Tibetan
་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བདུན་ཅུ་པ་སྟེ་ཐ་མའོ། །ཆ་དབང་བ་དག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་རྩྭ་དང་ཤིང་མི་མཁོ་བ་རང་གི་དང་འདྲ་བར་སྤྱད་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དག་དེ་ཐོབ་ཅིང་དེའི་ཆ་དབང་བ་དག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་རྩྭ་ དང། ཤིང་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་ན་སྐྱེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་མི་མཁོ་བ་དེ་དག་རང་གི་དང་འདྲ་བ་སྤྱད་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །མ་བསྐོས་པར་འཁོར་ཞིང་སྤྱད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འོངས་པས་ཡིན་གྱི་རྒན་རིམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཡོ་བྱད་གང་ཟག་སྒོ་གཅིག་ཏུ་མ་བསོས་པས་རེས་ཀྱིས་འཁོར་ཞིང་སྤྱད་པ་ཟངས་ལ་སོགས་པ་མར་མེ་བཞིན་དུ་ཅིག་ཅར་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་འོངས་པ་སྤྱད་པར་བྱའི། རྒན་རིམས་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་མ་བསྒོས་ན་དང་པོ་སུ་འོངས་པ་དེ་ལ་གཡར་པོར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བསྒོས་ན་ནི་བསྐོས་པའི་ཚེ་ན་གང་གིས་མནོས་པ་དེ་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཅར་བརྙས་ན་ནི་དེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཅིག་ཅར་བརྙས་པར་གྱུར་ན་ནི་ཅིག་ཅར་བརྙས་པ་དེ་རྒན་རིམས་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱ་བའོ། །མ་ཟིན་ན་དེ་ལས་འབྲེལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་གང་གིས་བརྙས་པ་དེའི་གོས་ཁ་བསྒྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བརྩམས་པ་མ་ཟིན་ན་མ་བསྐོས་པའི་འཁོར་ཞིང་སྤྱད་པ་ཟངས་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་དབྲལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱི་མཐུས་དབྲོག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེས་བཀྲུ་བར་ཆུས་བཀང་ལ་འབགས་པ་ཉིད་ན་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བསྐྲུ་བར་ཞེས་བྱ་བ་རྐང་པ་དེ་བཀྲུ་བའི་རྐང་ཁྲུས་སར་གལ་ཏེ་ཆུས་རྐང་པ་འབའ་ཞིག་གོས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བརྩམས་པ་མ་ཟིན་པ་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ། མ་ཟིན་ན་དེ་དང་དཔྲལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེས་རྐང་པ་བཀྲུས་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་གཞན་གྱི་རྐང་ཁྲུས་སའི་གོ་དབྲོག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆབ་ཁུང་ས་དེར་ཞུགས་པ་ཉིད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤང་བ་དང་གཅི་བའི་ཆབ་ཁུང་ས་དེར་ཞུགས་པ་ཉིད་ན་མ་ཟིན་པ་ཉིད་ཡིན་པས། མ་ཟིན་ན་དེ་དང་དབྲལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་དེས་བཤད་བ་དང་གཅི་བ་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་གཞན་གྱི་ཆབ་ཁུང་སའི་གོ་དབྲོག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་འདུག་པ་ལ་བསླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་འདུག་པ་གཞན་གྱི་མཐུས་བསླང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ རྒན་རིམས
Chinese
应当这样做，如是说。第七十卷完毕。有分者们对于僧众的草和树木，不视为不需要的，如同自己的那样使用，没有罪过，名为：凡是获得那些，并且有那些分者们，僧众的草和树木，在僧众的处所生长，并且凡是没有被受持的，那些不需要的，如同自己的那样使用，没有罪过。没有指定而轮流使用，应当按照如何到来而使用，不是按照年长次序，名为：僧众的用具，不是由一个人指定，而是轮流使用，铜等等，不是像酥油灯一样一起使用，对于不是这样的，应当按照如何到来而使用。不是按照年长次序使用，如果未指定，那么首先谁到来，就应当借给谁。如果指定，那么在指定的时候，谁接受了，谁就是主人。如果一起轻蔑，那么就是那个，名为：如果一起轻蔑了，那么一起轻蔑的那个，应当按照年长次序使用。如果没有完成，那么不要从那里分离，名为：无论谁轻蔑了，如果对于那个人的衣服进行翻转等等的作业没有完成，那么对于没有指定的轮流使用的铜等等，不要从那里分离，不要用其他人的力量抢夺，这是总结语。用那个清洗，用水充满并且仅仅沾湿了，就是那个，名为：那个清洗，名为脚，在清洗脚的地方，如果用水仅仅沾湿了脚，那么就是作业没有完成，如果没有完成，那么不要和那个分离，连接说，在用那个清洗脚没有完成之前，不要抢夺其他人的清洗脚的地方，这是总结语。厕所进入那个地方就是，名为：大小便的厕所进入那个地方就是没有完成，如果没有完成，那么不要和那个分离，连接说，在大小便没有完成之前，不要抢夺其他人的厕所的地方，这是总结语。为了禅修而坐着，不要被唤起，名为：为了禅定等等禅修而坐着，不要被其他人的力量唤起。对于那个，年长次序
English
