Tibetan
་པར་སྤྱོད་པར་གཏོགས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྦོམ་དགའ་མོས་རྨའི་སྦུབས་སུ་ལག་པ་བཅུག་སྟེ་རྩོལ་བ་ལས་མདོར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་བསྟེན་པ་ལྟར་བཅོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། གང་ལ་འདོད་པ་བསྟེན་པ་ལྟར་གནོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ལག་མཐིལ་གྱི་ཐལ་ལྕག་གིས་བསྣུན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མོ་མཚན་དེ་ལ་ལག་མཐིལ་གྱི་ཐལ་ལྕག་གིས་བསྣུན་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་ཏེ། ཆགས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་ཆགས་པར་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྟེན་པ་ལ་སྐྲངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལག་པའི་མཐིལ་གྱི་ཐལ་ལྕག་གིས་བསྣུན་པ་ལ་ཡང་གནོད་པར་གྱུར་པ་ཡོད་པས་འདོད་པར་བསྟན་པ་ལྟར་གནོད་པ་ཞེས་ བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ལྟུང་བྱེད་གང་བྱུང་བ་དེ་ནི་འདོད་པ་བསྟན་པ་ལྟར་གནོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །འདོད་པ་བསྟེན་པ་ལྟར་གནོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སྤུ་འཐོག་པ་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མོ་མཚན་དེ་ལ་རྨོངས་ཀྱི་སྤུ་འཐོག་ཅིང་བྲེག་བ་རང་གིས་བྱེད་དམ་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །འདིར་རེག་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་གཞག་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེས་པས་རེག་ན་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱིས་རིག་ན་ནི་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་ཉེས་པ་སྔར་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་སྤུ་ཉག་མ་འགའ་བཏོགས་པས་ནི་མཛེས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕལ་ཆེར་བཏོགས་ན་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕལ་ཆེར་བཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སུམ་ཆ་ཅིག་ལུས་བ་སྟེ་དེའི་ཚེ་ན་དངོས་གཞིའོ། །རྩོམ་པ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ལྷག་མའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལ་ནི་འདི་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བྱེད་ན་ནི་ཕམ་པར་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོའོ། །གལ་ཏེ་ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བྱེད་ན་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོའོ། །ཐལ་ལྕག་གིས་བསྣུན་པ་དགེ་སློང་ལ་གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བྱེད་ན་ནི་སྦོམ་པོའོ། །འདོད་ཆགས་མེད་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བསྟེན་པར་བྱེད་པ་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བ
Chinese
属于行淫的罪过，是粗罪。这是从粗喜女以手入疮孔中努力而概括出来的。如行淫一般施为的堕罪，已经讲完了。 什么情况下会构成如行淫一般损害的堕罪呢？因此说，用手掌拍打她。就是说，用手掌拍打她的女阴，就会犯这种过失。无论是有贪欲的心，还是没有贪欲的心，都没有区别。正如行淫时会造成肿胀的痛苦等损害一样，用手掌拍打也会造成损害，所以称为如行淫一般损害。由此产生的堕罪，就称为如行淫一般损害的堕罪。如行淫一般损害的堕罪，已经讲完了。 什么情况下会构成修饰应行处的堕罪呢？因此说，为她拔毛，或使她拔毛。就是说，自己拔除或剃除女阴上的阴毛，或让别人做，就会犯这种过失。这里接触的过失是不作区分的。如果男子接触，就会犯波罗夷罪；如果女子接触，就是粗罪，因为之前已经说明了罪过。这不是为了美观，拔掉几根毛就不是美观了。像这样拔掉大部分才是美观。所谓拔掉大部分，就是这里留下一部分，这时才是真实的。应当了解，一次操作就属于剩余的部分。对于比丘来说，这是恶作。如果因性欲而做，就是属于波罗夷罪的粗罪。如果因射精的欲望而做，就是属于僧残罪的粗罪。用手掌拍打，如果比丘因贪欲而做，就是粗罪。如果没有贪欲，就是恶作。修饰应行处的堕罪，已经讲完了。
English
The offense of engaging in sexual activity is a grave offense. This is summarized from the effort of the coarse-delighted woman inserting her hand into the wound's opening. The downfall of acting as if engaging in sexual activity has been explained. Under what circumstances does it become a downfall of harming as if engaging in sexual activity? Therefore, it is said, "Striking her with the palm of the hand." That is to say, striking her vulva with the palm of the hand incurs this offense. Whether it is with a mind of desire or without a mind of desire, there is no distinction. Just as engaging in sexual activity causes harm such as swelling pain, striking with the palm of the hand also causes harm, so it is called harming as if engaging in sexual activity. The downfall that arises from this is called the downfall of harming as if engaging in sexual activity. The downfall of harming as if engaging in sexual activity has been explained. Under what circumstances does it become a downfall of adorning what should be engaged in? Therefore, it is said, "Doing or causing the plucking of hair." That is to say, oneself plucking or shaving the pubic hair on the vulva, or causing another to do it, incurs this offense. Here, the offense of touching is not distinguished. If a man touches, it becomes a Parajika offense; if a woman touches, it is a grave offense, because the offense has already been explained. This is not for beauty; plucking a few hairs is not beauty. It is only beautiful if most of it is plucked like this. "Plucking most of it" means leaving a third of it here, at which time it is the actual thing. It should be understood that a single operation belongs to the remainder. For a Bhikshu, this is a Dukata offense. If it is done with sexual desire, it is a grave offense belonging to Parajika. If it is done with the desire to ejaculate, it is a grave offense belonging to Sanghavasesa. Striking with the palm of the hand, if a Bhikshu does it with desire, it is a grave offense. If there is no desire, it is a Dukata offense. The downfall of adorning what should be engaged in has been explained.
