Tibetan
་བྱ་བ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་ཁ་བཀྲམ་སྟེ་བྱ་བར་རིགས་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ཟས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གཞན་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་སྔ་མ་དག་ཟན་ཟ་བའི་དུས་ཀྱི་ཆེད་དུ་དགེ་སློང་གཞན་དག་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཆེས་དང་པོར་ཟན་ཟོས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟན་གྱི་དུས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཟན་སྔར་ཟོས་ཏེ་དེར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གནས་ཀྱི་ཚུལ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་བྱ་བའི་སྐབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཀློག་ཏུ་འཇུག་པས་བསྙེན་བཀུར་ཆེས་མང་པོ་བྱེད་པ་དང་མི་ནུས་པ་ལ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བྱས་པས་ ཀྱང་རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀློག་ཏུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་ཆེས་མང་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་རང་གི་དྲུང་ན་འདུག་པའི་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་སློབ་དཔོན་རང་གི་བསྙེན་བཀུར་དང་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བའི་ལས་ཆེས་མང་པོ་བྱེད་པ་དང༌། ལུང་ཕོག་པ་སྤྱིར་ཅིག་ཅར་དུ་འཛིན་ཅིང་ཀློག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་མི་ནུས་པའི་གང་ཟག་ལ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ལུང་འབོགས་པ་དང་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བས་ཀྱང་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱ་བའོ། །དེའི་འདུལ་བ་བཟུང་སྟེ་དེའི་ལུང་འབོགས་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང༌། དམིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་སྦྱིན་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མའི་དེའི་འདུལ་བ་བཟུང་སྟེ། དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་དེའི་ལུང་འབོགས་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང་དམིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་སྦྱིན་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བྲི་བ་ལ་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པར་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་ལ་སྤྲིང་ཡིག་བསྐུར་བ་དང༌། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་གེ་སྤྲིང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་མདོ་འདིས་བྱས་སོ། །དྲན་པ་དང་འཛིན་པར་མི་ནུས་པས་འདུལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་གང་གིས་འདུ་པ་པའི་ཚིག་དང་དོན་དྲན་པ་དང་འཛིན་པར་མི་ནུས་པ་དེས་འདུལ་བ་ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ
Chinese
对于所宣说的那些事务，也应根据情况进行分配，并适当地处理。为了守护花朵和果实，应当委派比丘，即为了守护花朵和果实等，应当委派比丘。为了用餐的时间，委派其他的比丘，即为了先前的比丘们用餐的时间，应当委派其他的比丘。那些比丘应当首先用餐然后前往，即为了用餐时间而委派的比丘们，应当先用餐然后前往那里。关于住所的规则已经讲述完毕。现在要讲述事务方面的内容，对于那些因为学习阅读而给予很多侍奉，以及无力做到的人，通过特别的方式也应当关爱，即学习阅读，指的是阅读的老师给予很多侍奉，也就是在自己身边的学生和近侍，为老师自己做很多的侍奉和临时的事务工作，以及对于那些无法同时掌握并阅读所有的章节，以及背诵等的人，通过特别的方式给予教授和解释等，也应当给予关爱。掌握她的律，通过教授、背诵和提问布施等方式，应当关爱比丘尼，即比丘掌握比丘尼的律，通过教授比丘尼的律、背诵和提问布施等方式，应当关爱比丘尼。应当书写文字，即比丘书写书信等文字时，应当了解没有不符合规矩的地方。这里的依据是，《分别》中说：世尊自己也曾寄送书信，大 प्रजापती (梵文天城体，Prajāpatī，梵文罗马拟音，Prajapati，众生主) 曾为了青莲花的颜色而自己寄送信件，因此本经这样做了。因为无法记忆和掌握，所以要记录律，即无论谁无法记忆和掌握集会时的词句和意义，就应当将律记录下来。那
English
Those activities that have been taught should also be distributed according to their nature and handled appropriately. To protect flowers and fruits, monks should be appointed, that is, to protect flowers and fruits, etc., monks should be appointed. For the sake of meal times, others should be appointed, that is, for the sake of the previous monks' meal times, other monks should be appointed. Those monks should eat first and then go there, that is, the monks appointed for meal times should eat first and then go there. The rules regarding dwellings have been explained. Now, the subject of activities will be discussed. Those who provide much service due to studying reading, and those who are unable to do so, should also be cared for through special means, that is, studying reading refers to the reading teacher providing much service, which means the students and attendants who are near the teacher themselves do much service and temporary work for the teacher, and for those who are unable to grasp and read all the chapters at once, as well as recitation, etc., they should also be cared for by giving special teachings and explanations, etc. Grasping her Vinaya, through teaching, recitation, questioning, and giving, one should care for the Bhikṣuṇī, that is, the Bhikṣu grasping the Bhikṣuṇī's Vinaya, through teaching the Bhikṣuṇī's Vinaya, recitation, questioning, and giving, one should care for the Bhikṣuṇī. One should write letters, that is, when a Bhikṣu writes letters, etc., one should know that there is nothing that does not conform to the rules. Here, the source is: In the Vibhaṅga, it is said: The Blessed One himself also sent letters, and महाप्रजापती (梵文天城体，Mahāprajāpatī，梵文罗马拟音，Mahāprajāpatī，大生主) herself sent a letter for the sake of the color of the blue lotus, therefore this Sutra did so. Because one cannot remember and grasp, one should record the Vinaya, that is, whoever cannot remember and grasp the words and meanings of the assembly, should record the Vinaya in writing. That
