Tibetan
་ཕྱིར། འདི་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་གཙུག་ལག་ཁང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་ནི་སྦྱིན་བདག་ཆེ་གེ་མོའི་གཙུག་ལག་ཁང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ་ཞེས་ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མལ་ཆ་འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ་ཞེས་ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གོས་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱིས་གོས་དག་ལ་ཡང་འདི་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་གཙུག་ལག་ཁང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ་ཞེས་ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟར་གཞན་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་མལ་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་སྣོད་སྤྱད་ལ་སོགས་པའི་དོན་གཞན་ལ་ཡང་བྱ་བའོ། །ཀློག་ཏུ་འཇུད་པའི་སྐབས་ཞར་ལ་བྱུང་བ་དང་བཅས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ཀློག་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སྡེབ་སྦྱོར་དང་ཚིག་དང་རིམ་པ་དེ་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱར་ཏེ་བཀླག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ལུང་དག་སྡེབ་སྦྱོར་དང་ཚིག་དང་རིམ་པ་དེ་དག་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་དང་སྦྱར་ཏེ་བཀླག་པར་མི་བྱའོ། །སྡེབ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླག་པའི་རྣམ་པ་སྟེ་རིང་པོར་དྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་ང་རོར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་བའི་མིང་ངོ༌། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་རེ་རེར་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་ཀློག་བའོ། །རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་ཀློག་པའོ། །དེ་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ལ་ཁོ་ན་ལྟ་བུར་བྱས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་སྟེ། སྡེབ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཏོན་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་རང་གི་ངང་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཀློག་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཞན་ལ་ལེགས་པར་གོ་བར་བྱེད་ནུས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལ་བརྩོན་པ་ཉིད་མི་གཏོང་ན་ཕྱི་རོལ་པའི་བསྟན་བཅོས་དག་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་དག་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་སྨོས་པས་ཚིག་དང་དོན་གཉི་གར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པ་གཟུང་བར་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་མེད་པར་རམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་ལེགས་པར་གོ་བར་བྱེད་ནུས་ཤིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཞན་མགུ་བར་བྱེད་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །ཅི་དེ་ལ་གཞོལ་བ་ཁོ་ནས་དེ་གཟུང་བར་བྱའམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལ་བརྩོན་པ་ཉིད་མི་གཏོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལ་བརྩོན་པ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །དེའི་དུས་ནི་ཉི་མའི་སུམ་ཆ་བདེ་བ་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་རོལ་པའི་བསྟན་བཅོས་བཟུང་བ་དེའི་དུས་ནི་ཉི་མའི་སུམ་ཆ་སྟེ། དེ་ཡང་བདེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གི་ཚེ་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཚན་མོ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་དུས་སུམ་ཆ་བདེ་བ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གསང་སྔགས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དག་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་གི་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དག་གོ །སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་བདག་གིས་གཟུང་བ་དག་གཞན་ཡང་གདབ་པ་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གནོད་པ་བྱེད་པ་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་སྔགས་གནོད་པ་བྱེད་པ་ནི་གཟུང་བར་ཡང་མི་བྱའོ། །སྦྱར་བར་ཡང་མི་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱག་གི་གནས་སུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་སྔགས་དེ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གནས་སུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གསང་སྔགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕན་འདོགས་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཀླག་པར་མི་བྱ་སྦྱར་བར་མི་བྱའོ། །ཕན་འདོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཀླག་པར་བྱ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གསང་སྔགས་དེ་དག་ལ་ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་དག་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་གིས་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་བའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པ་མི་བྱའོ་བཀུར་སྟི་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་ལའོ། །གནས་སུ་ཕྱིན་ན་མངོན་སུམ་དུ་འགྲེང་སྟེ་སེ་གོལ་གྱི་སྤྲས་གོ་བར་བྱས་ནས་གཙུག་ལག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་པས་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།
Chinese
因此，应当说“这是某某寺庙名为某某的应施之物”。应施之物，应写成“这是施主某某寺庙名为某某的应施之物”。应施之物，是指应施舍的该物的自性之法。此处经文是世尊所说：“这床垫应写成是国王具形心（gzugs can snying po）的应施之物。”对于衣服等也一样，僧团对于衣服等也应写成“这是某某寺庙名为某某的应施之物”。像这样，对于其他物品也一样，像住所一样，对于器皿等其他物品也应如此。关于允许阅读的情况，连带发生的已经讲完了。现在要讲述关于阅读的情况，即不要仅仅执着于佛陀的教言、组合、词语和次第而重复诵读。意思是说，不要仅仅执着于佛陀亲口所说的经文的组合、词语和次第，而与它们结合起来诵读。组合是指阅读的方式，如拉长声音等方式和变成声音等名称。词语是指将每个词语分开来阅读。次第是指将所有词语合在一起阅读。所谓“执着于此”，是指心中想着要完全像那样。也就是说，心中想着要像去掉组合等方式那样。如果自己本身就以那种方式阅读，那么就没有过失。如果能够让别人很好地理解，并且不放弃对佛陀教言的精进，那么就应该学习外道的论典。意思是说，比丘应该学习外道的论典，这里没有特别说明，因此应该了解词和义两方面。这里的经文是，因此比丘应该学习顺世论。
