Tibetan
དགེ་སློང་བརྒྱལ་བ་ལ་ཆུས་གཏོར་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཐུ་ཞེས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ལ་མཆིལ་མས་གཏོར་བའི་ཐབས་སུ་ཐུ་ཞེས་མི་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་ཐུ་ཞེས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དང་པོ་འདི་ནས་བསྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ལ་མཆིལ་མས་གཏོར་བར་མི་བྱའོ། །འཐོར་བར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་ལ་སྤྱོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་བཟུང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་མའི་ཚོགས་ལ་སྤྱོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་སྔར་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་གཞན་ལ་སྤྱོ་བ་ཉེས་བྱས་སུ་རྣམ་པར་བཞག་གོ །དགེ་སློང་ལ་སྤྱོ་བ་ནི་ལྕི་བའི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་མགུ་བ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཉི་ག་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་དེ་ལ་བརྙས་ཐབས་དང་སྤྱོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་སྔ་མ་བསྟན་པ་གཉི་ག་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་རྒྱུ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འདུག་པར་མི་བྱ་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞུགས་པའི་མདུན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བར་དགེ་སློང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་སྤངས་པ་དེར་དགེ་སློང་གིས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟམ་པ་མི་བརྟན་པར་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མས་ཟམ་པ་མི་བརྟན་པ་ལྡེག་པར་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་ཟམ་པ་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །འགྲོ་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཟམ་པ་བརྟན་ཞིང་ཞེང་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ འགྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྟན་ལས་ལྡང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྟན་ལས་ལྡང་བར་བྱའོ། །མི་ལྡང་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུག་བས་དེ་འགྲེང་བས་ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་དུ་འདའ་བར་བྱེད་ན་སྟན་ལ་འདུག་ཏུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་སྟན་ལ་འདུག་པས་དགེ་སློང་མ་དེ་འགྲེང་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་དུ་འདའ་བར་བྱེད་ན་སྟན་ལ་འདུག་ཏུ་གཞུག་པའོ། །མི་བྱེད་ན་འདུག་པའི་ཕྱིར་ཞུས་ཏེ་དེ་ལ་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟན་ལ་འདུག་ཏུ་གཞུག་པ་མི་བྱེད་ན། དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱིས་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་ལ་ཞུས་ཏེ་གནང་ན་སྟན་དེ་ལ་འདུག་པར་བྱའོ། །འདིར་མདོ་དེ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ་ལ་འདུག་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཡེངས་སམ་མི་དྲན་ན་དགེ་སློང་མས་འཕགས་པ་སྟན་ལ་མཆིས་སོ་ཞེས་ཞུས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མར་གྱུར་པ་ལ་བརྙས་ཐབས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་སློང་མའི་ཚོགས་ལ་བརྙས་ཐབས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། དགེ་སློང་མའི་ཚོགས་ལ་སྤྱོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། འཁོར་གཙོ་བོ་ལ་ཆུས་འཐོར་བའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་འཁྲུག་ལོང་ཡལ་བར་འདོར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་མཐུ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་མཐུ་ཡོད་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་གང་གི་ཚེ་ལུས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་འམ་དག་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་ཅིང་ཇི་སྲིད་དུ་བསམ་པ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ནི་ལྟུང་བྱེད་གཅིག་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་བྱེད་པའི་བསམ་པ་བཏང་ནས་ཡང་བསམ་པ་གཞན་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་ནི་ལྟུང་བྱེད་གཞན་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །འཁྲུག་ལོང་ཡལ་བར་འདོར་བའི་ལྟུང་ བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་བློ་མཐུན་པར་མི་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཞག་ལོན་པའི་འདུན་པ་སྦྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཞག་ལོན་པའི་འདུན་པ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་སྔ་མ་གཞན་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་བ་དེ་ཉིད་ད་དུད་ཡང་ཡོད་པས་འདུན་པ་སྔ་མ་དེ་ཁོ་མོས་ད་དུང་ཕྱིར་མ་བླངས་པས་དེ་རིང་ཡང་བཟོད་འདུན་པ་འབུལ་ཅི་དགོས་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདུན་པ་ཕྱི་མ་མི་སྟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ལས་གང་གི་ཕྱིར་ཉི་མ་སྔ་མ་གཞན་ལ་འདུན་པ་བླངས་པའི་ལས་དེ་དེའི་ཉིན་མོ་མ་བྱས་ཤིང་ཕྱིས་ཉི་མ་གཞན་ལ་བྱེད་
Chinese
比丘昏厥用水泼洒没有堕罪。对比丘说“呸”是不行的，就是不能用朝比丘吐口水的方式说“呸”。这里的经文是从小事上说“呸”是不行的，到最初的“依止”之间所说的。因此，比丘尼不能朝比丘吐口水，如果吐口水就犯重罪。对比丘说“这个出家人”是不行的，用“这个出家人”这个词，要理解为包括比丘等，因为对比丘尼僧团呵责的堕罪，之前已经单独讲过了。呵责其他的“这个出家人”属于恶作罪。呵责比丘是重法，因此要半月半月地行欢喜行。那两者都不行，就是说，对“这个出家人”进行侮辱和呵责，就是不要做之前所说的两种学处。不能在比丘面前的行处行走，就是比丘尼不能在比丘面前的村子里乞食。这里的经文是，因此比丘尼不能进入比丘的行处前行走，比丘所舍弃的行处，比丘才能进入。不能在不稳固的桥上和比丘一起行走，就是比丘尼不能在不稳固摇晃的桥上和比丘一起行走。这里的经文是，因此比丘尼不能和比丘一起走在同一座桥上，如果走就犯重罪。在稳固且宽阔的桥上是可以走的，对此不应后悔。一见到比丘尼就要从座位上站起来，经文是，因此一见到比丘尼就要从座位上站起来，不站起来就犯重罪。如果坐着比站着时间过得太久，就让她坐在座位上，比丘
