ཚེ་དེ་དགེ་འདུན་མས་འདུན་པ་ལེན་དུ་བཏང་བ་ན་སྔར་འདུན་པ་བྱིན་ཟིན་པ་དེ་ཉིད་བདག་གིས་ཕྱིར་མ་བླངས་པས་ད་དུང་ཡང་འདུན་པ་འབུལ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་དགེ་འདུན་དང་བློ་མཐུན་པར་མི་ཕྱེད་པ་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གླེང་གཞི་ནི་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་མ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་ཀྱིས་ཚུར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་ལས་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་དེ་དེའི་ཉིན་མོ་མ་བྱས་ནས་ཕྱི་དེ་ཉིན་མོ་བྱ་བར་བརྩམས་ཏེ་ཡང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འདུས་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྦྲན་པ་དང༌། དེ་འོང་དུ་མ་བཏུབ་ནས་དགེ་སྐོས་མས་ཅི་འཕགས་མ་འདུན་པ་འབུལ་བར་མི་འདོད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ་ཁོ་མོའི་འདུན་པ་ཕུལ་ཟིན་ནོ། །ནམ་ཕུལ་ཉི་མ་སྔ་མ་ལའོ། །འཕགས་མས་ཞག་ལོན་པའི་འདུན་པ་འབུལ་དུ་རུང་ངམ། དེས་སྨྲས་པ་ཆག་གམ་རུལ་ཏམ་ཅི་ཉེས་ཞེས་ཟེར་བ་ལས་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །བློ་མཐུན་པར་མི་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་འདི་མན་ཆད་ནི་ལྕི་བའི་ཆོས་ལས་འདས་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་དང༌། ལྕི་བའི་ཆོས་དང་འབྲེལ་པའི་ཆོས་ལས་འདས་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཅིག་སྟོན་ཏེ། ལྕི་བའི་ཆོས་ལས་འདས་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་ནི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པ་དང༌། གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་མི་བྱེད་པའོ། །ལྕི་བའི་ཆོས་དང་འབྲེལ་པའི་ཆོས་ལས་འདས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི་དགེ་སློང་མེད་པར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་གང་ལ་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་གདམས་ངག་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ངག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་གི་ཉིན་མོའི་ཟླ་བ་བྱེད་ཕྱེད་ཅིང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་ནི་བྱ་བའོ་འདི་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །རྐྱེན་མ་བྱུང་བར་གསོ་སྦྱོང་གི་ཉིན་མོ་ལས་འདས་ནས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །རྐྱེན་བྱུང་ན་ནི་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དུས་སུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་དགེ
Chinese
因此，在那个时候也必须从根本上接受意乐。那时，当比丘尼僧团让她接受意乐时，她说：“我以前已经给予了意乐，我没有收回，所以现在也不需要再给予意乐了。”像这样说，并且不与僧团保持一致，这种行为会构成此处的罪过。这里的故事是，比丘尼们对斯梵达嘎摩说：“圣比丘尼僧团请你过来。”她说：“我将为如法行事的羯磨给予意乐。”僧团没有在那天做那个羯磨，而是开始在第二天做。比丘尼僧团再次集会，召唤斯梵达嘎摩，但她没有来。于是，掌管僧事的比丘尼说：“圣母，您不愿意给予意乐吗？”她说：“我已经给予了意乐。”“什么时候给的？”“前一天。”“圣母，可以给予过夜的意乐吗？”她说：“是坏了吗？是腐烂了吗？有什么过失呢？”因此而制定了戒律。不与僧团保持一致的堕罪，已经宣说完毕。 现在从这里开始，宣说三种超越重法的堕罪，以及一种与重法相关的超越法的堕罪。三种超越重法的堕罪是：不修习教诫，答应在没有比丘尼的地方安居，以及不对两个僧团进行呵责。与重法相关的超越法的堕罪是在没有比丘尼的情况下举行布萨。其中，什么情况下会构成不修习教诫的堕罪呢？因此说：“每半月从比丘处不修习教诫和随教。”也就是说，在布萨日的半月，对于比丘们所说的“这是应该做的，这是不应该做的”的自性教诫和随教不进行修习，会构成此处的罪过。如果没有出现违缘，布萨日过后，在黎明出现时，会构成此处的罪过。如果出现了违缘，那么在日出之时，会构成此处的罪过。什么情况下会
English
Therefore, at that time, it is also necessary to fundamentally accept the intention. At that time, when the Bhikshuni Sangha let her accept the intention, she said, "I have already given the intention before, and I have not withdrawn it, so there is no need to give the intention again now." Saying this, and not being in harmony with the Sangha, this action will constitute an offense here. The story here is that the Bhikshunis said to Spondagamā, "The Holy Bhikshuni Sangha invites you to come." She said, "I will give my intention for the Karma that is done according to the Dharma." The Sangha did not do that Karma on that day, but started to do it the next day. The Bhikshuni Sangha gathered again and summoned Spondagamā, but she did not come. Then, the Bhikshuni in charge of Sangha affairs said, "Holy Mother, are you unwilling to give your intention?" She said, "I have already given my intention." "When did you give it?" "The day before." "Holy Mother, is it permissible to give an intention that has passed the night?" She said, "Is it broken? Is it rotten? What is the fault?" Therefore, the precept was established. The downfall of not being in harmony with the Sangha has been declared. Now, from here onwards, three downfalls that transcend the heavy Dharma, and one downfall that transcends the Dharma related to the heavy Dharma, are declared. The three downfalls that transcend the heavy Dharma are: not practicing the instructions, agreeing to dwell in a place without Bhikshunis, and not making accusations against both Sanghas. The downfall that transcends the Dharma related to the heavy Dharma is holding the Posadha without Bhikshunis. Among them, in what situation will the downfall of not practicing the instructions be constituted? Therefore, it is said, "Every half month, not practicing the instructions and subsequent instructions from the Bhikshus." That is to say, in the half month of the Posadha day, not practicing the nature of the instructions and subsequent instructions spoken by the Bhikshus, such as "This should be done, this should not be done," will constitute an offense here. If no obstacles arise, after the Posadha day, at the time of dawn, this offense will be constituted. If obstacles arise, then at the time of sunrise, this offense will be constituted. In what situation will