Tibetan
་མི་བྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་དེ་དྲན་པར་བྱའོ། །དོན་ལས་གཞན་དུ་ཡི་གེར་མི་བྲི་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བརྗེད་དེས་བརྒྱུད་ཉམ་ཆུང་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་གླེང་གཞི་ཡང་ཐོན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྔ་པོ་དག་ནི་ཡི་གེར་མི་བྲིས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སོ་སོར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། འདུལ་ བ་ཐམས་ཅད་དང༌། འདུལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། གང་ཟག་སོ་སོའིའོ་ཞེས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ན། དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་དེ་དག་གིས་གླེགས་བུ་ལ་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་ནི་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེར་བྲི་བ་དང་ཡི་གེར་མི་བྲི་བ་ཉིད་འདི་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་ནི་འདུལ་བ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དྲན་པ་དང་འཛིན་པར་མི་ནུས་པས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུལ་བ་དེ་དང་ལྡན་པ་དང་སོ་སོར་ཐར་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡི་གེར་བྲི་བ་དང་ཡི་གེར་མི་བྲི་བ་ཉིད་འདི་ལ་འདུལ་བ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞི་དག་ནི་འདུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ཙམ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་དེར་གཏོགས་པའི་ཕྲན་ཚེགས་དང་གླེང་གཞི་དང་སེལ་བུ་དང་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །གཞིར་གཏོགས་པའི་ཕྲན་ཚེགས་དང་གླེང་བཞི་དང་སིལ་བུ་དང་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །གང་ཟག་གིས་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མི་བྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་བསྙག་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་ཏེ། གང་ཟག་གིས་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡི་གེར་བྲི་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་པོའི་མིང་ཡི་གེར་བྲི་བར་མི་བྱ་བའོ། །མཚན་མར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་མཚན་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མཚན་མ་བྱེད་པ་ལ་ལྷུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ལ་མིང་ཡི་གེར་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་མིང་ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དེའི
Chinese
不书写才是应做的，这指的是要忆念毗奈耶。除了意义之外，不应书写文字。这里，经文是：世尊说，未来之时，会有因遗忘而传承衰弱者出现，他们甚至连开端也无法忆起。世尊还说，有五种不应书写。哪五种呢？一切别解脱戒，一切与别解脱戒相应者，一切毗奈耶，一切与毗奈耶相应者，以及各个人。如果这样，他们该如何修持呢？那些近侍应将文字书写在书页上并持有。在此，“别解脱戒与此相同”指的是，书写与不书写，在此，别解脱戒与毗奈耶相同，因为无法忆念和掌握，所以应书写别解脱戒。 “与此相应者也是”指的是，与毗奈耶相应者和与别解脱戒相应者，也应知晓书写与不书写与毗奈耶相同。在此，基础是由毗奈耶本身所指示的。简要的经文是由别解脱戒本身所指示的。别解脱戒的分别、属于它的细则、开端、零星事项和请求等，是由与别解脱戒相应者所指示的。属于基础的细则、开端、零星事项和请求等，是由与毗奈耶相应者所指示的。“对于个人也是”这句话，也是为了追随“不应书写才是应做的”这句话之后，所以说了“也是”这个词，即对于个人的任何事物也不应书写，即不应书写所有者的名字。“对于标记没有过失”指的是，在此，标记指的是为了完全了解，在钵等上面做的明显标记，应理解为那个。“这里经文是，做标记没有堕落”这样说的。僧团的住所应书写名字，即僧团的住所应书写名字。如何书写呢？
English
That not writing is what should be done, this refers to remembering the Vinaya. Other than the meaning, one should not write letters. Here, the scripture is: The Blessed One said that in the future, there will be those whose lineage is weakened by forgetfulness, and they will not even be able to recall the beginning. The Blessed One also said that there are five things that should not be written. What are the five? All Pratimoksha vows, all those associated with Pratimoksha vows, all Vinaya, all those associated with Vinaya, and each individual. If so, how should they practice? Those attendants should write the letters on pages and keep them. Here, "Pratimoksha is the same as this" refers to writing and not writing. Here, Pratimoksha is the same as Vinaya, because one cannot remember and grasp it, so one should write the Pratimoksha. "Those associated with this are also" refers to those associated with Vinaya and those associated with Pratimoksha, one should also know that writing and not writing is the same as Vinaya. Here, the basis is indicated by the Vinaya itself. The brief sutra is indicated by the Pratimoksha itself. The distinctions of the Pratimoksha, the details belonging to it, the beginning, miscellaneous items, and requests, etc., are indicated by those associated with the Pratimoksha. The details belonging to the basis, the beginning, miscellaneous items, and requests, etc., are indicated by those associated with the Vinaya. The phrase "for individuals also" is also said after following the phrase "not writing is what should be done," so the word "also" is said, that is, one should not write anything of an individual, that is, one should not write the name of the owner. "There is no fault in marking" refers to, here, marking refers to the obvious mark made on the bowl, etc., for the sake of complete understanding, one should understand that it is that. "Here the scripture is, there is no falling in making marks" it is said like this. The name of the Sangha's residence should be written, that is, the name of the Sangha's residence should be written. How to write it?