English
There is no offense in sprinkling water on a fainting Bhikshu. It is not permissible to say "Thu" to a Bhikshu, meaning one should not say "Thu" by spitting at a Bhikshu. Here, the scripture states from the beginning of saying "Thu" is not permissible in minor matters, up to the initial "reliance." Therefore, a Bhikshuni should not spit at a Bhikshu; if she spits, she commits a grave offense. It is not permissible to say "this renunciate" to a Bhikshu. The term "this renunciate" should be understood to include Bhikshus, etc., because the offense of rebuking the Bhikshuni Sangha has already been explained separately. Rebuking another "this renunciate" is categorized as a Dukkrida offense. Rebuking a Bhikshu is a serious matter, therefore one should practice the pleasure practice every half month. Both of those are not permissible, meaning that insulting and rebuking "this renunciate," that is, one should not do both of the previously mentioned trainings. It is not permissible to walk in the practice area in front of a Bhikshu, meaning a Bhikshuni should not sit for alms in a village in front of a Bhikshu. Here, the scripture states that therefore a Bhikshuni should not walk in front of entering the practice area of a Bhikshu; the Bhikshu can enter the practice area that the Bhikshu has abandoned. It is not permissible to walk with a Bhikshu on an unstable bridge, meaning a Bhikshuni should not walk with a Bhikshu on an unstable, swaying bridge. Here, the scripture states that therefore a Bhikshuni should not walk with a Bhikshu on the same bridge; if she walks, she commits a grave offense. It is permissible to walk on bridges that are stable and wide, and one should not regret this. Upon seeing a Bhikshuni, one should immediately rise from the seat; the scripture states that therefore upon seeing a Bhikshuni, one should immediately rise from the seat; if one does not rise, one commits a grave offense. If sitting causes the time to pass much longer than standing, then she should be allowed to sit on the seat, Bhikshu
Chinese
如果比丘尼因为坐在座位上，以站立的威仪而长时间度过，就让她坐在座位上。如果不这样做，就为了坐下而请求，让她坐在那里，这就是说，如果比丘不让比丘尼坐在座位上，比丘尼自己为了坐在座位上，向比丘请求，如果允许，就坐在那个座位上。这里这两部经的意义是，因此比丘应该对比丘尼说，如果想听法，就坐下。如果比丘疏忽或忘记，比丘尼就应该说：‘圣者，请到座位上’，然后坐下，这样说的。对成为上师的人进行轻蔑的三种堕罪，即轻蔑比丘尼僧团的堕罪，呵责比丘尼僧团的堕罪，以及用水泼洒主要眷属的堕罪，已经讲完了。如果发生扰乱，会成为舍弃扰乱的堕罪，因此，说了“对比丘尼们的争端，明明有能力却不去平息”。对于明明有能力平息，却不去平息比丘尼们的争端的人，会犯下这个过失。如果当身体发生变化或者意念发生变化，并且不舍弃念头，那么就只有一个堕罪。当舍弃了不去平息的念头，又生起其他念头时，就会变成其他的堕罪。舍弃扰乱的堕罪，已经讲完了。如果发生不随顺的堕罪，因此，说了“给予过期的意愿”。给予过期的意愿，就是说前一天已经向其他人提出了意愿，但那个意愿仍然存在，因为她还没有收回之前的意愿，所以说今天为什么还要提出容忍的意愿，而不给予之后的意愿。因此这样显示，为了僧团的事务，前一天已经向其他人请求了意愿，但那件事在那一天没有做成，后来在另一天做。
English
If a bhikshuni, because she is sitting on a seat, spends a very long time in the deportment of standing, she should be made to sit on the seat. If not, she should ask to sit down and be made to sit there. That is to say, if a bhikshu does not make a bhikshuni sit on a seat, the bhikshuni herself, in order to sit on the seat, should ask the bhikshu, and if he allows, she should sit on that seat. Here, the meaning of these two sutras is that, therefore, a bhikshu should say to a bhikshuni, 'If you want to listen to the Dharma, sit down.' If the bhikshu is negligent or forgets, the bhikshuni should say, 'Venerable, please come to the seat,' and then sit down, so it is said. The three offenses of despising those who have become teachers, namely, the offense of despising the bhikshuni sangha, the offense of scolding the bhikshuni sangha, and the offense of scattering water on the main retinue, have been explained. If there is a disturbance, it will become the offense of abandoning the disturbance, therefore, it is said, 'To the disputes of the bhikshunis, even though one has the power, one does not pacify them.' For those who have the power to pacify, but do not pacify the disputes of the bhikshunis, this fault will occur. If, when the body changes or the mind changes, and one does not abandon the thought, then there is only one offense. When one abandons the thought of not pacifying and generates another thought, it will become another offense. The offense of abandoning the disturbance has been explained. If there is an offense of not being agreeable, therefore, it is said, 'Giving an expired desire.' Giving an expired desire means that the previous day a desire has been offered to another person, but that desire still exists, because she has not yet withdrawn the previous desire, so she says, 'Why should I offer a tolerant desire today?' and does not give the subsequent desire. Therefore, it is shown in this way that for the affairs of the sangha, the previous day a desire has been requested from another person, but that matter was not done on that day, and later it is done on another day.