Chinese
线和衣服二者，是因为在所有应做之事中，具有因和果的自性相关联，并且在成就方面相似。就像纺线能够成就一样，比丘尼僧团拥有衣服也与之相似，因此在纺线之后，对比丘尼僧团拥有衣服进行安立。在比丘尼僧团拥有衣服的堕罪之后，将要讲述贩卖食物的堕罪，因为这两者在成就方面也完全相同。就像比丘尼僧团拥有衣服能够成就财富一样，贩卖食物也能成就财富。现在将要首先展示这两者中的第一个，为了说明什么情况下会构成比丘尼僧团拥有衣服的堕罪，所以说了“对比丘尼僧团拥有衣服”。对比丘尼们拥有衣服会构成罪过。这是比丘尼粗欢喜对莲花鬘女说：“如果世尊允许我们持有抹布，我们没有，所以你应该施舍给我们。”然后她将所有的布料都给了比丘尼们，粗欢喜就占为己有了。之后，许多比丘尼向粗欢喜乞讨，她没有给，因此制定了这一戒律。这不会构成由不予取而造成的罪过，因为这是自己乞讨并自己获得的，因此发生了占为己有的情况。这个戒律实际上是献供之后转变的影像，就像“由献供转变”的意思是，献给他人就是转给他人。而这里是，即使是已经给了他人的东西，物主自己仍然占为己有，因此与此相似，所以称为它的影像。这里“僧团”这个词指的是僧众，就像在分别中也说“僧团的衣服是僧众的”。 一或二或三的，是恶作罪。比丘尼的
English
Thread and cloth are related in nature as cause and effect in all that should be done, and because they are similar in accomplishment. Just as spinning thread can accomplish something, so too is the possession of robes by the Bhikshuni Sangha similar, therefore, after spinning thread, the possession of robes by the Bhikshuni Sangha is established. After the offense of the Bhikshuni Sangha possessing robes, the offense of selling food will be discussed, because these two are also exactly the same in accomplishment. Just as the Bhikshuni Sangha possessing robes can accomplish wealth, so too can selling food accomplish wealth. Now, the first of these two will be shown first, in order to explain under what circumstances the offense of the Bhikshuni Sangha possessing robes is constituted, therefore it is said, "Regarding the Bhikshuni Sangha possessing robes." The offense is constituted by the Bhikshunis possessing robes. This is because the Bhikshuni Sthulananda said to the nun Utpalavarna, "If the Blessed One allows us to hold rags, we do not have them, so you should give them to us." Then she gave all the cloth to the Bhikshunis, and Sthulananda took possession of it. Afterwards, many Bhikshunis begged from Sthulananda, and she did not give it, therefore this precept was established. This does not constitute an offense arising from taking what is not given, because it was begged for and obtained by oneself, therefore the situation of taking possession occurred. This precept is actually a reflection of the transformation after dedication, just as "transformation from dedication" means that dedicating to others is transferring to others. But here, even if it is something that has been given to others, the owner himself still takes possession of it, therefore it is similar to this, so it is called its reflection. Here, the word "Sangha" refers to the Sangha, just as it is also said in the Vibhanga, "The robes of the Sangha belong to the Sangha." For one or two or three, it is a Dukkrida offense. Of the Bhikshunis
Tibetan
ཚོགས་ཀྱི་གོས་བདག་གིར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་ཟས་འཚོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཟས་བཙོང་བ་བྱས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མར་དང་འབྲས་ཆན་དང་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པའི་ཟས་ཅི་ཙམ་ཡང་རུང་བ་བཙོངས་ན་དེ་ལ་ཁན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །ཚོང་བྱས་ཟིན་ན་དངོས་གཞིའོ། །དེའི་མདུན་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁེ་སྦོགས་ཀྱི་ཕྱིར་ཚོང་བྱེད་ན་ནི་སྤོགས་ཕྱིན་པའི་དུས་ན་ཡང་སྦང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། ཟས་འཚོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་བསྟན་ནས་ད་ནི་ཁྱིམ་པ་མོའི་བཟོ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བྱས་པ་ལའོ་ཞེས་རྗེས་བསྙགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་དུ་ཆག་ཆག་གདབ་པ་དང་ཕྱག་དར་བྱ་བ་དང༌། བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་བལྡག་པ་ལ་སོགས་པ་གཡོ་བ་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་བཀྲུ་བ་དང༌། རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བརྗེད་པ་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། གཏོར་མའི་ལས་བྱ་བ་དང༌། དྲ་བ་དང་སྐམ་པ་དང༌། མལ་ཆ་དང་སྟན་སྦྲུག་པ་དང༌། གཞག་པ་དང་བཤམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཆིལ་ལྷམ་དང་ཁྲུས་རས་དབུལ་བ་དང༌། གོས་བཟུང་བ་དང་ཁྲུས་ཀྱི་གོས་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཅི་ཙམ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཆང་གི་ལས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མནན་བ་ལ་སོགས་པ་ཆང་གི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ལས་ནི་ཆང་གི་ལས་ཏེ། དགེ་སློང་མས་དེ་མི་བྱའོ། །མདོ་འདི་དང་མདོ་འོག་མ་ནི་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཆང་ཁང་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆང་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ་གཞན་བྱེད་དུ་ཡང་མི་གཞུག་པ་སྟེ་རང་གིས་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་བཀག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་མོའི་བཟོ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་ པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་རྗེན་པ་འཚོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། རྗེན་པ་འཚོད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྗེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པའི་སྐབས་སུ་མི་སྙི་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སུམ་ཆབ་ངས་པ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་རོལ་དུ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྙི་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཁ་དོག་ཏུ་གྱུར་པའིའོ། །ཁུ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལན་གཉིས་ཁོལ་བར་གྱུར་པའིའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེན་པ་དེ་ལྟ་བུ་བཙོས་ན་དངོས་གཞིའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་གྱི་དབང་གིས་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་འཚོད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུའི་ཁྱིམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་པ་མོའི་བཟོ་སྟོན་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུད་པ་འཁལ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། རྗེན་པ་འཚོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་ལྟེ་འདུན་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཟས་ཟོས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་ཡང་ཟབ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པ་ན་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སྟན་བཏང་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་ཟས་ཟ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་པོར་མ་བྱས་པ་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། འདི་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན་བྱེ་བྲག་ཡོད་དེ། ལྷག་བོར་མ་བྱས་པར་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ཟོས་ཟིན་ནས་དེ་དེ་ལས་མི་བཟའོ་ཞེས་སྤངས་ཏེ་སྟན་ལས་ལངས་པའི་འོག་ཏུ་ལྷག་པོར་མ་བྱས་པར་ཟ་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཟས་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་ཟ་ཞིང་ལངས་ཏེ་འཆག་པ་དང་ཡང་ཟ་ཞིང་ལངས་ཏེ་འཆག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་བར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་སྤངས་ཤིང་ལྷག་པོར་མ་བྱས་པར་ཟན་ནི་ལྟུང་བ་གཉི་ག་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ནི་སྦོམ་དགའ་མོས་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་བླངས་ནས་རང་གི་ཉེན་ཀོར་དུ་གཞག་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་ཡང་བླངས་ཡང་བླངས་ཡང་ཟོས་ཡང་ཟོས་ཤིང་འཆག་པར་བྱེད་བཅགས་ནས་ཡང་ཟ་བར་བྱེད་ཡང་འཆག་པར་བྱེད་ ཡང་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང་དྲོ་ཀའི་བར་དུ་མ་སྤངས་བར་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལས་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ལྟོ་འདུན་ལས་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལྟར་བྱེད་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟོ་འདུན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གདུ་བ་དང་བརྐམ་ཆགས་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྟོ་འདུན་ལས་གྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་ཚོགས་པར་དབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་དྲི་བསྟེན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྒོག་སྐྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་
Chinese
关于拥有僧团财物的堕罪已经讲完了。什么情况下会犯下贩卖食物的堕罪呢？因此，说了“做了贩卖食物的事”。无论是酥油、米粉、谷物油等任何食物，只要贩卖了，就会犯下这个堕罪。一旦完成交易，就是正式的堕罪。在此之前，是轻微的堕罪。如果为了牟取暴利而进行交易，那么在获得暴利的时候，也会被治罪。关于贩卖食物的堕罪已经讲完了。已经讲完了两种与场合相关的堕罪，现在要讲第二种由妇女操持家务的堕罪。什么情况下会犯下操持家务的堕罪呢？因此，说了“也是家务事”。因为是追述，所以用了“也是”这个词。所谓家务事，就是指眼前的事情，比如在家里敲打东西、做清洁、准备食物、烹饪食物、饮料和零食等，以及清洗手脚等，忘记了家族的神灵，以及做焚香和朵玛（torma，梵文：bali，供品，祭品）的事情，还有晾晒和干燥东西，整理床铺和垫子，放置和摆设东西等，以及提供鞋子和浴巾，拿衣服和提供洗浴用的衣服等。无论做了多少，只要做了就是犯了堕罪。“不做酒的活计”是指，像压榨等酿酒的工具的活计就是酒的活计，比丘尼不应该做这些。《律经》和下一部《律经》都出自小事。 “不让进入酒馆”是指，不让其他人进入被称为酒馆的地方，更何况自己做呢，因为自己做的话，罪过非常严重，所以也要禁止。现在要讲第三种由妇女操持家务的堕罪。什么情况下会犯下烹煮生食的堕罪呢？因此，说了“烹煮生食”。所谓生食，是指以前比丘煮的时候，对于不软烂的食物，在煮到三分之一的时候就是生食。对于软烂的食物，是指颜色发生变化的时候。
English
The transgression of possessing the property of the Sangha has been explained. Under what circumstances does the transgression of selling food occur? Therefore, it is said, "Having done the act of selling food." Whether it is butter, rice flour, grain oil, or any other food, if it is sold, this transgression will occur. Once the transaction is completed, it is the actual transgression. Before that, it is a minor transgression. If the transaction is done for the sake of profit, then even at the time of gaining profit, one will be penalized. The transgression of selling food has been explained. Having explained the two transgressions related to the occasion, now the second transgression of a woman managing