Tibetan
ད་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་པོ་དག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྐབས་སུ་དགེ་སློང་གི་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དགུ་བཅུ་བསྟན་པ་དག་ལས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་སྔར་བསྟན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་གི་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དགུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལས་བཅོ་བརྒྱད་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་དེ་དག་འདིར་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་བསྐོས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང་ཡང་ཡང་ཟ་བ་དང༌། ཟས་བསོད་པ་སློང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང་འགྲེང་བ་དང༌། ཕྱིར་མ་བླངས་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། མ་ལོན་པ་དང་དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་ལས་གྱུར་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་ལྟུང་བྱེད་དགུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དག་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གཏོགས་ཤེ་ན། འདིར་ཁ་ཅིག་ནི་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བར་རྣམ་པར་མི་གཞག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཉི་མ་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པ་དང༌། ཟས་ཆུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་པོ་དག་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོས་སྦྱིན་བ་དང་གོས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ །ལ་རྣམ་པར་མི་གཞག་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ནི་འཁོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་མཆོད་པའི་གནས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལ་དགེ་སློང་མས་གོས་སྦྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་གོས་དགེ་སློང་མས་བྱེད་པ་ལ་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པ་མཚར་པོ་ཆེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲོན་པ་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་དང་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུར་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་མི་གཞག་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ནི་མཐུ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བཞད་གད་དུ་འགྱུར་བ་མཚར་པོ་ཆེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། དབེན་པ་ན་འདུག་པ་དང་དབེན་པ་ན་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་
Chinese
现在将要解说比丘尼们的唯有堕罪一百八十条。其中，所谓七十二条，是指先前在比丘的分别篇中，所说的比丘的唯有堕罪九十条中，有七十二条是比丘尼们共同的特征。那些特征先前已经阐述完毕，应当这样连结。比丘的唯有堕罪九十条中，有十八条不是比丘尼们共同的，为了说明在此特别排除它们，所以说：不禀告等十条，以及被驱摈和屡屡食用，乞求食物，坐和站，不追回而享用，未获得和夏季的大布所制除外。说了这些，从比丘的九十条堕罪中，除了这十八条之外，剩余的七十二条应当知晓也是比丘尼们的。为什么排除这十八条呢？因为其中有些是不可能发生的，所以没有被安立为比丘尼们的堕罪。例如，未经禀告而说法，到太阳落山之前说法，为了少量食物而说法这三条堕罪。因为比丘尼们不应该为比丘们说法。布施僧衣和制作僧衣的两条堕罪，没有安立在比丘尼们身上。因为比丘们是僧团的主要，并且是供养处，所以比丘尼向比丘布施僧衣，以及比丘尼为比丘制作僧衣，没有不合规矩的大过失。与众多游女一同行走，以及与比丘尼一同乘船的两条堕罪，也没有安立在比丘尼们身上。因为比丘尼们力量弱小，依靠他人行走在路上，没有成为笑柄的大过失。在寂静处坐和在寂静处站的两条堕罪，也没有安立在比丘尼们身上。
English
Now, the one hundred and eighty offenses that are solely those of the bhikṣuṇīs will be explained. Among them, the so-called seventy-two, refers to the ninety offenses that are solely those of the bhikṣus, which were previously explained in the section on the distinction of bhikṣus. Seventy-two of these are the common characteristics of the bhikṣuṇīs. Those characteristics have already been explained, and should be connected in this way. Among the ninety offenses that are solely those of the bhikṣus, eighteen are not common to the bhikṣuṇīs. In order to show that they are specifically excluded here, it is said: the ten beginning with not reporting, as well as being expelled and eating repeatedly, begging for food, sitting and standing, using without retrieving, and those made from unobtained and summer great cloth are excluded. Having said this, from the ninety offenses of the bhikṣus, it should be known that the remaining seventy-two, excluding these eighteen, are also those of the bhikṣuṇīs. Why are these eighteen excluded? Because some of them are impossible, so they are not established as offenses of the bhikṣuṇīs. For example, the three offenses of teaching without reporting, teaching until sunset, and teaching for a small amount of food. This is because the bhikṣuṇīs should not teach the bhikṣus. The two offenses of giving robes and making robes are not established for the bhikṣuṇīs. Because the bhikṣus are the main part of the sangha and are the objects of offering, there is no great fault in a bhikṣuṇī giving robes to a bhikṣu, or a bhikṣuṇī making robes for a bhikṣu, which is not in accordance with the rules. The two offenses of walking with many prostitutes and boarding a boat with a bhikṣuṇī are also not established for the bhikṣuṇīs. Because the bhikṣuṇīs are weak, there is no great fault in relying on others to walk on the road, which becomes a laughing stock. The two offenses of sitting in a secluded place and standing in a secluded place are also not established for the bhikṣuṇīs.
