Tibetan
་བྱའོ། །རྒན་པ་ལ་ནི་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒན་པོ་སྦྲིད་པ་བྱུང་བ་དེ་ལ་ནི་གསར་བུས་ཕྱག་བྱའོ། །སྦྲིད་བ་བྱུང་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསར་བུ་སྦྲིད་པ་བྱུང་ན་ཡང་རྒན་པོ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གསར་བུས་སྦྲིད་པ་བྱུང་ན་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དང་མིང་དང་རུས་བརྗོད་པས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། མིང་ནས་བརྗོད་པ་དང༌། རུས་ནས་བརྗོད་པས་བོད་པར་མི་བྱའོ། །ཉེ་བའི་ཚིག་དང་བྲལ་བར་དེའི་མཚན་ནམ་གདུང་སྨོས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་ བའི་ཚིག་དང་བཅས་པར་མཚན་ནམ་གདུང་སྨོས་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟར་ཉེ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པས་སྟོན་པར་མཚན་སྨོས་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒན་པའི་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་ཚིག་དང་བྲལ་བར་མིང་དང་རུས་སྨོས་པར་རོ། །འདི་ལ་གནས་བརྟན་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉེ་བའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒན་པ་འདི་ལའོ། །སྔ་མ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྟེ། སྟོན་པ་ལ་གནས་བརྟན་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལག་གི་བླས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་ལྡན་པའི་གཞིར་གཙུག་ལག་ཁང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་འགྲོར་ཡང་ནུས་ལ་འོང་བར་ཡང་ནུས་པའི་གཞིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མ་མོ་ལས་ཕྱོགས་གང་དུ་དང་པོ་གཙུག་ལག་ཁང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་དེར་དགེ་སློང་ལག་གི་བླས། དང་པོ་ཁོ་ནར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞི་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་འོང་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་ལྗོན་པ་དང་རྫིང་བུ་དང་འཆགས་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ལྡན་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་རྫིང་བུ་དང་ལྡན་པ་དང་འཆགས་དང་ལྡན་པའི་གཞིར་གཙུག་ལག་ཁང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཉེན་ཀོར་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེན་ཀོར་དང་ལྡན་པའི་གཞིར་གཙུག་ལག་ཁང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའོ། །རྒྱུན་ལུགས་དང་ཀླག་ཅོར་དང་སྒྲ་དང་ཏུག་རིང་ཆུང་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུན་ལུགས་ཉུང་བ་དང་ཀླག་ཅོར་ཆུང་བ་དང༌། སྒྲ་ཆུང་བ་དང་ཏུག་རིང་ཆུང་བར་གཙུག་ལག་ཁང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་དུ་སྐྱེ་བོ་མ
Chinese
应作，年长者应敬礼者，年老体衰者，新进者应敬礼。虽体衰亦应敬礼者，新进者虽体衰，亦应敬礼年长者。此处经文说，新进者体衰亦应敬礼。如来不应以寿、名、姓称呼者，不应以“寿者”称呼如来，不应直呼其名，不应以姓氏称呼。不应以亲昵之语称其名或姓者，不应以亲昵之语称其名或姓。此处经文说，应以亲昵之语称呼导师之名，应称“世尊释迦牟尼佛”等。年长者不应以亲昵之语直呼其名或姓。此处“具寿”与“年长者”之称谓，与亲昵之语之意相符。前者不然者，对如来而言，以“具寿”与“年长者”称呼导师，与亲昵之语之意不符。以手杖行进、往来之场所，应建立精舍。无论能往何处，亦能来之场所。此处经文说，从魔母处，首先于何处建立精舍，彼处比丘以手杖，首先应考察精舍之地基，应具备往来之能力等。树木、水池、堤坝等亦应具备者，应与“具备”相连，应于具备树木、水池、堤坝之场所建立精舍。附近等者，应于具备附近之场所建立精舍。流水、喧嚣、声音、烟雾稀少者，应于流水少、喧嚣小、声音小、烟雾稀少之处建立精舍。于何处众生……
English
Should be done, the elder should be saluted, the old and frail should be saluted by the newcomers. Even if frail, one should still salute, even if the newcomer is frail, they should still salute the elder. Here, the scripture says that even if the newcomer is frail, they should still salute. The Tathagata should not be addressed by age, name, or surname; the Tathagata should not be addressed as "Long-lived One," nor should their name be called directly, nor should they be addressed by their surname. One should not address their name or surname with intimate words; one should not address their name or surname with intimate words. Here, the scripture says that the teacher's name should be addressed with intimate words, and one should say "World Honored One Shakyamuni Buddha," etc. The elder should not directly call their name or surname with intimate words. Here, the titles "Ayushman" and "Elder" are in accordance with the meaning of intimate words. The former is not so, for the Tathagata, addressing the teacher as "Ayushman" and "Elder" is not in accordance with the meaning of intimate words. A monastery should be established in a place where one can walk and come and go with a staff. A place where one can go anywhere and also come. Here, the scripture says that from the demon mother, first where a monastery is established, there the monks with a staff should first examine the foundation of the monastery, and it should have the ability to come and go, etc. Trees, ponds, embankments, etc. should also be equipped, and should be connected with "equipped," and the monastery should be established in a place equipped with trees, ponds, and embankments. Nearby, etc., the monastery should be established in a place equipped with nearby. Where there is little flowing water, little noise, little sound, and little smoke, the monastery should be established where there is little flowing water, little noise, little sound, and little smoke. Where sentient beings...
