Tibetan
སྨྲས་ཏེ། ཟ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྒོག་སྐྱ་ཅི་ཙམ་ཟོས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ན་བའི་ཕྱིར་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཀུན་དོང་དང་ཀིའུ་དག་ཟ་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚོགས་པར་དབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་དྲི་བསྟེན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་འདི་མན་ཆད་ནི་བསུ་བེལ་བ་ལས་གྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་གང་ལ་སྨེ་གབ་མི་འཆང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་སྨེ་གབ་མི་འཆང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཟླ་མཚན་འཛག་པའི་དུས་སུ་མངལ་གྱི་སྒོར་སྨེ་གབ་ཅེས་བྱ་བ་གོས་ངན་མི་འདོགས་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །སྨེ་གབ་བཅང་བ་འདི་ནི་ཤམ་ཐབས་ལ་སོགས་པའི་གོས་གྱོན་ཞིང་སྣང་བ་ཁྲག་གིས་མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསུ་བེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་དག་གིས་ཚོར་བ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཐག་གུས་བཏགས་ཏེ་བཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨེ་གབ་དེ་ཐག་གུས་རྐེད་པ་ལ་བཏགས་ཏེ་མངལ་གྱི་སྒོར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་དུས་སུ་བཀྲུ་བ་དང་ཁ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨེག་བ་དེའོ། །མདོ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ལུང་ནི་ཕྲན་ཚོགས་དག་ལས་དགེ་སློང་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མས་སྨེ་གབ་དེ་བཞིན་བཅང་བར་མི་བྱ་བར་ཐག་གུས་རྐེད་པ་ལ་བཏགས་ཏེ་དེར་གླན་པར་བྱའོ། །དུས་དུས་སུ་བཀྲུ་བར་བྱ་ཁ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ཆུ་གོས་མི་འཆང་བའི་ལྡང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཆུ་གོས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མི་འཆང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྲུས་དང་ཆར་བའི་ཆུ་ལ་སོགས་པས་གང་གི་ཚེ་ལུས་གཤེར་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གང་གིས་ཆུ་གོས་མི་འཆང་མི་གྱོན་ཞིང་ངེས་ལུས་མི་འགེབས་ པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །མདོམས་ཀྱི་སྤུ་མན་ཆད་ནས་པུས་མོའི་ལྷ་ང་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཕྱོགས་མི་འགེབས་པ་ལ་དངོས་གཞིའོ། །གཉའ་བ་མན་ཆད་དང་ལོང་བུ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཞན་མི་འགེབས་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདི་ནི་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་བུད་མེད་ཁྱིམ་པ་མོ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཆུ་ཀླུང་གནས་ཅན་གྱི་ནང་དུ་ཁྲུས་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་ཁྲུས་བྱེད་པ་ན་བུད་མེད་དག་མཛུབ་མོས་གཏོད་ཅིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མེ་ཆེ་གེ་མོ་དག་གི་ནུ་མ་གཉིས་ནི་འདི་འདྲའོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་ལྟོ་བ་ནི་སྦྱར་ཀིའི་འདྲའོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་རྐེད་པ་ནི་སྦོམ་མོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་བརླ་ནི་གླ
Chinese
说：应与“吃”相连。无论吃多少蒜，都会构成堕罪。因病而吃则无堕罪。吃大蒜和韭菜则构成恶作。关于“依赖非僧团允许的臭味”的堕罪，已经讲完了。 现在从这里开始，阐述由“不净物”引起的三个堕罪。其中，对于“不穿经血布”会构成堕罪的情况，因此说“不穿经血布”。月经来潮时，在子宫口不穿名为“经血布”的劣质衣服，会构成此罪。穿经血布是为了避免穿戴内衣等衣物，以及避免因血污而不雅观。所谓“不净物”，是指居家者或其他出家人察觉到不洁的衣物。所谓“用绳子系好放置”，是指将经血布用绳子系在腰间，放置在子宫口。所谓“应当时常清洗和更换”，是指那经血布。这两部经的引文来自《杂事》，比丘尼因此不应像那样穿戴经血布，而应用绳子系在腰间，在那里缝补。经中说：“应当时常清洗和更换。”对于“不穿浴衣”会构成堕罪的情况，因此说“浴衣也是”。应与“不穿”相连。洗澡或下雨等情况下，身体湿润时，不穿浴衣，不穿戴遮盖身体的衣物，会构成此罪。不遮盖耻毛以下至膝盖以上的部分是根本罪。不遮盖颈部以下至脚踝以上身体的其他部分，则构成恶作。这是因为很多比丘尼与居家妇女一起在河流等处洗澡，她们洗澡时，妇女们指指点点，说某某比丘尼的乳房是这样的，某某的肚子像葫芦，某某的腰很粗，某某的大腿是
English