English
Therefore, it should be said, "This is the offering to be given to the certain monastery named so-and-so." The offering to be given should be written as, "This is the offering to be given to the patron's certain monastery named so-and-so." The offering to be given refers to the Dharma of the nature of that which is to be given. Here, the scripture is what the Blessed One said: "This mattress should be written as the offering to be given by King Gzugs can snying po (Possessing Form Essence)." It is the same for clothes, etc. The Sangha should also write on clothes, etc., "This is the offering to be given to the certain monastery named so-and-so." In this way, it should be done for other things as well, like dwellings, and for other things like utensils. The occasion of allowing reading, along with what arises incidentally, has been explained. Now, the occasion of reading is to be spoken of, that is, one should not merely cling to the Buddha's teachings, combinations, words, and order, and repeat the reading. It means that one should not merely cling to the combinations, words, and order of the scriptures spoken by the Buddha himself, and read them in conjunction with them. Combination refers to the manner of reading, such as the manner of lengthening the sound, etc., and the names of becoming sounds, etc. Words refer to reading by separating each word. Order refers to reading by putting all the words together. "Clinging to this" means thinking that one should be completely like that. That is to say, thinking that one should be like removing the manner of combinations, etc. If one reads in that way by one's own nature, then there is no fault. If one is able to make others understand well, and does not abandon diligence in the Buddha's teachings, then one should study the treatises of outsiders. It means that a bhikshu should study the treatises of outsiders. Here, there is no specific explanation, so one should understand both words and meanings. The scripture here is, therefore, a bhikshu should study Lokayata.
Chinese
说是允许的。 说是这样说的。如果一切都没有差别吗？因此，说了“能够让别人很好地理解”这句话，意思是能够让别人满意。仅仅依靠沉迷于此就能掌握它吗？因此，说了“不放弃对佛陀教诲的精进”这句话，意思是无论如何都不要放弃对佛陀教诲的精进。所谓“那个时候是太阳的三分之一不舒适的时候”，意思是，掌握外道论典的那个时候是太阳的三分之一，所谓“不舒适”，应该理解为身体和精神都不能胜任的时候。所谓“夜晚也是”，应该与“那个时候三分之一不舒适”这句话结合起来。所谓“应该掌握能带来利益的密咒”，意思是能消除毒害等损害的那些。所谓“应该结合”，意思是自己掌握的能带来利益的密咒，还要通过其他的加持等方式全部结合起来。所谓“不能做损害”，意思是，带来损害的密咒，既不能掌握，也不能结合。所谓“在那些的礼拜之处，应该念诵三宝”，意思是，在那些密咒中产生礼拜的地方，应该念诵“顶礼三宝”。所谓“不礼拜其他神”，意思是，遍入天等。这里，经文是说，密咒有两种，带来利益的和带来损害的。其中，带来损害的那些，比丘们不应该念诵，不应该结合。带来利益的那些，比丘们应该念诵，应该结合。并且，在那些密咒中，如果先对其他神进行礼拜，然后世尊 开示说：比丘不应该礼拜此外道的神。所谓“不供养，不恭敬”，意思是，不供养此外道的神。如果去到某个地方，就应该显身站立，用钹的声音告知，然后念诵经文的偈颂，以此来利益他。
English
It is said that it is allowed. It is said that it was said like this. If everything is without distinction? Therefore, it is said, "Able to make others understand well," which means whatever is able to satisfy others. Should it be grasped only by indulging in it? Therefore, it is said, "If one does not abandon diligence in the Buddha's teachings," which means that one should not abandon diligence in the Buddha's teachings in any way. The so-called "that time is when one-third of the sun is uncomfortable" means that the time when one grasps the treatises of outsiders is one-third of the sun, and the so-called "uncomfortable" should be understood as the time when the body and mind are not able to function. The so-called "night is also" should be combined with the phrase "one-third of that time is uncomfortable." The so-called "should grasp the secret mantras that bring benefit" means those that eliminate harm such as poison. The so-called "should combine" means that the secret mantras that bring benefit that I have grasped should also be combined in all ways through other blessings and so on. The so-called "cannot do harm" means that secret mantras that bring harm should not be grasped or combined. The so-called "in the place of prostration of those, one should recite the Three Jewels" means that in the place where prostration arises in those secret mantras, one should recite "I prostrate to the Three Jewels." The so-called "do not prostrate to other gods" means to Vishnu and so on. Here, the scripture says that there are two types of secret mantras: those that bring benefit and those that bring harm. Among them, those that bring harm, monks should not recite or combine. Those that bring benefit, monks should recite and combine. And, in those secret mantras, if one first prostrates to other gods, then the Blessed One taught: Monks should not prostrate to the gods of other paths. The so-called "do not make offerings, do not show respect" means do not make offerings to the gods of other paths. If one goes to a place, one should stand up visibly, announce with the sound of cymbals, and then recite the verses of the scripture, thereby benefiting him.