Tibetan
གས་ལེན་དུ་བཅུག་པ་ཡལ་བར་འདོར་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བྲོ་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩེད་མོ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གདུགས་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོ་ལང་ལས་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །མ་བསྒོ་བར་ཁྱིམ་པའི་མལ་སྟན་ལ་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟན་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུད་པ་འཁལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལག་བླས་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཟོས་ཏེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་ཡང་བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟ་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སྨེ་གོས་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོས་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བསྔགས་པ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེར་སྣ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་སྐྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གནས་ཁང་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པར་མ་མཐོང་བས་གླེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྡོམ་བ་ལས་གྱུར་པ་ ཡིན་ནོ། །དབྱར་གྱི་ནང་དུ་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུ་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བཤང་བ་འདོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པ་ལས་གྱུར་པའི་ཚུལ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དག་ནི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ད་འདི་མན་ཆད་ནི་དེ་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་མ་ལོན་པས་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །གནས་སྐབས་གང་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་པ་ཉིད་ཡིན་ནའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་དེའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་རྫོགས་པར་བསྙེན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་བདག་ཉིད་རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་པར་མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །མ་ལོན་པས་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།འཁོར་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་ལྟུང་བྱེད་སྨྲ་བར་འདོད་ནས་འཁོར་དང་འཁོར་མང་པོ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་གནང་བ་སྦྱིན་པར་
Chinese
允许唱歌跳舞等，是从舍弃放逸而来。 爱好受用等，是从完全守护梵行而来。 击鼓等，是从嬉戏而来。 持伞等，是从摇摆而来。 未被告知而坐在俗家的床垫上等，是从床垫而来。 纺线等，是从手艺而来。 吃完饭从座位上站起来，不应再吃等，是从吃而来。 应穿有补丁的衣服等，是从衣服而来。 对赞叹吝啬等，是从吝啬而来。 驱逐比丘尼等，是从住所而来。 未能好好观察就议论等，是从戒律而来。 夏季在田野中游荡等，是从游荡而来。 丢弃粪便等，应知这是从修行而来的方式。 一百零八条堕罪，是对成为对境的那些行为进行分别安立的。 现在从这以下，将从它们的自性方面进行分别解说。 如果未达到什么而成为近住堕罪呢？因此说：是对于出家和受具足戒者。对于出家和受具足戒的对境，会产生这种过失。什么情况下呢？因此说：是对于未满十二岁者。如果受具足戒后未满十二岁。由谁呢？因此说：是自己受具足戒者。这样，这里的词义是这样产生的：比丘尼自己受具足戒后未满十二岁，作为亲教师自己为他人出家和受具足戒，对这些人安立此堕罪。未达到而成为近住堕罪，这已经解说完毕。现在想要宣说关于眷属近住的堕罪，因此给予安立眷属和众多眷属的许可。
English
Allowing singing and dancing, etc., comes from abandoning negligence. Enjoying pleasures, etc., comes from fully guarding pure conduct. Drumming, etc., comes from playing. Holding an umbrella, etc., comes from swaying. Sitting on a householder's mat without being told, etc., comes from the mat. Spinning thread, etc., comes from craftsmanship. After eating, getting up from the seat and not eating again, etc., comes from eating. One should wear patched clothes, etc., comes from clothes. Being stingy with praise, etc., comes from stinginess. Expelling nuns, etc., comes from the dwelling. Discussing without proper observation, etc., comes from discipline. Wandering in the fields during summer, etc., comes from wandering. Discarding excrement, etc., one should know that this is the way it comes from practice. The one hundred and eight downfall offenses are the distinctions made regarding those actions that become objects. Now, from here on, they will be explained separately from the aspect of their own nature. If one does not reach what, does it become a downfall of dwelling nearby? Therefore, it is said: It is for those who ordain and receive full ordination. For the object of ordination and full ordination, this fault will arise. In what situation? Therefore, it is said: It is for those who are not yet twelve years old. If one has received full ordination and is not yet twelve years old. By whom? Therefore, it is said: It is by oneself who has received full ordination. Thus, the meaning of the words here arises in this way: A nun who has received full ordination herself and is not yet twelve years old, as an upadhyaya herself ordains and gives full ordination to others, this downfall is established for these people. Not reaching and becoming a downfall of dwelling nearby, this has been explained. Now, wanting to proclaim the downfall of dwelling near a retinue, therefore giving permission to establish a retinue and many retinues.
