Tibetan
ན་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་བྱིན་ན་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་བསྐོན་པར་བྱེད་ན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚད་ནི་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡན་ཆད་ལ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཁྲུ་གང་ཡན་ཆད་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བས་ཆུང་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བྱིས་པ་དག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་སྦྱིན་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བྱིན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལ་མི་གུས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། གང་ལ་རྒྱལ་མཚན་བརྗེ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་སྣམ་སྦྱར་བརྗེ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་དང་སྣམ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་གོས་ཆེན་པོ་བརྗེ་བ་ལ་དངོས་གཞིའོ། །བླ་གོས་ལ་སོགས་པ་བརྗེ་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་ལེན་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་གྱི་སྦྱིན་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བཟང་ངན་བརྗེ་བ་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་ལ་སྣམ་སྦྱར་ལེན་པ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བརྗེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པའི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །རྒྱལ་མཚན་བརྗེ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་འདི་མན་ཆད་ནི་སེར་སྣ་བྱེད་ པ་ལས་གྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་ལྔ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་གང་ལ་བསྔགས་པ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། བསྔགས་པ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ན་ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པས་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཙམ་གྱིས་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ནི་བསྡམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བསྡམ་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསླབ་པའི་གཞི་འོག་མ་བཞི་པོ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གང་ལ་ཁྱིམ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང་གནས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང་རྙེད་པ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་བཞིར་འགྱུར་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། ཁྱིམ་པ་དང་གནས་དང་རྙེད་པ་དང་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་གླེང་གཞི་ནི་སྦོམ་དགའ་མོས། དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཐོས་པ་དང
Chinese
因此，对于布施来说，这里会产生过失。在《别解脱经》中说“如果给予”，对此的解释是说“如果施与”。限度是直到覆盖三轮的尽头都会犯堕罪。超过一肘的长度则会犯恶作。比这更小的则没有堕罪。为了保护孩子们，凡是允许布施僧衣的，对于给予覆盖三轮尽头的僧衣，则没有堕罪。不恭敬佛法幢幡的堕罪，已经讲完了。 因为对于什么会变成交换幢幡的堕罪，所以说“与比丘一起交换僧衣”。“比丘和僧衣”是指交换大衣是正行。交换上衣等则会犯恶作。在这里，接受会产生过失，但布施则不会。因此，除了交换好坏之外，从比丘那里接受僧衣会犯堕罪。“交换”只是接受的一个例子而已。交换幢幡的堕罪，已经讲完了。 现在从这里开始，将要展示由吝啬产生的五种堕罪。其中，因为对于什么会变成吝啬赞叹的堕罪，所以说“对于吝啬赞叹”。当其他比丘尼赞叹时，由于身体和语言的姿态变得不一致而产生吝啬，会产生过失。仅仅在心中产生吝啬，就应该加以约束，即犯恶作。无论在什么情况下都应该加以约束，要知道这是意念上的恶作。对于下面的四个学习处，也应该同样地应用。因为对于什么会变成吝啬家庭、吝啬住所、吝啬利养和吝啬佛法的四种堕罪，所以说“对于吝啬家庭、住所、利养和佛法”。在这里，对于家庭等每一个产生吝啬，都应该这样应用。这里的缘起是，斯波姆达嘎莫听到其他比丘尼正确地赞叹功德
English
Therefore, regarding giving, an offense arises here. In the Pratimoksha Sutra, it says, "If given," the explanation of this is saying, "If bestowed." The limit is that up to the extent of covering the three circles, it is a downfall. Exceeding one cubit is a misdeed. Smaller than that, there is no downfall. For the sake of protecting children, whatever is permitted for giving robes, there is no downfall for giving robes that cover the end of the three circles. The downfall of disrespecting the banner of the Dharma has been explained. Because of what becomes the downfall of exchanging banners, it is said, "Exchanging robes with a monk." "Monk and robe" means that exchanging the great robe is the main