English
For example, valuable items such as jewels, and lowly items such as even massaging feet, are examples. For these, it is only a downfall. Because women's attachment is particularly strong, for them, it is established as a downfall. Because men's attachment is particularly weak, for men, all these are misdeeds. The downfall of "selling the Dharma" has been explained. If enticing someone constitutes a downfall, then it is said that by showing conduct in accordance with renunciation, causing one to abandon household affairs, and not allowing one to renounce, it constitutes a downfall. That is, because of showing words in accordance with renunciation to a householder woman, causing her to abandon household affairs, and after abandoning household affairs, not allowing her to renounce, this offense occurs here. The basis of this training is that Gotami Skimma said to a wealthy widow afflicted by the pain of grief, "Why do you not renounce?" The widow said, "If the Holy Mother allows me to renounce, I will renounce." Gotami Skimma said to her, "If you abandon these household affairs, it will not be difficult for you to renounce." When the widow abandoned household affairs, Gotami Skimma did not allow her to renounce, hence this precept was established. "By showing conduct in accordance with renunciation" means that it should be understood as the words of expectation, "It will not be difficult for you to renounce." Enticing others constitutes a misdeed. The downfall of "enticing" has been explained. If gathering many followers constitutes a downfall, then it is said that allowing one to renounce after a year constitutes a downfall. That is, after allowing another to renounce in a certain year, allowing another to renounce in that same year constitutes this offense. The statement "after a year" indicates that it is immediately following. Therefore, allowing one to renounce immediately or later in that same year constitutes only a downfall. For the third year and so on, there is no downfall. The downfall of "gathering many followers" has been explained. If collecting what is not given constitutes a downfall, then it is said, without the owner's permission.
Tibetan
་བ་ཉིད་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཆུང་མ་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་མ་གནང་བ་དེ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །བདག་པོ་ལ་ནི་ཅི་ལྟར་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་གནོད་བར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་འདིར་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལྕི་བར་གསུངས་སོ། །རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་འོག་མ་བཞི་པོ་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་པར་བྱའོ། །མ་གནང་བ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སྐྱོན་ཅན་སྡུད་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་བཞི་པོ་དག་ལས། གང་ལ་འཁྲུལ་བ་མོ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་མོའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་ལ་སྦྲུམ་མ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། སྦྲུམ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱིན་ཕ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་ལ་མྱ་ངན་གྱིས་གཟིར་བ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་གྱིས་གཟིར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་ལ་ཙ་བཀྲོལ་ཅན་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཙབ་ཀྲོལ་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྨྲས་ཏེ། མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལ་ཁ་ན་མཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཙབ་ཀྲོལ་ཅན་ནི་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བར་མ་ཟད་ཀྱི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྦྲུམ་མ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཙབ་ཀྲོལ་ ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་བུད་མེད་མ་རུངས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པ་ལ་བུད་མེད་ཙ་བཀྲོལ་ཅན་གཞུག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོན་ཅན་སྡུད་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་བཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ། འཁྲུལ་བ་མོ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང་སྦྲུམ་མ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། མྱ་ངན་གྱིས་གཟིར་བ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང་ཙབ་ཀྲོལ་ཅན་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་བཞི་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཡལ་བར་འདོར་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་བཞི་པོ་དག་ལས་གང་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ར