Tibetan
མི་གཞག་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པ་དང་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲེང་བ་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་མི་གཞག་སྟེ། འདི་ལྟར་སྐྱེས་པས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་བུད་མེད་ཟ་བ་ལ་སྨད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཡང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་མི་གཞག་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ནི་ཤས་ཆེར་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་དེ་དབྱུང་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་ལས་གྱུར་པའི་ལྷུང་བྱེད་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་མི་གཞག་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་དེ་འཆང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བཅས་ལ། ཚད་ངེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་མ་བཞག་པས་འདི་ལྟར་དེ་ལ་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྲོད་པ་དང་ཟས་བསོད་པ་སློང་བ་དང༌། ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པ་དང༌། ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འགྲེད་པ་དང༌། ཕྱིར་མ་བླངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དག་ནི་ཆུང་ཟད་ཆ་མཐུན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདུལ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་མི་གཞག་གོ །དགེ་སློང་མའི་ལྟུང་བྱེད་དག་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ ལ་དགེ་སློང་དང་མི་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་སྐྲོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་དགེ་སློང་ལ་མེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བསླབ་པ་ལ་མ་བསླབས་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་སྐྱེས་པ་ལ་དགེ་སློང་མའི་བསླབ་པ་རྣམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ཉེས་པའི་སྐབས་མེད་པས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འཁོར་མང་པོ་སྩོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་གཉིས་སྟེན་ཅིང་མལ་སྟན་གཅིག་ན་ཉལ་བའོ། །ལ་ལ་ལྷག་པ་ཡང་ཡོད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཆང་བུ་འཆང་བའོ། །ལ་ལ་ཆུང་པ་ཡང་ཡོད་དེ་སྒོག་སྐྱ་ཟ་བ་དང༌། མདོམས་ཀྱི་སྦུ་བྲེགས་པ་དང༌། ཐལ་མོས་བརྡེག་པ་དང༌། བསྟེན་པར་བྱ་བ་འཆོས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། རྒྱ་ཆེར་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལས་ཤེས་བར་བྱའོ།། །།བམ་པོ་བཞི་བཅུ་པ། །འདིར་དགེ་སློང་མའི་སྐབས་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ལས་གསུངས་པ་ཅུང་ཞིག་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མོའི་ཕྱིར་ཟང་ཟིང་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་སྟེ་ཆུང་མར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགེ་སློང་མ་ལ་ཟང་ཟིང་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་ངོ༌། །ཆུང་མར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆུང་མར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་ཁྱིམ་པར་གནས་པའི་ཚེ་ཆུང་མ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གིས་ཟང་ཟིང་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་ངོ༌། །ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མ་དང་སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པ་དག་ལྟ་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་སྔོན་ཆུང་མར་སྤྱད་པ་ཉིད་དགེ་སློང་མར་གྱུར་པ་ཡིན་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ལ་ཡང་ཟང་ཟིང་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་དེ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་བླང་དུ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་དེས་ཟང་ཟིང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལས་ཟང་ཟིང་བླང་དུ་རུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །བུ་ཆུང་དུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ནི་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུས་པ་གང་མ་མེད་པར་མཚན་མོ་ཉལ་མི་ནུས་ པ་དེ་ནི་བུ་ཆུང་དུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མར་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་མ་བུ་ཆུང་དུ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ནི་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མས་རང་གི་བུ་དེ་དང་མཚན་མོ་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་དགེ་སློང་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གནང་བ་ཐོབ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་གང་གིས་བུ་ཆུང་དུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའི་གནང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་བ་དེ་ལ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་རིགས་སམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་གནང་བ་དེ་སྦྱིན་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་ལྟུང་བྱེད་མཚན་ཉིད་ཐུན་མོང་བ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དག་ལས་གཞན་པ་དགེ་སློང་མའི་ལྟུང་བྱེད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མ་ལོན་པས་ཉེ་བར་འཇོག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུ
Chinese