household affairs will be discussed. Under what circumstances does the transgression of managing household affairs occur? Therefore, it is said, "It is also household affairs." Because it is a review, the word "also" is used. Household affairs refer to immediate tasks, such as hammering things in the house, cleaning, preparing food, cooking food, drinks, and snacks, washing hands and feet, forgetting the family deities, performing incense offerings and torma (Sanskrit: bali, offerings, sacrifices), drying and airing things, arranging bedding and cushions, placing and arranging things, providing shoes and bath towels, taking clothes and providing clothes for bathing, and so on. No matter how much is done, if it is done, it is a transgression. "Not doing the work of alcohol" means that the work of alcohol refers to the work of brewing tools such as pressing, and the bhikkhuni should not do these. The Sutra and the next Sutra both come from minor matters. "Not allowing entry into a tavern" means not allowing others to enter a place called a tavern, let alone doing it oneself, because the offense is very serious if one does it oneself, so it should also be prohibited. Now the third transgression of a woman managing household affairs will be discussed. Under what circumstances does the transgression of cooking raw food occur? Therefore, it is said, "Cooking raw food." Raw food refers to food that was previously cooked by a bhikkhu, and for food that does not become soft, it is raw food when it is one-third cooked. For food that becomes soft, it refers to when the color changes.
Chinese
说的是，精华煮两次就成了。如果煮生的，那就是正宗的了。比丘的僧团、堪布、阿阇黎和梵行者们，为了他们，在寂静的地方没有堕罪，这是说，为了他们的缘故，因为符合佛法的意义，所以在寂静的地方煮东西，要知道没有堕罪。说“梵行者”就包括了一切出家人，不是指在家人。说由妇女炫耀手艺而造成的三个堕罪，即纺线的堕罪、做家务的堕罪、煮生的堕罪，这三种已经讲完了。什么情况下会因为贪吃而犯堕罪呢？因此说，吃了饭从座位上站起来又吃，这是说，做了吃饭的事情后，从座位上站起来，在离开座位之后又吃东西，这样就会犯这个过失。吃剩下的食物的堕罪，和这个有什么区别呢？有区别，所谓吃剩下的食物，是指吃完饭后发誓不再吃，从座位上站起来之后又吃剩下的食物，这样才会犯这个过失。这是指只吃一种食物，吃了站起来走动，又吃又站起来走动，这样才会被判定为犯这个过失。对于同一种食物，发誓不再吃，又吃剩下的食物，这两种堕罪会同时发生。这是指贪吃的人早上先起来，化缘后放在自己的周围，钵也拿起来又放下，又吃又放下，吃吃停停，直到中午都不放下，一直这样做，所以才制定了这个戒律，这就是因为贪吃而犯的。如果比丘这样做，那就是犯了恶作罪。“贪吃”这个词，是贪婪和欲望强烈的同义词。由贪吃而造成的堕罪，已经讲完了。什么情况下会因为食用非僧团分配的食物而犯堕罪呢？因此说，大蒜。
English
It is said that the essence is boiled twice. If it is boiled raw, then that is the real thing. For the sake of the Bhikshu's Sangha, the Khenpo, the Acharya, and the Brahmacharis, there is no transgression in a secluded place. This means that for their sake, because it is in accordance with the meaning of the Dharma, it should be understood that there is no transgression in cooking in a secluded place. Saying "Brahmacharis" includes all renunciants, not householders. The three transgressions caused by women showing off their skills, namely the transgression of spinning thread, the transgression of doing housework, and the transgression of cooking raw food, these three have been explained. Under what circumstances will one commit a transgression due to gluttony? Therefore, it is said that after eating, one stands up from the seat and eats again. This means that after doing the act of eating, one stands up from the seat, and after leaving the seat, one eats again, and in this way, one will commit this offense. What is the difference between the transgression of eating leftovers and this? There is a difference. The so-called eating leftovers refers to vowing not to eat after finishing the meal, and after standing up from the seat, one eats the leftovers, and only then will one commit this offense. This refers to eating only one kind of food, eating and standing up to walk around, and eating and standing up to walk around again, and only then will one be judged to have committed this offense. For the same kind of food, vowing not to eat it again, and then eating the leftovers, these two transgressions will occur at the same time. This refers to a gluttonous person who gets up early in the morning, begs for alms and puts it around himself, and picks up and puts down the bowl again, eating and putting it down, eating and stopping, and not putting it down until noon, and doing this all the time, so this precept was established, and this is because of gluttony. If a Bhikshu does this, then he has committed an evil deed. The word "gluttony" is a synonym for greed and strong desire. The transgression caused by gluttony has been explained. Under what circumstances will one commit a transgression by consuming food that is not distributed by the Sangha? Therefore, it is said, garlic.