Chinese
說到「令出家」一詞，如果妻子未經丈夫允許而出家，則會犯下此過失。至於丈夫，如果妻子出家會對他造成損害，例如這種情況，如果出家不會造成損害，因此這裡說過失較重。所謂「令出家」一詞，也應適用於以下四個學處。已說完「收未允許者之墮罪」。 接著，在由收具過失者所造成的四種墮罪中，對於何者會構成收誘惑女之墮罪呢？因此說「誘惑女」，應與「比丘尼親自令出家，則會犯下此過失」相連。對於何者會構成收懷孕女之墮罪呢？因此說「懷孕女」，應與「比丘尼親自令出家，則會犯下此過失」相連。對於何者會構成收受苦惱所逼迫者之墮罪呢？因此說「受苦惱所逼迫者」，應與「比丘尼親自令出家，則會犯下此過失」相連。對於何者會構成收斷淫者之墮罪呢？因此說「斷淫者」，應與「比丘尼親自令出家，則會犯下此過失」相連。斷淫者不僅會因令出家而犯墮罪，也會因授具足戒而犯墮罪。為懷孕女授具足戒則犯惡作罪。所謂「斷淫者」，在《分別》中說為「不淨女」，因為讓斷淫女進入教法是非常不合理的。已說完由收具過失者所造成的四種墮罪，即收誘惑女之墮罪、收懷孕女之墮罪、收受苦惱所逼迫者之墮罪，以及收斷淫者之墮罪。 接著，在由捨棄所造成的四種墮罪中，對於何者會構成不給予利益之墮罪呢？因此，
English
Speaking of the term "ordaining," if a wife ordains without her husband's permission, she will commit this offense. As for the husband, if the wife's ordination would cause him harm, such as in this case, if the ordination would not cause harm, therefore it is said here that the offense is heavier. The term "ordaining" should also be applied to the following four training grounds. The "offense of admitting one who is not allowed" has been explained. Next, among the four offenses caused by admitting those with defects, for whom does it constitute the offense of admitting a seductive woman? Therefore, it is said "seductive woman," which should be connected to "the bhikkhuni herself ordains, then she will commit this offense." For whom does it constitute the offense of admitting a pregnant woman? Therefore, it is said "pregnant woman," which should be connected to "the bhikkhuni herself ordains, then she will commit this offense." For whom does it constitute the offense of admitting one who is afflicted by suffering? Therefore, it is said "one who is afflicted by suffering," which should be connected to "the bhikkhuni herself ordains, then she will commit this offense." For whom does it constitute the offense of admitting one who has cut off sexual desire? Therefore, it is said "one who has cut off sexual desire," which should be connected to "the bhikkhuni herself ordains, then she will commit this offense." One who has cut off sexual desire will not only commit an offense by ordaining, but also by bestowing full ordination. Bestowing full ordination on a pregnant woman is an act of wrongdoing. The so-called "one who has cut off sexual desire" is said in the "Differentiation" to be an "impure woman," because it is very unreasonable to allow a woman who has cut off sexual desire to enter the Dharma. The four offenses caused by admitting those with defects have been explained, namely the offense of admitting a seductive woman, the offense of admitting a pregnant woman, the offense of admitting one who is afflicted by suffering, and the offense of admitting one who has cut off sexual desire. Next, among the four offenses caused by abandonment, for whom does it constitute the offense of not giving benefit? Therefore,
Tibetan
བ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱས་པ་དག་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱས་པ་དག་ལ་གདམས་ངག་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་ཞིང་ཕན་མི་འདོགས་པ་དག་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་མི་འདྲེན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བར་ཆད་མཐོང་ན་མི་འདྲེན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དང༌། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱས་པ་དག་ལ་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་མཐོང་ན་བར་ཆད་ཀྱི་གནས་དེ་ལས་བར་ཆད་མེད་པའི་གནས་སུ་མི་འདྲེན་ཏམ། དེ་ཉིད་དུ་འཇིགས་པ་མེད་པར་མི་བྱེད་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་མི་སློབ་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མའི་བསླབ་པ་མི་སློབ་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱས་པ་དག་ལ་དགེ་སློང་མའི་བསླབ་པ་མི་སློབ་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱས་པ་དག་ལ་དགེ་སློང་མའི་བསླབ་བ་མི་སློབ་ན་མཁན་མོ་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གང་ལ་ནད་གཡོག་མི་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ནད་པ་དག་ལ་ནད་གཡོག་མི་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་ བྱས་པའི་སློབ་མ་ནད་པ་དག་ལ་ནད་གཡོག་མི་བྱེད་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དེ་དག་ཉི་ཚེར་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི། འདི་ལྟར་ཉེ་གནས་དང་བཅས་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གནས་སྦྱིན་པའི་སློབ་དཔོན་མ་གང་ལ་ཉེ་གནས་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཉེ་གནས་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེས་ཀྱང་རང་གི་ཉེ་གནས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དག་ལ་ནད་གཡོག་མི་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གནས་པ་ཉིད་དུ་གཞག་པའི་ཉེ་གནས་ན་པ་དག་ལ་ནད་གཡོག་མི་བྱེད་པའི་གནས་སྦྱིན་པའི་སློབ། དཔོན་མོ་ལ་ཡང་ལྟུང་བྱེད་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །ཡལ་བར་འདོར་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་བཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕན་མི་འདོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང་མི་འདྲེན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། ནད་གཡོ
Chinese
说的是，对于已经出家和受具足戒的人不给予利益。要知道，这指的是比丘尼自己应该完全掌握的事情。比丘尼自己对于已经出家和受具足戒的人，不以教诫等方式进行充分的劝导和不给予利益，会构成堕罪。如果对于什么样的情况不引导会构成堕罪呢？因此说，如果看到障碍而不引导。说的是，比丘尼自己对于已经出家和受具足戒的人，如果看到施主等人的障碍，不从有障碍的地方引导到没有障碍的地方，或者不使其在那个地方无所畏惧，那么就会构成堕罪。如果对于什么样的情况不教导会构成堕罪呢？因此说，不教导比丘尼的学处。说的是，比丘尼自己对于已经出家和受具足戒的人，不教导比丘尼的学处，会构成这里的罪过。如此教导说，比丘尼自己对于已经出家和受具足戒的人，如果不教导比丘尼的学处，那么那个比丘尼会构成堕罪，这样进行安立。如果对于什么样的情况不进行病患护理会构成堕罪呢？因此说，对于病人不进行病患护理。说的是，比丘尼自己对于已经出家和受具足戒的弟子病人不进行病患护理，会构成这里的罪过。不仅是对于已经出家和受具足戒的人，而且对于侍者也是如此。说的是，给予住所的导师尼，如果有什么侍者，那就是有侍者，她也应该对于自己的侍者已经出家和受具足戒的人不进行病患护理，也会构成这里的罪过。如此教导说，对于安住在住所的侍者病人不进行病患护理的给予住所的导师尼，也会构成堕罪。从遗弃而产生的四种堕罪，指的是不给予利益的堕罪，不引导的堕罪，不教导的堕罪，以及病患护理
English
It is said that not benefiting those who have become monks and have taken full ordination. It should be understood that this refers to what the bhikkhuni herself should fully master. The bhikkhuni herself, for those who have become monks and have taken full ordination, if she does not fully exhort them with instructions and the like, and does not give benefits, it will constitute a downfall. If not guiding in what kind of situation will constitute a downfall? Therefore, it is said, if one sees an obstacle and does not guide. It is said that if the bhikkhuni herself, for those who have become monks and have taken full ordination, sees obstacles from patrons and the like, and does not guide them from a place with obstacles to a place without obstacles, or does not make them fearless in that place, then it will constitute a downfall. If not teaching in what kind of situation will constitute a downfall? Therefore, it is said, not teaching the bhikkhuni's precepts. It is said that if the bhikkhuni herself, for those who have become monks and have taken full ordination, does not teach the bhikkhuni's precepts, it will constitute a fault here. Thus it is taught, if the bhikkhuni herself, for those who have become monks and have taken full ordination, does not teach the bhikkhuni's precepts, then that bhikkhuni will constitute a downfall, thus it is established. If not providing sick care in what kind of situation will constitute a downfall? Therefore, it is said, not providing sick care for the sick. It is said that if the bhikkhuni herself does not provide sick care for her disciples who have become monks and have taken full ordination, it will constitute a fault here. Not only for those who have become monks and have taken full ordination, but also for attendants. It is said that the female teacher who gives residence, if she has any attendants, that is, she has attendants, she should also not provide sick care for her own attendants who have become monks and have taken full ordination, it will also constitute a fault here. Thus it is taught, for the female teacher who gives residence and does not provide sick care for the sick attendants residing in the residence, it will also constitute a downfall. The four downfalls arising from abandonment refer to the downfall of not giving benefits, the downfall of not guiding, the downfall of not teaching, and sick care