action. Exchanging upper garments, etc., is a misdeed. Here, taking incurs an offense, but giving does not. Therefore, except for exchanging good for bad, taking a robe from a monk is a downfall. "Exchanging" is merely an example of taking. The downfall of exchanging banners has been explained. Now, from here on, five downfalls arising from stinginess will be shown. Among them, because of what becomes the downfall of being stingy with praise, it is said, "Being stingy with praise." When other nuns praise, an offense arises from being stingy because the postures of body and speech become inconsistent. Being stingy in mind alone should be restrained, which is a misdeed. It should be known that restraining in all cases is a mental misdeed. The same should be applied to the following four bases of training. Because of what becomes the four downfalls of being stingy with family, stingy with dwelling, stingy with gain, and stingy with Dharma, it is said, "Being stingy with family, dwelling, gain, and Dharma." Here, it should be applied that stinginess arises for each of family, etc. The origin here is that Spomdagamo heard other nuns correctly praising virtues
Tibetan
་སྨོད་པར་བྱེད་ནས་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་འཕགས་མ་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོད་པར་བྱེད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། ཁོ་མོ་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་ཁོ་མོའི་བསྔགས་པ་མི་བརྗོད་པར་གཞན་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་ལ་ཁྱེད་ཅག་གིས་གང་ནས་བསོད་སྙོམས་བསོད་པ་རྙེད་ཅེས་དྲིས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྨྲས་པ་ན་སྦོམ་དགའ་མོ་སྨོད་ཅིང་དེ་དག་ཟློག་པར་བྱེད་དེ། ཁྱིམ་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་ཁྱེད་ཅག་མ་འདོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དང་སྦོམ་དགའ་མོས་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དག་གནས་ཤིང་བག་ཡངས་སུ་རྐང་བ་དག་གིས་འཆག་ཅིང་སྤྱོད་ལ། འོག་ཁང་གི་ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ན་སྦོམ་དགའ་མོ་གནས་པས་དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་སྨོད་ཅིང་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་འདི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དག་ གིས་དྲེགས་ཤིང་འཆག་པ་དེ་དག་སུ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་འཕགས་མ་ཁྱོད་གནས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་ཁོ་མོ་མི་བྱེད་ཁོ་མོས་ཆོས་བཤད་དེ་ལྕེ་ལ་ཆུ་བུར་བྱུང་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེ་བའི་བར་དང་སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་མ་འདི་དག་སྔ་རབས་སུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པས་དེ་ཁོ་མོས་རྙེད་པ་གལ་ཐོབ་སྙམ་ནས་ཟས་དང་གོས་ལ་གདུ་ཞིང་ཟས་དང་འབྲེལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཚན་མོ་འདའ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་གཞན་དག་གིས་འགྲོ་བར་མ་བརྩམས་པའི་མདུན་རོལ་དུ་སྦོམ་དགའ་མོ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན་བྲམ་ཟེས་མཐོང་ནས་མགོ་རེག་མོ་མཐོང་བ་བཀྲ་མི་ཤིས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་བཟུང་ནས་ཤིན་ཏུ་བརྡེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་མས་བདག་ཅག་ལུང་དབོག་པར་འཚལ་ན་ལུང་དཔོག་ཏུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། དེས་ཁོ་མོ་རོ་རྒྱབ་ནས་དུགས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ལས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཅག་ལ་ལུང་མི་དབོག་པ་ལས་ན་འཕགས་མ་ནི་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་དྲིས་པ་དང་དེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཁོ་མོ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེར་སྣ་བྱེད་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལྔའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྔགས་པ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང
Chinese