Tibetan
ང་པོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདུ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་རྒྱུན་ལུགས་ཉུང་བའོ། །རང་དབང་དུ་གཏམ་ཟེར་བའི་ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་ནི་ཀླག་ཅོར་རོ། །བྲམ་ཟེའི་ཀློག་པ་དང་འདུན་མའི་ཐ་སྙད་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་སྒྲའོ། །རྫ་རྔ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྐད་ནི་ཏུག་རིང་སྟེ་དེ་དག་ཆུང་ པར་རོ། །སྦྱིན་པ་པོས་རྗེས་སུ་གནང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལས་དེ་བྱ་བའི་སྤྱད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱིན་བདག་གིས་རྗེས་སུ་གནང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེ་བའི་རྫས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ལག་གི་བླས་བྱ་བའི་སྤྱད་བྱ་བ་ལ་མི་རིགས་པ་མེད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་གིས་རྗེས་སུ་སྟེར་ན་དེ་ཉིད་ལ་སྤྱད་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞག་པའི་ཁང་པ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་གི་བླས་བྱ་བའི་སྤྱད་དེ་གཞག་པའི་ཁང་པ་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེའི་ཁང་པ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་དེར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་དགོས་པའི་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་ཚོད་རན་པར་ཉོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་གི་ལས་བྱ་བ་དེར་དགོས་པའི་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་ཇི་དགོས་པ་ཉོ་བར་བྱ་བའོ། །ལག་གི་བླས་སྤྱི་བུངས་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བ་བཟའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་གི་བླས་ཟན་ནི་དགེ་སློང་བཞི་པ་དག་གིས་ཟན་གྱི་སྤྱི་བུངས་ཅི་འདྲ་བར་བཟའ་བར་བྱའི་ལྷག་པར་མི་བྱ་བའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྤྱི་བུངས་ཀྱི་ཟན་ཐང་གང་དང་སྦྱར་ཞེ་ན། ལག་གི་བླ་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་གང་དུ་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་གཞན་དག་གི་སྤྱི་བུངས་ཀྱི་ཟན་ཐང་དང་སྦྱར་ཏེ་བཟའོ། །གནས་དེའི་གཙུག་ལག་ཁང་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཉེན་ཀོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་གནས་དེ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཉེན་ཀོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཟན་ཐད་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །སྣུམ་བག་གི་རྙེད་པ་ནོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་ན་ཡང་དགེ་སློང་གཞན་གྱི་ཐང་བཞིན་དུ་མནོད་པའོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་དགུ་པ། གཙུག་ལག་ཁང་དག་གི་བརྩེགས་མ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་ནི་ལྔའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་བརྩེགས་མ་ཉིད་ནི་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སིལ་བུ་དག་ལས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་ལྔ་བརྩེགས་སུ་བྱའོ། །དྲི་གཙང་ཁང་ནི་བདུན་བརྩེགས་སོ། །སྤོ་ཁང་སྟེང་གི་བསིལ་ཁང་ཡང་བདུན་བརྩེགས་སོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་སུམ་བརྩེགས་སོ། །དྲི་གཙང་ ཁང་ནི
Chinese
我多次聚集也不会改变，这是很少的惯例。随意说话的到来被称为饶舌。婆罗门的诵读和欲望的术语以及大象和马等的声音是声音。陶土鼓等的声音是微小的。如果施主允许，从建造寺庙的物品中，用它来做工具，意思是说：如果施主允许，那么从建造寺庙的任何材料中，用手工制作的工具来使用是没有不合适的。这里的经文是说，如果施主给予，就应该把它放在附近使用。把放置它的房子布施，意思是说：应该布施放置手工制作工具的房子。这里的经文是说，那个房子也应该布施，并放置在那里。在那里需要的粮食和酥油等应该适量购买，意思是说：应该购买在那里需要的手工制作的粮食和酥油等。手工制作的公共份额是什么样的，就吃什么样的，意思是说，手工制作的食物，四位比丘应该吃什么样的公共份额，不要多吃。寺庙的公共份额的食物和汤与什么混合呢？手工制作的人应该与属于哪个寺庙的其他比丘的公共份额的食物和汤混合着吃。如果那个地方没有寺庙，那就是附近的寺庙的，意思是说：如果那个地方没有其他寺庙，就应该吃和附近寺庙的食物一样多的食物。获得酥油的利益，意思是说：即使做，也应该像其他比丘的份额一样获得。第六十九卷。寺庙的堆叠的尽头是五，意思是说，是比丘们的。比丘们的堆叠的尽头是三。这里的经文是说，从碎片中，比丘们的寺庙应该堆叠五层。香室应该堆叠七层。屋顶上的凉亭也应该堆叠七层。比丘尼们的寺庙应该堆叠三层。香室是
English
That which does not change by gathering again and again is a rare custom. Speaking of coming to speak freely is called garrulousness. The recitation of Brahmins and the terms of desire, and the sounds of elephants and horses, etc., are sounds. The sounds of earthenware drums, etc., are tiny. If the donor permits, from the objects used to build the temple, it means to use it as a tool: If the donor permits, then from any material used to build the temple, it is not inappropriate to use hand-made tools. Here the scripture says that if the householder gives it, it should be placed near it for use. Giving the house where it is placed means: The house where the hand-made tools are placed should be given. Here the scripture says that the house should also be given and placed there. The grain and ghee, etc., needed there should be bought in moderation, which means: The grain and ghee, etc., needed for the hand-made work should be bought as needed. What kind of public share is made by hand, what kind of food should be eaten, which means that the food made by hand, the four monks should eat what kind of public share, and should not eat more. What is the public share of food and soup in the temple mixed with? The hand-made person should mix and eat with the public share of food and soup of other monks belonging to which temple. If there is no temple in that place, it belongs to the nearby temple, which means: If there is no other temple in that place, then the same amount of food as the nearby temple should be eaten. Obtaining the benefit of ghee means: Even if you do, you should get it like other monks' shares. Volume 69. The end of the stacking of temples is five, which means it is for the monks. The end of the stacking of monks is three. Here the scripture says that from the fragments, the temples of the monks should be stacked five stories high. The incense room should be stacked seven stories high. The pavilion on the roof should also be stacked seven stories high. The temples of the nuns should be stacked three stories high. The incense room is
Tibetan
་ལྔ་བརྩེགས་སོ། །སྒོ་ཁང་སྟེང་གི་བསིལ་ཁང་ཡང་ལྔ་བརྩེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲི་གཙང་ཁང་དང་སྒོ་ཁང་སྟེང་གི་བསིལ་ཁང་དག་གི་བརྩེགས་མ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷག་པར་ཕྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་པས་བརྩེགས་མ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷག་པར་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ནི་བདུན་བརྩེགས་སོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལྔ་བརྩེགས་སོ། །དེ་དག་ལྕིབས་འཇིག་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བརྩེགས་མ་གཞིག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་དག་ལྕིབས་འཇིག་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བརྩེགས་མ་འཇིག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བརྩེགས་མ་ཇི་སྙེད་གཞིག་པ་གཅིག་གམ་དུ་མ་དེ་སྙེད་གཞིག་པར་བྱའོ། །བརྩམས་པ་བསྐྱེད་པ་འམ་བསྒྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞིག་པར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་བརྩམས་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཆུང་དུ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རམ། ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཆེན་པོ་ཆུང་དུར་བསྐྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞིག་པ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་བྱེད་དུ་འཇུད་མི་ནུས་ན་གཞིག་སྟེ་ཆུང་ངུར་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ་འདི་ལ་འགྱེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་དང་སྐུ་གཟུགས་དག་ནི་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྩམས་པ་བཤིག་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་བརྩམས་པ་བསྐྱུང་བའི་ཕྱིར་བཤིག་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །རྙིང