Tibetan
ཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་འདི་མན་ཆད་ནི་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་བསྟེན་པའི་ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གཅིག་སྟོན་ཏེ། དགེ་སློང་མས་སྐྱེས་པ་ལ་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་དང༌། ལྷན་ཅིག་རེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་གྱུར་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེ་དག་ནི། རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་བསྟེན་པའི་ལྟུང་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་དག་གི་དང་པོ་ཇེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་ཁྱིམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲེང་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། ཁྱིམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འགྲེང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་གཅིག་པུ་ཁྱིམ་པ་བསྟེན་པའི་མཐུ་ཡོད་པ་ གཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན། འདོམ་གང་གི་ནང་ཚུན་ཆད་ན་འདུག་གམ་འགྲེང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པ་བསྟེན་པའི་མཐུ་མེད་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྩིག་པ་དང་སབ་མ་དང་ཡོལ་བ་དང་ཐིབས་པོ་དང་མུན་པ་དག་གིས་ནི་དེ་ཉིད་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་འགྲུབ་བོ། །གང་ལ་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འགྲེང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་ལ་བླ་གབ་མེད་པ་ན་ཁྱིམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲེང་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། བླ་གབ་མེད་པ་ན་སྔ་མ་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བླ་གབ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཕྱོགས་ན་སྔ་མ་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱིམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲེང་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ལ་བླ་གབ་མེད་པ་ན་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཕྱི་མ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བླ་གབ་མེད་པ་ན་ལྷན་ཅིག་འགྲེང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཕྱི་མ་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དང་ངོ༌། །གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་ནི་འདུག་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བྱེད་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་དེ་དག་ནི་ཆེས་ལྕི་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དེ་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྲིམས་ཟླ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡ
Chinese
完毕。 现在从这以下阐述十一种关于不应触摸之物和依止的堕罪。比丘尼对于男子不应触摸之物，以及一同以触摸的方式依止，由此所产生的过失，称为不应触摸之物和依止的堕罪。其中，首先要详细解释这些。如果与在家人一同站立会构成堕罪，因此说“与在家人一同在隐蔽且有保护的地方站立”。意思是，如果一位比丘尼独自一人，有能力依止在家人，并且在隐蔽且有保护的地方，在一寻之内坐着或站着，就会构成此过失。如果没有能力依止男子，则是轻罪。为了说明隐蔽且有保护的特征，说“墙壁、土坯、帷幔、厚物和黑暗能够成就它”。意思是，这五者能够成就隐蔽且有保护的地方。如果与比丘一同站立会构成堕罪，因此说“比丘第一”，并将其与“一同在隐蔽且有保护的地方站立”相连。如果无遮蔽地与在家人一同站立会构成堕罪，因此说“无遮蔽时，前者和面对面”。意思是，在无遮蔽的地方，在没有间隔的情况下，前者和面对面地与在家人一同站立，就会构成此过失，这是总结性的说法。如果无遮蔽地与比丘一同站立会构成堕罪，因此说“后者第一”，并将其与“无遮蔽时一同站立”相连。“后者和面对面”指的是与比丘面对面。对于这三种情况，即使是坐着也会构成堕罪，因为这些情况非常严重。如果他本身有同伴，则没有堕罪，意思是，如果比丘本身有同伴。这里的经文是说，如果比丘本身有同伴，则没有堕罪。比丘尼如果本身有戒律同伴，也是如此。
English
Finished. Now, from here onwards, eleven downfall offenses concerning things that should not be touched and reliance are explained. The faults arising from a Bhikshuni's touching of a man's untouchable parts and relying on him in a touching manner are called the downfall offenses of untouchable things and reliance. Among these, the first will be explained in detail. If standing together with a householder constitutes a downfall offense, therefore it is said, "Standing with a householder in a secluded and protected place." This means that if a Bhikshuni alone has the ability to rely on a householder and is in a secluded and protected place, whether sitting or standing within a fathom, this fault will occur. If she does not have the ability to rely on a man, it is a minor offense. To explain the characteristics of a secluded and protected place, it is said, "Walls, adobe, curtains, thick objects, and darkness accomplish it." This means that these five accomplish a secluded and protected place. If standing together with a Bhikshu constitutes a downfall offense, therefore it is said, "Bhikshu first," and it is connected to "standing together in a secluded and protected place." If standing together with a householder without a screen constitutes a downfall offense, therefore it is said, "Without a screen, the former and face to face." This means that in a place without a screen, without interruption, the former and face to face standing together with a householder constitutes this fault, which is a concluding statement. If standing together with a Bhikshu without a screen constitutes a downfall offense, therefore it is said, "The latter first," and it is connected to "standing together without a screen." "The latter and face to face" refers to facing a Bhikshu. For these three situations, even sitting constitutes a downfall offense, because these situations are very serious. If he himself has a companion, there is no downfall offense, meaning that if the Bhikshu himself has a companion. Here, the text says that if the Bhikshu himself has a companion, there is no downfall offense. It is also the same if the Bhikshuni herself has a monastic companion.