It should be done like that, it is said. The seventieth volume is complete. Those who have shares, regarding the grass and trees of the Sangha, do not regard them as unnecessary, using them as their own, there is no fault, named: Whoever obtains those, and those who have those shares, the grass and trees of the Sangha, growing in the place of the Sangha, and whatever has not been taken, those unnecessary ones, using them as their own, there is no fault. Using in turn without designation, it should be used according to how it comes, not according to seniority, named: The utensils of the Sangha, not designated by one person, but used in turn, copper etc., not used all at once like a butter lamp, for those that are not like that, it should be used according to how it comes. It is not to be used according to seniority, if it is not designated, then whoever comes first, it should be lent to that person. If it is designated, then at the time of designation, whoever receives it, that is the owner. If despised together, then that is it, named: If despised together, then that which is despised together, should be used according to seniority. If it is not finished, then do not separate from there, named: Whoever despises, if the work of turning over the clothes etc. of that person is not finished, then for the copper etc. that are used in turn without designation, do not separate from there, do not snatch with the power of others, this is the concluding remark. Washing with that, filling with water and only wetting, that is it, named: That washing, named foot, in the place of washing feet, if only the foot is wetted with water, then the work is not finished, if it is not finished, then do not separate from that, connecting the saying, before that washing of the foot is finished, do not snatch the place of washing feet of others, this is the concluding remark. The toilet entering that place is, named: The toilet for defecation and urination entering that place is not finished, if it is not finished, then do not separate from that, connecting the saying, before defecation and urination are finished, do not snatch the place of the toilet of others, this is the concluding remark. Sitting for meditation, do not be awakened, named: Sitting for meditation such as contemplation, do not be awakened by the power of others. For that, seniority
Tibetan
་སུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་དེ་ལ་རྒན་རིམས་སུ་མི་བྱའི་ཇི་ལྟར་འོས་པས་བྱ་བ་སྟེ། སྒོམ་པའི་ཡོ་བྱད་སྟན་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་འཐོབ་པས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའི་རྒན་རིམས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་སྤོང་བའི་ཁང་པ་ན་འཁོད་ཅིང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ངག་བྱེད་པ་ན། དྲུག་སྡེ་དག་ལྷགས་ཏེ་དེད་ཅག་རྒན་ནོ་ཞེས་སློང་བར་བྱེད་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལ་རྒན་རིམས་སུ་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ལས་དང་ཟས་ཀྱིས་འབགས་པ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ལས་དང་ཟས་བརྩམས་བས་འཕགས་པ་བསླང་བར་མི་བྱའོ། །བྱུག་རིས་མ་ཡིན་པར་འདུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་གོ་མ་ཡིན་པ་ནི་བྱུག་རིས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེར་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །བྱ་བ་བྱས་ན་འཁོར་ཞིང་སྤྱད་པར་འདོད་པ་ཡོད་ན་བཅད་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་རང་གི་གོས་ཁ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྐང་པ་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཤད་གཅི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་བྱས་ཟིན་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་ཞིང་སྤྱད་པ་ཟངས་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྐང་ཁྲུས་ས་ལ་སོགས་པ་དང་ཆབ་ཁུང་ས་ལ་སོགས་པ་གཞན་འདོད་པ་ཡོད་ན་མི་བཅང་མི་བརྣོག་པར་གཏང་བར་བྱ་བའོ། །བར་དུ་དོན་གྱི་ཆེད་ཉིད་དུ་ཁྲིའུ་ལས་ལངས་པ་ནི་བྱ་བ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང་གདང་པ་གཟར་བ་དང་དབོག་པ་མི་སླེབས་པ་བསྙགས་པའི་ཆེད་དུ་རྐང་རྟེན་ཁྲིའུ་བཙུགས་པ་ལས་བར་དུ་དོན་གྱི་དབང་ཉིད་དུ་ཁྲིའུ་ལས་བབ་པ་ནི། ང་དུང་ལས་སྔ་མ་བརྩམས་པ་མ་ཟིན་པས་བྱ་བ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྐབས་སུ་གཞན་ཁྲིའུ་འདོད་པ་ཡོད་ན་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ། །གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེའི་དུས་ན་དེ་ལ་ཆོས་གོས་སམ་པུས་འཁྱུད་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བར་དུ་དོན་གྱི་ཆེད་ཉིད་དུ་ཁྲིའུ་ལས་ལྡང་པ་དེའི་དུས་ན་ཁྲིའུ་དེ་ལ་རང་གི་ཆོས་གོས་སམ་པུས་འཁྱུད་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཁྲིའུ་བྱ་བ་མ་བྱས་པར་ཁ་བརྔམ་དུ་འཕྲོག་པའི་སྐབས་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ཡོད་ལ་གནས་ཡོད་ན་ དགེ་འདུན་གྱིས་སྤགས་པ་ཉིད་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་ཞིང་སྤྱད་པར་ཟངས་ལ་སོགས་པ་བླངས་ཏེ། ཚོན་ལ་སོགས་པས་སྦགས་ཤིང་རང་གི་བྱ་བ་བྱས་པ་མ་ཟིན་པའི་ཚེ་འདོད་པ་གཞན་ཡོད་ལ། བདག་ལ་སྣོད་ལ་སོགས་པ་གནས་ག
Chinese
所谓“不应以老病对待”是指，对于修行者，不应以对待老病的方式来做，应当如何做呢？就是对于修行者的用具，如坐垫等，应当如何取得并享用，不应以对待老病的方式来享用，这是它的总结。这里所说的经典是，当比丘们住在远离尘嚣的房屋中，进行着有益的谈话时，六群比丘前来索要，说：“我们老了。”世尊因此开示说：“不应以老病对待。”所谓“比丘不应被工作和食物所玷污”是指，比丘不应因从事工作和准备食物而妨碍殊胜的修行。所谓“不应坐在非己之位”是指，不属于自己的位置，即为非己之位，不应坐在那里。所谓“如果做完事后，想要使用僧众的公共财物，不应阻拦”是指，比丘在做完自己的事情后，如缝补衣服、洗脚、大小便等，如果想要使用僧众的公共财物，如铜器、洗脚处、厕所等，不应占为己有，而应让给他人使用。所谓“如果为了某种目的而中途离开座位，则不算做完事”是指，为了缝补衣服、晾晒衣物、整理无法触及之物等目的，而设置了脚凳，但中途因某种原因而离开了座位，这不算做完了之前的事情。因为我之前的事情还没有做完，所以不算做完事。在这种情况下，如果有其他人想要使用脚凳，也不应拒绝。对于其他人，也应如此类推。所谓“那时应将法衣或护膝放在上面”是指，如果为了某种目的而中途离开了座位，那时应将自己的法衣或护膝放在座位上。这是为了防止在没有做完座位上的事情之前，被他人强行夺走座位。所谓“如果有人想要，并且有空位”，不应坚持使用僧众已经弄脏的物品是指，比丘取用僧众的公共财物，如铜器等，被颜料等弄脏，并且自己的事情还没有做完时，如果其他人想要使用，并且自己有器皿等地方可以
English
The phrase "should not be treated as old age" means that for practitioners, one should not act as if dealing with old age. How should it be done? It means how to obtain and use the utensils of practitioners, such as cushions, etc. One should not enjoy them as if dealing with old age. This is its conclusion. Here, the scripture refers to when monks reside in secluded dwellings, engaging in beneficial conversations, the group of six monks would come and demand, saying, "We are old." Therefore, the Blessed One taught, "Should not be treated as old age." The phrase "monks should not be defiled by work and food" means that monks should not hinder their excellent practice by engaging in work and preparing food. The phrase "should not sit in a place that is not one's own" means that a place that does not belong to oneself is not one's own place, and one should not sit there. The phrase "if one wants to use the common property of the Sangha after finishing work, one should not obstruct" means that after a monk has finished his own tasks, such as mending clothes, washing feet, defecating, etc., if he wants to use the common property of the Sangha, such as copper utensils, foot washing areas, toilets, etc., he should not occupy them for himself, but should let others use them. The phrase "if one gets up from the seat midway for some purpose, it does not count as finishing the work" means that if a footstool is set up for the purpose of mending clothes, drying clothes, or arranging things that cannot be reached, but one leaves the seat midway for some reason, it does not count as finishing the previous task. Because I have not finished the previous task, it does not count as finishing the work. In this case, if someone else wants to use the footstool, one should not refuse. This should be applied to others as well. The phrase "at that time, one should put the Dharma robe or knee cover on it" means that if one gets up from the seat midway for some purpose, one should put one's Dharma robe or knee cover on the seat at that time. This is to prevent others from forcibly taking the seat before one has finished the work on the seat. The phrase "if someone wants it and there is space," one should not insist on using the items of the Sangha that have already been soiled, means that if a monk takes the common property of the Sangha, such as copper utensils, etc., and it is soiled by paint, etc., and one has not finished one's own work, if someone else wants to use it, and one has a place for one's own utensils, etc.