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་ཟིན་ཀྱང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོད་རྟེན་དང་སྐུ་གཟུགས་དང་རྙིང་པ་ཉིད་གསར་བུས་བཅོས་པའི་ཕྱིར་ནི་བརྩམས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཟིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། བརྩམས་པ་འམ་ཟིན་པ་དེ་དག་བསྐྱེད་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་བཤིག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་མ་ཟད་ཀྱི། སྔ་མ་དང་མཉམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞིག་པ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ། །རྙིང་པ་གང་ལ་ཕྱིར་བཅོས་པས་བསྐྱེད་པར་བྱ་མི་ནུས་པ་དེ་ལ་མཉམ་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་འདི་གསུངས་ པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོད་རྟེན་དང་སྐུ་གཟུགས་དག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་རྙིང་པ་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤིག་པ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མཆོད་རྟེན་དང་སྐུ་གཟུགས་དག་རྙིང་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ཕྱིར་བཅོས་པ
Chinese
五层。门房上面的凉亭也是五层，等等，这样说的。净室和门房上面的凉亭的层数用两层来增加，这是说，寺庙用两层来增加，比丘们的是七层。比丘尼们的是五层。如果那些倾斜倒塌，那么拆除层数没有过失，这是说，如果比丘和比丘尼的寺庙那些倾斜倒塌，那么拆除层数没有过失，拆除多少层，一层或多层，就拆除多少。为了建造、扩大或改变而拆除也可以，这也和没有过失连在一起，寺庙建造完成，具备用具等等，为了从小扩大到大，或者不具备用具等等，从大缩小到小而拆除也没有过失。这里经文说，如果不能让人做，就拆除，让人做成小的，不要扔掉。佛塔和佛像等是为了扩大，这是说，建造后拆除没有过失，那两个建造后为了缩小而拆除就有过失了。因为是旧的，修缮也可以，为了相同也可以，这是说，佛塔和佛像和旧的用新的修缮，不仅仅是建造，修缮也可以，建造或修缮那些，不仅仅是为了扩大而拆除没有过失，为了和以前相同而拆除也没有过失。对于无法通过修缮来扩大的旧的，要理解这里说的是和原来相同没有过失。为了局部修缮也可以，这是说，佛塔和佛像等的局部旧的为了修缮而拆除也没有过失。这里经文说，佛塔和佛像等旧了，世尊开示说，修缮
English
Five stories. The gazebo above the gatehouse is also five stories, and so on, it is said. The number of stories of the clean room and the gazebo above the gatehouse is increased by two stories, that is to say, the temple is increased by two stories, the monks' is seven stories. The nuns' is five stories. If those are leaning and collapsing, then there is no fault in demolishing the stories, that is to say, if the temples of monks and nuns are leaning and collapsing, then there is no fault in demolishing the stories, how many stories are demolished, one or more, then demolish that many. It is also okay to demolish for the purpose of building, expanding or changing, which is also connected with no fault, the temple is completed, equipped with utensils, etc., in order to expand from small to large, or not equipped with utensils, etc., there is no fault in demolishing from large to small. Here the scripture says, if you can't get people to do it, demolish it, get people to make it small, don't throw it away. Stupas and Buddha statues, etc. are for expansion, that is to say, there is no fault in demolishing after construction, and there is fault in demolishing those two after construction in order to reduce them. Because it is old, it can also be repaired, and it can also be the same, that is to say, stupas and Buddha statues and old ones are repaired with new ones, not only construction, but also repair is okay, construction or repair of those, not only is there no fault in demolishing for the purpose of expansion, but there is also no fault in demolishing in order to be the same as before. For the old ones that cannot be expanded by repairing, it should be understood that what is said here is that there is no fault in being the same as the original. It is also okay to repair locally, that is to say, there is no fault in demolishing the local old parts of stupas and Buddha statues, etc. for repair. Here the scripture says, when stupas and Buddha statues, etc. are old, the Blessed One taught, repair.