It is said: It should be connected to "eating." No matter how much garlic is eaten, it will constitute a downfall. There is no downfall for eating due to illness. Eating garlic and leeks constitutes a misdeed. The downfall of "relying on odors not permitted by the Sangha" has been explained. Now, starting from here, the three downfalls caused by "impure things" will be explained. Among them, regarding the situation where "not wearing a menstrual cloth" will constitute a downfall, therefore it is said "not wearing a menstrual cloth." During menstruation, not wearing a poor quality cloth called "menstrual cloth" at the opening of the uterus will constitute this offense. Wearing a menstrual cloth is to avoid wearing underwear and other clothing, and to avoid being unsightly due to blood stains. The so-called "impure thing" refers to the fact that lay people or other monastics perceive unclean clothing. The so-called "tie it with a rope and place it" means that the menstrual cloth should be tied around the waist with a rope and placed at the opening of the uterus. The so-called "should be washed and changed frequently" refers to that menstrual cloth. The quotations from these two sutras come from the *Vinayavastu*, therefore, bhikkhunis should not wear menstrual cloths in that way, but should tie them around their waists with a rope and sew them there. The sutra says: "It should be washed and changed frequently." Regarding the situation where "not wearing a bathing cloth" will constitute a downfall, therefore it is said "bathing cloth also." It should be connected to "not wearing." When the body becomes wet due to bathing or rain, not wearing a bathing cloth, not wearing clothes that cover the body, will constitute this offense. Not covering the area from below the pubic hair to above the knees is the root offense. Not covering other parts of the body from below the neck to above the ankles constitutes a misdeed. This is because many bhikkhunis bathe with lay women in rivers and other places, and when they bathe, the women point and say that so-and-so bhikkhuni's breasts are like this, so-and-so's belly is like a gourd, so-and-so's waist is thick, so-and-so's thighs are
Tibetan
ང་པོ་ཆེའི་སྣ་འདྲའོ་ཞེས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་གསང་བའི་ཕྱོགས་དག་གི་བརྗོད་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་སྙད་འདོགས་པའི་གླེང་གཞི་ལས་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་རོ་སྟོད་མ་གཡོགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་མ་གསུངས་ཏེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉིས་བཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨེ་གབ་དང་ཆུ་གོས་དེ་གཉིས་བདོག་པས་བཅད་པར་བྱའོ། །གང་ལ་བཀྲུ་བཤལ་བ་ལ་གོས་འཁྲུར་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བཀྲུ་བཤལ་བ་ལ་གོས་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རང་གི་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྙིང་པ་བཀྲུ་བར་འོས་པ་ཆོས་གོས་དང་གདིང་བ་དག་བཀྲུ་བཤལ་བ་ལ་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེ་བྲག་ཞིབ་ཏུ་ནི་འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྦང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གླེང་གཞི་ནི་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་རྨི་ལམ་ན་གནོད་པ་མཐོང་བས་གོས་དག་ལ་གོས་པར་གྱུར་ནས། བཀྲུ་བཤལ་ལ་འཁྲུར་བཅུག་པ་དང༌། བཀྲུ་བཤལ་བ་དག་གིས་བླངས་ཏེ། ཁྱིམ་པའི་གོས་དག་དང་ལྷན་ཅིག་བཀྲུས་པ་ན་དེ་དག་གི་འཕགས་པས་ཁྱིམ་པའི་གོས་དཀར་པོ་དག་མི་གཙང་བས་མ་རུངས་པར་གྱུར་པ་དང་ཁྱིམ་པ་དགའ་བྱ་ཞིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ནི་ཉེ་བར་མ་ཞིའོ་ཞེས་ཟེར་བའི་བར་ལས་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་གཅིག་བཀྲུས་ན་ཡང་བཀྲུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བྱས་པ་ཉིད་ན་བྱེད་ དུ་བཅུག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲས་བུའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་གཅིག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བསྟན་པ་དག་ཀྱང་འདིར་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བཤད་པ་དང་གཅིག་བ་དང་ལྗན་ལྗིན་དང་འདམ་རྫབ་ལ་སོགས་པས་མ་རུངས་པ་འཁྲུར་བཅུག་པ་ཡང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གོས་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང་མ་བསྒྱུར་བ་གཞན་བཙོ་བླག་མཁན་ལ་ཁ་བསྒྱུར་དུ་བཅུག་པ་ནི་ཅི་ལྟར་ཐོབ་པ་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསུ་བེལ་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨེ་གབ་མི་འཆང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། ཆུ་གོས་མི་འཆང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། བཀྲུ་བཤལ་བ་ལ་གོས་འཁྲུར་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལ་མི་གུས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སྦྱོང་གི་གོས་ཁྱིམ་པ་ལ་བགོ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གི་གོས་སྣམ་སྦྱར་དང་བླ་གོས་ལ་སོགས་པ་ཁྱིམ་པ་ལ་བགོ་ཞིང་བསྐོ
Chinese
我名大鼻者，是就身体的肢体和隐秘部位等诸多说法安立的缘起而制定的。由此应知，这是未遮盖上身的过失。因此，未对比丘尼们宣说夏季的大幅布衣，而是以此即可。所谓“应断彼二”，是指拥有护疮衣和雨衣这二者应断。于何种情况下，让洗衣人洗衣服会构成堕罪呢？因此说“让洗衣人洗衣服”。即，将自己加持过的旧的、应洗的衣服，如法衣和坐垫等，让洗衣人洗涤，会构成此处的过失。关于此处的详细区分，应从随后的“让洗涤浸泡的堕罪”中了解。此处的缘起是，十二群比丘尼在梦中见到危害，衣服被沾污，于是让洗衣人洗涤。洗衣人取走后，与在家人的衣服一起洗涤，那些有德者说，在家人白色的衣服因不净而变得不悦意，在家人欢喜和出家人都不悦意，由此而制定。即使只洗了一部分，也算是洗了。所谓“做了即是让做”，以及“直至果的尽头都是一样的”，这些先前已阐述的内容，在此也应同样理解。被粪便、污垢、泥浆等弄脏而让洗涤，则没有过失。衣服翻面或未翻面，让其他缝补者翻面，应从如何获得的角度来理解为恶作。由违越所生的三种堕罪，即不穿护疮衣的堕罪、不穿雨衣的堕罪，以及让洗衣人洗衣服的堕罪，已宣说完毕。于何种情况下，会对法的幢幡不恭敬而构成堕罪呢？因此说“为了让沙门的衣服给在家人穿而布施”。即，将沙门的衣服，如粪扫衣和袈裟等，给在家人穿戴并赠送。
English
I, named Great Nose, am established from the basis of many statements regarding the limbs of the body and the secret parts, etc. From this, it should be known that it is a fault not to cover the upper body. Therefore, the great cloth garment of summer was not spoken to the nuns, but this alone is sufficient. The so-called "those two should be cut off" means that having the wound-covering cloth and the rain cloth, these two should be cut off. In what circumstances does causing a laundryman to wash clothes constitute a downfall? Therefore, it is said, "causing a laundryman to wash clothes." That is, causing a laundryman to wash one's own blessed old clothes that should be washed, such as Dharma robes and cushions, constitutes a fault here. The detailed distinction here should be understood from following the subsequent "downfall of causing washing to soak." The origin here is that twelve groups of nuns saw harm in a dream, and their clothes became soiled, so they had the laundryman wash them. The laundryman took them and washed them together with the clothes of householders, and those virtuous ones said that the white clothes of the householders became unpleasant due to impurity, and neither the householders nor the renunciates were pleased, and from this it was established. Even if only a part is washed, it is considered washed. The so-called "doing is the same as causing to do," and "until the end of the result is the same," these previously explained contents should also be understood in the same way here. There is no fault in causing washing that has been soiled by feces, dirt, mud, etc. Whether the clothes are turned inside out or not, causing other menders to turn them inside out should be understood as a misdeed from the perspective of how it was obtained. The three downfalls arising from transgression, namely the downfall of not wearing a wound-covering cloth, the downfall of not wearing a rain cloth, and the downfall of causing a laundryman to wash clothes, have been explained. In what circumstances does disrespecting the banner of Dharma constitute a downfall? Therefore, it is said, "giving alms in order to have the clothes of a renunciate worn by a householder." That is, giving and bestowing the clothes of a renunciate, such as rag robes and robes, to a householder to wear.