不成立，因为比丘尼和妇女一起居住，以及和比丘尼一起站立没有任何过失。被强迫提供的食物的堕罪也不对比丘尼们成立，因为男人强迫提供的食物妇女吃没有过失。反复吃的堕罪也不对比丘尼们成立，因为比丘尼们大多不是应该供养的，因此对她们来说排除这些很难。由夏季的粗布制成的钵的堕罪也不对比丘尼们成立，因为对比丘尼们来说，仅仅持有它也没有规定，而且也没有规定确定的尺寸，因此对她们来说不会变成实际的堕罪。驱逐和乞讨食物，以及在准备行淫的家中居住，以及在准备行淫的家中游荡，以及不取回而使用，以及未满二十岁而受比丘尼戒的堕罪等，因为是依靠稍微相似的部分，所以在《律经简编》中说是恶作，因此那些也对比丘尼们不成立堕罪。 比丘尼的堕罪中，在戒律上也有和比丘不同的地方，比如驱逐的堕罪。有些是比丘没有的，比如未学而受比丘尼戒，因为对比丘没有规定比丘尼的学处。有些是没有过失的情况，因此不会变成堕罪，比如积累很多眷属的堕罪。有些是根据获得方式会变成恶作的，比如两人依靠并睡在同一张床垫上。有些是更多的，比如持有印度产的酒曲。有些是更少的，比如吃大蒜，剃阴毛，用手掌拍打，以及装饰应该依止的等等。这里只是说了一部分，详细的应该从分别解脱中了解。 第四十卷。这里是从比丘尼的章节中，从细微之处所说。
English
It is not established, because there is no fault in a Bhikṣuṇī residing with a woman, or standing together with a Bhikṣuṇī. The offense of eating food that has been forcibly offered is also not established for Bhikṣuṇīs, because there is no fault in a woman eating food that has been forcibly offered by a man. The offense of eating repeatedly is also not established for Bhikṣuṇīs, because Bhikṣuṇīs are mostly not the ones who should be offered to, and therefore it is difficult to exclude these for them. The offense of a bowl made of summer coarse cloth is also not established for Bhikṣuṇīs, because for Bhikṣuṇīs, even just holding it is not prescribed, and there is no prescribed definite size, therefore for them it will not become an actual offense. The offenses of expelling and begging for food, and residing in a house preparing for fornication, and wandering in a house preparing for fornication, and using without taking back, and ordaining one who is not twenty years old, etc., because they rely on slightly similar parts, in the "Vinaya Summary" it is said to be a misdeed, therefore those are also not established as offenses for Bhikṣuṇīs. Among the offenses of Bhikṣuṇīs, in terms of discipline, there are also differences from Bhikṣus, such as the offense of expulsion. Some are not present in Bhikṣus, such as ordaining one who has not studied, because the training of Bhikṣuṇīs is not prescribed for Bhikṣus. Some are cases where there is no fault, therefore they will not become offenses, such as the offense of accumulating many retinues. Some become misdeeds depending on how they are obtained, such as two people relying on and sleeping on the same mattress. Some are more, such as holding Indian yeast. Some are less, such as eating garlic, shaving pubic hair, slapping with the palm, and decorating those who should be relied upon, etc. Here, only a part is mentioned, and the details should be understood from the Prātimokṣa. Volume 40. Here, from the Bhikṣuṇī chapter, it is explained from the subtle points.
Chinese
应当稍微归纳一下。比丘对比丘尼出家后可以提供资具，即使是（出家前）是妻子也可以。比丘对比丘尼可以提供资具。即使是（出家前）是妻子也可以，（这里）“即使是（出家前）是妻子也可以”的意思是，以前在家时是妻子，对比丘来说，也可以提供资具。“也”这个词表示，母亲和姐妹等就更不用说了。这里说明，如果比丘以前的妻子变成了比丘尼，那么对比丘尼也可以提供资具，因为比丘被允许这样做。她也可以接受，意思是，比丘尼可以从提供资具的比丘那里接受资具。除非和年幼的儿子一起睡，意思是，不能没有儿子就无法入睡的儿子被称为年幼的儿子，成为母亲的比丘尼和年幼的儿子一起睡是可以允许的，意思是比丘尼应该和自己的儿子一起睡觉。难道对比丘尼来说，所有情况都允许吗？因此说，获得许可，意思是，获得和年幼的儿子一起睡觉的许可的比丘尼是可以允许的。那么，应该给予她许可吗？因此说，应该给予她，意思是，比丘尼僧团给予比丘尼许可，这才是符合佛法的。现在，除了七十二条共同的堕罪之外，将要讲述比丘尼一百零八条不共同的堕罪。首先，要说明所有这些在地域上的分类，应该知道，未获得（戒律）而接近等等，是属于行为方面的。不帮助出家者等等，是属于行为的。
English
It should be summarized slightly. A bhikshu can provide material support to a bhikshuni after she has taken ordination, even if she was his wife (before ordination). A bhikshu can provide material support to a bhikshuni. Even if she was his wife (before ordination), the meaning of "even if she was his wife (before ordination)" is that if she was his wife when he was a householder, the bhikshu can still provide material support to her. The word "even" indicates that there is no need to mention mothers and sisters. This explains that if a bhikshu's former wife becomes a bhikshuni, then he can provide material support to the bhikshuni, because the bhikshu is allowed to do so. She can also receive, meaning that the bhikshuni can receive material support from the bhikshu who provides it. Except for sleeping with a young son, meaning that a son who cannot sleep at night without his mother is called a young son, it is permissible for a bhikshuni who has become a mother to sleep with her young son, meaning that the bhikshuni should sleep with her own son. Is it permissible in all cases for bhikshunis? Therefore, it is said, having obtained permission, meaning that a bhikshuni who has obtained permission to sleep with her young son is permissible. Then, should permission be granted to her? Therefore, it is said, it should be granted to her, meaning that it is in accordance with the Dharma for the bhikshuni sangha to grant permission to the bhikshuni. Now, in addition to the seventy-two common offenses of defeat, the one hundred and eight uncommon offenses of defeat for bhikshunis will be discussed. First, the classification of all these in terms of location will be explained, and it should be known that approaching without obtaining (the precepts), etc., belongs to the aspect of conduct. Not helping the ordained, etc., belongs to the aspect of conduct.