Tibetan
ང་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཐག་ཇི་སྲིད་ཀྱི་དབང་གིས་གྲོགས་དང་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་སྣང་བའི་ཐག་དེ་ཙམ་ན་གྲོགས་འདུག་ན་ཁྲིམས་ཟླ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ཁྱིམ་པའི་རྣར་གཤུབ་ཅིང་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཁྱིམ་པའི་རྣར་གཤུབ་ཅིང་སྨྲ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མས་ཁྱིམ་པའི་རྣ་དྲུང་དུ་མ་རེག་པ་ཙམ་དུ་བསྙེན་ཏེ། ཕྲིན་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བ་ནི་རྣར་གཤུབ་ཅིང་སྨྲ་ བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བྲག་མ་བསྟན་པས་དབེན་བ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ཡང་རུང་ངོ༌། །བླ་གབ་མེད་པ་ཡང་རུང་གྲོགས་ཡོད་པ་ཡང་རུང་གཅིག་པུ་ཡང་རུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲ་བ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དོན་དང་བཅས་པ་དང་དོན་མེད་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་གློ་ནས་རྣམ་རྣར་གཤུབ་པ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཉན་པ་པོའི་དཔུང་མགོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཐའ་ལས་སྨྲ་བ་མོའི་ཀོ་སྐོའི་མཐའི་ཆ་འདས་ན་དེ་ནི་དེའི་རྣར་གཤུབ་ཅིང་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དང་པོར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་མདུན་རོལ་ནས་གཤུབ་ཅིང་སྨྲ་བར་བྱེད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ཉན་པ་པོའི་སྙིང་གའི་རུས་པ་ལས་འདས་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་རྒྱབ་ལོགས་ནས་གཤུབ་ཅིང་སྨྲ་བར་བྱེད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་མཆན་ཁུང་གི་ཐད་ཀ་ནི་སྙིང་གའི་ཐད་ཀ་དང་འདྲ་སྟེ་དེ་ནས་ཕྲག་པའི་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་འདས་ན་དེ་དེའི་དང་པོ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ། གང་ལ་ཁྱིམ་པ་ལས་རྣར་གཤུབ་ཅིང་སྨྲ་བ་ཉན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་ལས་དེས་དེ་ཉན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁྱིམ་པ་དེ་ལས་རྣར་གཤུབ་པ་དེས་སྨྲ་བ་དེ་ཉན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་དགེ་སློང་གི་རྣར་གཤུབ་ཅིང་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྣར་གཤུབ་ཅིང་སྨྲ་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་ལ་དགེ་སློང་ལས་རྣར་གཤུབ་ཅིང་སྨྲ་བ་ཉན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་ལས་སོ། །རྣར་གཤུབ་ཅིང་སྨྲ་བ་ཉན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙགས་པའི་ཕྱིར་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །གང་ལ་ཁྱིམ་པ་ལས་རིག་པ་ལེན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཁྱིམ་པ་ལས་རིག་པ་ལེན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མས་ཁྱིམ་པ་ལས་རིག་པ་ག
Chinese
应加上“我没有堕落”这句话。如果绳子的长度允许，朋友之间的距离看起来并不远，那么只要有朋友在，就一定是与法律同在。如果对在家人耳边低语说话会造成堕落，那么因此，说了“对在家人耳边低语说话”。比丘尼在不接触在家人耳朵的情况下靠近，说信息等，这被称为耳边低语说话。对此会造成过失。因为没有特别说明，所以在僻静处有依靠也可以，没有遮盖也可以，有朋友也可以，独自一人也可以，应该这样理解。这里所说的“说话”是指所有有意义和无意义的词语的例子。当从侧面进行耳语时，如果说话者的衣服边缘超过了听者的肩膀外侧边缘，那么这就是首次确立的耳边低语说话的堕落。当从前面进行耳语时，如果超过了听者的心骨。当从后面进行耳语时，腋窝的位置与心脏的位置相同，如果从那里超过了肩膀的一侧，那么这就被确立为首次的堕落。如果从在家人那里听耳语说话会造成堕落，那么因此，说了“从那个人那里听那个人说话”。比丘尼从那个在家人那里听那个耳语说话，会造成这个过失。如果对比丘耳语说话会造成堕落，那么因此，说了“对比丘”。对比丘耳语说话会造成过失，应加上这句话。如果从比丘那里听耳语说话会造成堕落，那么因此，说了“也从那个人那里”。从那个比丘那里。为了追随听耳语说话，所以说了“也”这个词。如果从在家人那里接受知识会造成堕落，那么因此，说了“从在家人那里接受知识”。比丘尼从在家人那里接受知识，
English