Tibetan
་སློང་མེད་པར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དག་མེད་པར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་སྔར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལས་འདུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་བླངས་ནས་གཟོད་གསོ་སྦྱོང་བྱ་དགོས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལས་འདུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་མ་བླངས་པ་དེ་སྲིད་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་འདུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་བླང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་གང་གིས་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་འདིར་དགེ་སློང་མེད་པར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་མི་འཁོད་པ་ཉིད་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འདི་ནི་ལྕི་བའི་ཆོས་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ལས་འདས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡིན་གྱི་ལྕི་བའི་ཆོས་ལས་འདས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་མེད་པར་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པ་བདེན་ནམ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་དག་མེད་པར་གསོ་ སྦྱོང་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྕི་བའི་ཆོས་དང་འབྲེལ་པའི་ཆོས་ལས་འདས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྕི་བའི་ཆོས་དེ་དང་འབྲེལ་བ་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ལས་འདས་ཤིང་དགེ་སློང་མེད་པར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་པོ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་ལ་བྱའི། དགེ་སློང་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་ནི་མི་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ་གནས་གང་ན་དགེ་སློང་བཞི་ཡན་ཆད་གནས་ཤིང་ལས་བྱེད་པ་མེད་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་མི་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དབྱར་གནས་པས་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་གནས་གསུམ་གྱི་དགག་དབྱེ་མི་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པས་གཉི་གའི་དགེ་འདུ
Chinese
如果比丘尼没有比丘而行布萨，会犯堕罪吗？因此说：没有比丘而行布萨。比丘尼僧团必须先从比丘僧团处接受请求布萨，然后才能行布萨。如果比丘尼僧团没有从比丘僧团处接受请求布萨，就不能行布萨。因此，为了从比丘处接受请求布萨，如果比丘尼不举行集会，这就是此处所说的没有比丘而行布萨，会因此而犯过。如果比丘没有实际到场而行布萨，则没有罪过。这是与重法相关的越法之过，但不是单纯的越法之过。此处的经文是：比丘尼，你没有比丘而行布萨，是真的吗？又说：哪个比丘尼没有比丘而行布萨，就犯堕罪。与重法相关的越法，是指与名为“受持教诫”的重法相关，超越了与比丘一起行布萨的特征之法，即没有比丘而行布萨。如果比丘尼在没有比丘的地方承诺安居，会犯堕罪吗？因此说：在没有比丘的地方承诺安居。没有比丘的地方，是指没有任何一百零一种羯磨的地方，而不是指没有比丘和事物的地方。这里说明的是，如果某个地方没有四位以上的比丘居住并行事，那就是没有比丘的地方，在那里承诺安居就会犯过。如果对两个僧团不作三种安居差别，会犯堕罪吗？因此说：安居者不对两个僧团作三种安居差别。比丘尼承诺安居后，对两个僧
English
If a Bhikṣuṇī performs posadha without a Bhikṣu, will she incur a Patayantika offense? Therefore, it is said: Performing posadha without Bhikṣus. The Bhikṣuṇī Sangha must first receive the request for posadha from the Bhikṣu Sangha, and then perform posadha. As long as the Bhikṣuṇī Sangha has not received the request for posadha from the Bhikṣu Sangha, it is not permissible to perform posadha. Therefore, in order to receive the request for posadha from the Bhikṣus, if a Bhikṣuṇī does not hold an assembly, this is what is meant here by performing posadha without Bhikṣus, and she will incur an offense. However, there is no fault in performing posadha when the Bhikṣus are not actually present. This is an offense of transgression related to heavy precepts, but it is not merely an offense of transgression. Here, the text is: Bhikṣuṇī, is it true that you performed posadha without Bhikṣus? And it also says: Any Bhikṣuṇī who performs posadha without Bhikṣus incurs a Patayantika offense. Transgression related to heavy precepts refers to being related to the heavy precept called "receiving instructions," and transgressing the characteristic of performing posadha together with Bhikṣus, that is, performing posadha without Bhikṣus. If a Bhikṣuṇī vows to reside for the rainy season in a place without Bhikṣus, will she incur a Patayantika offense? Therefore, it is said: Vowing to reside for the rainy season in a place without Bhikṣus. A place without Bhikṣus refers to a place where none of the one hundred and one karmas are performed, not a place without Bhikṣus and objects. This teaches that a place where four or more Bhikṣus reside and do not perform karmas is called a place without Bhikṣus, and vowing to reside there for the rainy season incurs an offense. If one does not make the three kinds of rainy season distinctions for both Sanghas, will one incur a Patayantika offense? Therefore, it is said: One who resides for the rainy season does not make the three kinds of rainy season distinctions for both Sanghas. After a Bhikṣuṇī has vowed to reside for the rainy season, to both San