Tibetan
བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་ཉེ་བར་བཞག་པའི་གནང་བ་དང་འཁོར་མང་པོ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉེ་བར་འཇོག་ནུས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འཁོར་དེ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་དང༌། འཁོར་མང་པོ་དེ་ཉེ་བར་འཇོག་ནུས་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་ཉེ་བར་གཞག་པའི་གནང་བ་དང་འཁོར་མང་པོ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདིར་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི། གཉི་ག་ལ་ཡང་ནད་གཡོག་དང་འགྱོད་པ་བསལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནུས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། འདིར་གཞུང་ནི་གང་གི་འཁོར་ ཉེ་བར་གཞག་པར་ནུས་པ་དེས་དགེ་འདུན་ལས་འཁོར་ཉེ་བར་གཞག་པའི་གནང་བ་ཐོབ་ནས་འཁོར་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་འཁོར་ཉེ་བར་གཞག་པར་གསོལ་བ་དང་གནང་བ་ནི། དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་ལགས་ཏེ། འཁོར་ཉེ་བར་བཞག་པར་སྤྲོ་ན། བདག་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ལ་འཁོར་ཉེ་བར་གཞག་པའི་གནང་བ་གསོལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་མང་པོ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་གཞུང་ནི་གང་གིས་འཁོར་མང་པོ་ཉེ་བར་གཞག་པར་ནུས་པ་ངེས་དགེ་འདུན་མ་ལས་འཁོར་མང་པོ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་གནང་བ་ཐོབ་ནས་འཁོར་མང་པོ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་གསོལ་པ་དང་གནང་བ་ནི་དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་ལགས་ཏེ། འཁོར་མང་པོ་ཉེ་བར་གཞག་པར་སྤྲོ་ན། བདག་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ལ་འཁོར་མང་པོ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་གནང་བ་གསོལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གནང་བ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་གང་གིས་འཁོར་དང་འཁོར་མང་པོ་ཉེ་བར་འཇོག་པར་ཡང་ནུས་ལ་རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ན་དེ་ལ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུང་ནི་དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི། རྔོ་ཡང་ཐོགས་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ལོན་ལགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་
Chinese
应当说“做”之后，应给予比丘尼从比丘尼僧团处获得安置学戒的许可和安置众多学戒的许可。如果问是否要给予所有人，则应当说“因此，对于能够安置者”。对于能够安置学戒和安置众多学戒的比丘尼，应给予从比丘尼僧团处获得安置学戒的许可和安置众多学戒的许可。这里所说的“能够”，应理解为对两者来说，都是指能够进行疾病侍奉和消除悔恨等。这里的仪轨是，谁能够安置学戒，就从僧团处获得安置学戒的许可后，安置学戒。这里请求安置学戒的祈请和许可为：请圣僧尼众垂听。我，比丘尼，名为某某，已满十二年，如果乐意安置学戒，我，比丘尼，名为某某，就向圣僧尼众请求安置学戒的许可等等。安置众多学戒的仪轨是，谁能够安置众多学戒，就必定从比丘尼僧团处获得安置众多学戒的许可后，安置众多学戒。其祈请和许可是：请圣僧尼众垂听。我，比丘尼，名为某某，已满十二年，如果乐意安置众多学戒，我，比丘尼，名为某某，就向圣僧尼众请求安置众多学戒的许可等等。如果问是否要给予所有能够者许可，则应当说“因此，对于受具足戒后已满十二年者”。如果哪个比丘尼既能够安置学戒和安置众多学戒，又是受具足戒后已满十二年者，就应给予她许可。因为已满十二年，所以经文是：请圣僧尼众垂听。这位比丘尼，名为某某，既有能力也已满十二年等等。
English
It should be said, "Having said 'do,' the permission to place the training precepts near and the permission to place many training precepts near should be given to the bhikkhuni from the bhikkhuni sangha. If asked whether it should be given to everyone, then it should be said, 'Therefore, to the one who is able to place it near.' To the bhikkhuni who is able to place that training precept near and place many training precepts near, the permission to place the training precepts near and the permission to place many training precepts near should be given from the bhikkhuni sangha. Here, 'able' should be understood as being able to attend to the sick and dispel remorse, etc., for both. Here, the procedure is that whoever is able to place the training precept near, having obtained the permission to place the training precept near from the sangha, should place the training precept near. Here, the request and permission to place the training precept near are: 'May the noble sangha of nuns listen to me. I, the bhikkhuni, named so-and-so, have completed twelve years. If you are willing to place the training precept near, I, the bhikkhuni, named so-and-so, request permission to place the training precept near from the noble sangha of nuns,' and so on. The procedure for placing many training precepts near is that whoever is able to place many training precepts near must obtain the permission to place many training precepts near from the bhikkhuni sangha and then place many training precepts near. Its request and permission are: 'May the noble sangha of nuns listen to me. I, the bhikkhuni, named so-and-so, have completed twelve years. If you are willing to place many training precepts near, I, the bhikkhuni, named so-and-so, request permission to place many training precepts near from the noble sangha of nuns,' and so on. If asked whether that permission should be given to all who are able, then it should be said, 'Therefore, only to the one who has been fully ordained and has completed twelve years.' If any bhikkhuni is able to place both the training precept and many training precepts near, and is also one who has been fully ordained and has completed twelve years, then permission should be given to her. Because she has completed twelve years, the text is: 'May the noble sangha of nuns listen to me. This bhikkhuni, named so-and-so, is both capable and has completed twelve years,' and so on.