于是（她们）责骂她，那些比丘尼们说：“圣母，你为什么责骂呢？”斯波姆德嘎莫说：“我生于释迦族，具有三藏，却不赞扬我，反而赞扬其他人。”到此为止。斯波姆德嘎莫问其他比丘尼们：“你们从哪里乞食获得食物？”比丘尼们全部说了之后，斯波姆德嘎莫责骂并阻止她们：“不要去某某家。”到此为止。斯波姆德嘎莫让比丘尼们做夏安居，之后比丘尼们住在那里，悠闲地用脚行走。斯波姆德嘎莫住在下层房间的另一边，那时斯波姆德嘎莫责骂那些比丘尼们，并这样转变：“这些傲慢地行走的转变者是谁？”比丘尼们说：“圣母，你对住处吝啬吗？”她说：“我为什么不吝啬？我说法，直到舌头上长出水泡。”直到争吵。斯波姆德嘎莫心想：“这些比丘尼们很早就去乞食，她们肯定比我先得到食物。”于是对食物和衣服贪婪，以与食物相关的心理度过夜晚。在其他人还没有开始去的时候，斯波姆德嘎莫在黎明时去乞食，婆罗门看见后说：“看见光头女人真不吉利。”于是抓住她，狠狠地殴打。到此为止。比丘尼们对斯波姆德嘎莫说：“圣母，我们需要您授记，请您授记。”于是祈求。她让她们背尸体，并让她们做苦工。那些比丘尼们心想：“为什么不给我们授记呢？圣母对法吝啬。”于是她们问她，她说了：“我为什么不吝啬呢？”到此为止。世尊如是说。由吝啬产生的五种堕落，即对赞扬吝啬的堕落。
English
Then (they) scolded her, and those nuns said, "Holy mother, why do you scold?" Spomdegamo said, "I was born into the Shakya clan and possess the three pitakas, but instead of praising me, they praise others." This is the end of that. Spomdegamo asked the other nuns, "Where do you beg for food and obtain it?" After all the nuns had spoken, Spomdegamo scolded and stopped them, "Don't go to so-and-so's house." This is the end of that. Spomdegamo let the nuns do the summer retreat, and then the nuns stayed there, leisurely walking with their feet. Spomdegamo stayed on the other side of the lower room, and at that time Spomdegamo scolded those nuns and transformed like this: "Who are those arrogant walking transformers?" The nuns said, "Holy mother, are you stingy with the residence?" She said, "Why shouldn't I be stingy? I teach the Dharma until blisters appear on my tongue." Until the quarrel. Spomdegamo thought, "These nuns go begging early, they must get food before me." So she was greedy for food and clothing, and spent the night with a mind related to food. Before others had started to go, Spomdegamo went begging at dawn, and the Brahmin saw her and said, "Seeing a bald woman is unlucky." So he grabbed her and beat her severely. This is the end of that. The nuns said to Spomdegamo, "Holy mother, we need you to give us prophecies, please give us prophecies." So they prayed. She made them carry corpses and made them do hard labor. Those nuns thought, "Why don't you give us prophecies? The holy mother is stingy with the Dharma." So they asked her, and she said, "Why shouldn't I be stingy?" This is the end of that. Thus spoke the Blessed One. The five transgressions arising from stinginess are the transgression of being stingy with praise.
Tibetan
༌། ཁྱིམ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། གནས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། རྙེད་པ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལྔ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་འདི་མན་ཆད་ནི་སྐྲོད་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་གང་ལ་དབྱར་ཁང་ནས་སྐྲོད་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དབྱར་ཁང་ནས་དགེ་སློང་མ་གང་ཡང་རུང་བས་སྐྲོད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་ཡང་རུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་དང་ངག་གམ་གཞན་ལ་བཅོལ་བའམ་སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བས་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་ནས་དགེ་སློང་མ་སྐྲོད་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ འདིར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྦོམ་དགའ་མོས་དགེ་སློང་མ་སྔ་ན་འཁོད་པ་དག་རྐང་པ་དང་ལག་པ་དག་གིས་མནན་པ་དང་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་འཕགས་མ་ཅིའི་ཕྱིར་གནོད་པར་བྱེད། དེས་སྨྲས་པ། སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་དག་འགྲོ་ལ་རག་གོ །དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་ན་སྲོག་དང་ཕྲལ་བར་འོང་ངོ་སྙམ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཤིང་ཐམས་ཅད་དོང་པ་ལས་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གང་ཡང་རུང་བས་སྐྲོད་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་དགེ་སློང་སྒྲོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གལ་ཏེ་དེ་ལ་གནོད་པ་དང་དགེ་འདུན་འཁྲུག་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །གང་ལ་ཁྱིམ་གཞན་ནས་སྐྲོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཁྱིམ་གཞན་ནས་དགེ་སློང་མ་སྔ་ན་གནས་པ་སྐྲོད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་གཞན་སྔ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་མ་ཐབས་གང་ཡང་རུང་བས་སྐྲོད་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིས་འོངས་པ་ནི་དེར་གཏོགས་པའི་ཤས་ཆུང་བས་དེ་སྐྲོད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྲོད་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དབྱར་ཁང་ནས་སྐྲོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ནས་སྐྲོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །གང་ལ་ཐོ་འཚམས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ལེགས་པར་མ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པས་གླེང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལེགས་པར་མ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་བས་དགེ་སློང་མ་ལ་ལྟུང་བ་གླེང་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །སྩོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ལེགས་པར་མ་ཐོས་པ་དང་ལེགས་པར་མི་དོགས་པ་གཉིས་བསྡུའོ། །གཞི་ལེགས་
Chinese
对家生悭吝的堕罪，对住处生悭吝的堕罪，对利养生悭吝的堕罪，对法生悭吝的堕罪，五种已述完毕。现在从这以下宣说由驱逐所造成的两种堕罪。其中，对谁从夏房中驱逐会成为堕罪呢？因此说，从夏房中任何比丘尼驱逐，这就说了。任何，是指以自己的身语，或者委托他人，或者书信等等任何方式，从比丘尼的夏房中驱逐比丘尼，对比丘尼来说，这就是罪。这是说，斯布达嘎（Sboṅ dgaʼ）压迫先前安住的比丘尼们的脚和手，她们说：“圣母，为何加害？”她说：“加害谁，那要看她们的去向。”她们心想：“如果这样，就会与生命分离。”于是从座位上站起来，全部都是从洞中制定的。因此，任何驱逐都会造成罪。其余的，在比丘驱逐的堕罪的章节中，如果不对其造成损害，也不会扰乱僧团等等，如先前所示那样结合。对谁从其他家驱逐会成为堕罪呢？因此说，从其他家驱逐先前安住的比丘尼，这就说了。从在家人的其他家驱逐先前安住的比丘尼，以任何方式驱逐，都会造成罪。后来者，因为属于那里的部分较少，因此驱逐她，应知是恶作。由驱逐所造成的两种堕罪，即从夏房驱逐的堕罪，以及从其他家驱逐的堕罪，两种已述完毕。对谁因争端而造成的堕罪呢？因此说，因未见等等而争论，这就说了。对比丘尼来说，这样结合。因未见等等对比丘尼争论堕罪，就会造成罪。等等的声音，包括未闻和不怀疑两种。事
English
The downfall of being stingy with one's home, the downfall of being stingy with one's dwelling, the downfall of being stingy with gains, and the downfall of being stingy with the Dharma, these five have been explained. Now, from here on, I will explain the two downfalls that arise from expulsion. Among them, for whom does expulsion from the summer residence become a downfall? Therefore, it is said, "Expelling any bhikṣuṇī from the summer residence," this has been said. "Any" means in any way, whether by one's own body and speech, or by entrusting it to others, or by letters, etc., expelling a bhikṣuṇī from the summer residence of a bhikṣuṇī, for that bhikṣuṇī, this is a fault. This is to say that Sbudga (Sboṅ dgaʼ) oppressed the feet and hands of the bhikṣuṇīs who had previously resided there, and they said, "Holy Mother, why do you harm us?" She said, "Harming whom depends on where they go." They thought, "If this is the case, we will be separated from life." So they stood up from their seats, all of which were established from the cave. Therefore, any expulsion will cause a fault here. The rest, in the chapter on the downfall of expelling a bhikṣu, if it does not cause harm to him and does not disturb the Sangha, etc., should be combined as previously shown. For whom does expulsion from another's home become a downfall? Therefore, it is said, "Expelling a bhikṣuṇī who previously resided in another's home," this has been said. Expelling a bhikṣuṇī who previously resided in another's home of a householder, in any way, will cause a fault. The later one, because it belongs to that part less, therefore expelling her should be known as a misdeed. The two downfalls caused by expulsion, namely the downfall of expelling from the summer residence, and the downfall of expelling from another's home, these two have been explained. For whom does the downfall caused by conflict occur? Therefore, it is said, "Arguing because of not seeing well, etc.," this has been said. For the bhikṣuṇī, combine it like this. Arguing with a bhikṣuṇī about a downfall because of not seeing well, etc., will cause a fault. The sound of "etc." includes both not hearing well and not doubting well. The basis