It should be added, "I have no downfall." If the length of the rope allows, and the distance between friends does not seem far, then as long as there is a friend present, it is certainly in accordance with the law. If whispering in the ear of a householder causes a downfall, then therefore, it is said, "Whispering in the ear of a householder." When a bhikkhuni approaches a householder without touching their ear, and speaks messages, etc., this is called whispering in the ear. This will cause an offense. Because it is not specifically stated, it can be in a secluded place with support, without cover, with a friend, or alone, it should be understood in this way. Here, the term "speaking" refers to all examples of words with and without meaning. When whispering from the side, if the edge of the speaker's clothing exceeds the outer edge of the listener's shoulder, then this is the first established downfall of whispering in the ear. When whispering from the front, if it exceeds the heart bone of the listener. When whispering from behind, the position of the armpit is the same as the position of the heart, and if it exceeds the side of the shoulder from there, then this is established as the first downfall. If listening to whispering from a householder causes a downfall, then therefore, it is said, "Listening to that person speaking from that person." The bhikkhuni who listens to that whispering from that householder will incur this offense. If whispering in the ear of a bhikkhu causes a downfall, then therefore, it is said, "To a bhikkhu." Whispering in the ear causes an offense, this phrase should be added. If listening to whispering from a bhikkhu causes a downfall, then therefore, it is said, "Also from that person." From that bhikkhu. In order to follow the listening to whispering, the word "also" is spoken. If receiving knowledge from a householder causes a downfall, then therefore, it is said, "Receiving knowledge from a householder." The bhikkhuni receives knowledge from a householder,
Tibetan
ང་ཡང་རུང་བ་ལེན་པ་ལ་ལྟུང་བྱེད་འདིར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྦོམ་དགའ་མོ་ཆགས་པར་གྱུར་པས་སྐྱེས་པ་ལས་རིག་པ་བླངས་ནས་དེའི་ཚིག་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཟླས་པ་འཆོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལས་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ཁྱིམ་པ་ལས་རིག་པ་ཀློག་པའི་ལྟུང་ བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་དེ་ཀློག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁྱིམ་པ་དེ་ལས་རིག་པ་དེ་ཀློག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །འདིར་རིག་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཀླག་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཀློག་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ་དེ་གཉིས་ནི་སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་དུ་རིགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་རྨ་བཅིངས་པ་འགྲོལ་དུ་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་རྨ་བཅིངས་ཤིང་བཅིངས་ཤིང་འགྲོལ་དུ་འཇུག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྨ་བཅིངས་ཤིང་བཅིངས་ཤིང་སྐྱེས་པ་ལ་འགྲོལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་བུད་མེད་འགྲོལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདི་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའི་ལག་པ་གཡས་པར་ཕོལ་མིག་བྱུང་བའི་རྨ་དེ་སྨན་པས་ཟན་གྱིས་གླན་ནས་རས་མས་བཅིངས་པ་དང༌། དེ་ཧ་ཅང་ལྷོད་དོ་ཧ་ཅང་དམ་མོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཡང་དང་ཡང་འགྲོལ་དུ་བཅུག་པ་དེ་ལས་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་བདེན་པ་ཉིད་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་ལྟུང་བྱེད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེའི་ཕྱིར་དམ་ཡང་དག་གམ་ལྷོད་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འགྲོལ་དུ་བཅུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཕྱེད་འགྲོལ་དུ་བཅུག་ན་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལན་མང་དུ་འགྲོལ་དུ་བཅུག་ན་ནི་ཇི་སྙེད་འགྲོལ་དུ་བཅུག་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་དགེ་སློང་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །རིག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་བསྟེན་པ་ལས་གྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱིམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་ན་ཁྱིམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་ན་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། ཁྱིམ་པའི་རྣར་གཤུབ་ཅིང་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། ཁྱིམ་པ་ལས་
Chinese
我接受也因此会成为堕罪。这是因为斯勃姆嘎玛变得贪爱，从男子那里获取明咒，为了让他听从那些话语而反复诵读，由此制定的。如果从在家人那里念诵明咒会成为堕罪吗？因此说“从他那里念诵它”，从那个在家人那里念诵那个明咒，会成为这里的罪过。这里所说的明咒是所有应该念诵的事物的例子。比丘让比丘尼念诵则没有堕罪，因为他们两个在道理上是师徒。如果解开包扎的伤口会成为堕罪吗？因此说“用幻术包扎又包扎，并且解开”，以具有烦恼的幻术之心，包扎自己身体上的伤口又包扎，并且让男子解开，会成为这里的罪过。用幻术让妇女解开则是恶作。这是斯勃姆嘎玛的右手上长了一个脓疱，医生用糌粑敷上并用布包扎，她说“太松了，太紧了”，反复让人解开，由此制定的。因此说，对于真实的意义则没有堕罪，因为以幻术安立为堕罪，因此对于紧或者松的真实意义，以不具有烦恼的心让人解开则没有堕罪。以具有烦恼的心，即使只解开一半也会成为堕罪。如果多次解开，那么解开多少次就会有多少次的堕罪。这对于比丘来说是恶作。关于非应学处和依止处所产生的十一种堕罪，即与在家人一同站立的堕罪，与比丘一同站立的堕罪，没有遮盖时与在家人一同站立的堕罪，没有遮盖时与比丘一同站立的堕罪，在在家人耳边低语的堕罪，从在家人那里
English
I also, by accepting, will incur a transgression here. This was established because Sbom-dga'-mo became attached and took mantras from a man, and repeatedly recited them in order to make him listen to those words. If reading mantras from a householder becomes a transgression, then it is said, "From him, reading it." Reading that mantra from that householder becomes a fault here. The mention of "mantra" here is an example of all things to be recited. There is no transgression if a bhikṣuṇī is made to read by a bhikṣu, because the two are logically student and teacher. If untying a bandage becomes a transgression, then it is said, "Bandaging and bandaging with trickery, and untying." With a mind of trickery with afflictions, bandaging and bandaging a wound on one's own body, and having it untied by a man, becomes a fault here. Causing a woman to untie it with trickery is a misdeed. This is because Sbom-dga'-mo had a boil on her right hand, which the doctor covered with dough and bandaged with cloth, and she said, "It's too loose, it's too tight," and repeatedly had it untied, and this was established from that. Therefore, it is said that there is no transgression for the true meaning, because it is established as a transgression by trickery, therefore there is no transgression for causing the true meaning of tight or loose to be untied with a mind that does not have afflictions. With a mind that has afflictions, even untying only half of it becomes a transgression. If it is untied many times, then there will be as many transgressions as it is untied. This is a misdeed for a bhikṣu. The eleven transgressions arising from what should not be learned and from reliance are: the transgression of standing together with a householder, the transgression of standing together with a bhikṣu, the transgression of standing together with a householder without covering, the transgression of standing together with a bhikṣu without covering, the transgression of whispering in the ear of a householder, and from a householder