Tibetan
ས་ཏེ། ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་རྙེད་པ་ཟས་སུ་བྱས་ཏེ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཇོག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙག་པའི་ཕྱིར་མདོ་སྔ་མ་ལས་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །གོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་རྙེད་པ་ཐས་སུ་བྱས་ཏེ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཇོག་པ་ལ་ནི་གོས་རྒྱུ་ཟ་བ་ལས་གྱུར་བའི་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །མལ་ཆ་དང་སྟན་གྱི་ཆེད་དུ་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་རྙེད་པ་ཟས་སུ་བྱས་ཏེ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཇོག་པ་ལ་ནི་མལ་ཆ་རྒྱུ་ཟ་བ་ལས་གྱུར་བའི་སྤང་བར་འགྱུར་བའོ། །དབྱར་ཁང་གི་ཆེད་དུ་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་རྙེད་པ་ཟས་སུ་བྱས་ཏེ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཇོག་པ་ནི་དབྱར་ཁང་རྒྱུ་ཟ་བ་ལས་གྱུར་བའི་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཟ་བ་ལས་གྱུར་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟས་ཟོས་ཟིན་པ་ཉིད་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་ཟོས་པ་ཉིད་ལ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཟ་བར་འདྲ་བས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡང་གཅིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དངོས་པོ་ཐ་དད་པའི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འཇུག་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཞི་པོ་དེ་དག་བཅའ་བ་མཛད་ཅིང་སོ་སོར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གོས་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ཟ་བ་ལས་གྱུར་བའི་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་གོས་རྒྱུ་ཟ་བ་ལས་གྱུར་བ་དང༌། མལ་ཆ་རྒྱུ་ཟ་བ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། དབྱར་ཁང་རྒྱུ་ཟ་བ་ལས་གྱུར་པའི་སྤང་བ་གསུམ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བསྔོས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཕྱིར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་རང་ལ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སྟེ་སྐྱེ་བོ་བཞི་ཡན་ཆད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལས་བཞིའི་ཚོགས་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་དངོས་པོ་བདག་ཉིད་ལ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདྲ་བ་ ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ཉི་ཚེ་སྨོས་པར་འགྱུར་གྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་མི་སྨོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་ལས་ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྙེད་པ་བླངས་ལ་གཅིག་པུ་ཟ་བར་བྱེད་ན་སྤངས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཁྱིམ་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་རང་ལ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བསྔོས་པ་བྱིན་གྱིས་སློབ་པའི་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་རང་ལ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ཕྱིར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་རྙེད་པ་བདག་ཉིད་ལ་བསྒྱུར་ཞིང་འཇོག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་འདིར་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་དགེ་འདུན་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གྲངས་ཆད་པ་མེད་པར་དགེ་འདུན་མ་སྤྱིའི་ཕྱིར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་བཞི་ཡན་ཆད་གྲངས་ཆད་པ་ཁ་ཅིག་གི་ཕྱིར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གྲངས་ཆད་པ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་བདག་གཅིག་པུ་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་འདིར་གཏོགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །གྲངས་ཆད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་བདག་གཅིག་པུ་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་སྔ་མར་གཏོགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་བཅིང་བ་འགྲོལ་དུ་འཇུག་པའི་སྤང་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ཚིག་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རྫས་བཅིངས་པ་འགྲོ་ལ་དུ་འཇུག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འཁྲིག་པའི་རོས་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཚིག་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རྫས་ཀྱི་ཐུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་པ་འགྲོལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་གྱི། རྫས་ལེགས་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅིངས་པ་འགྲོལ་དུ་ འཇུག་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གཙུག་དགའ་མོས་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ལ་ཆགས་ནས་དེས་དེ་ཚིག་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་རྫས་ཉོ་ཞིང་ཐུམ་བུ
Chinese
再说，为了追随“获得任何东西都当作食物来存放”这句话，所以在前面的经中也说了“也”这个词。为了衣服，获得任何东西都偷偷地当作食物来存放，就会构成因吃衣服材料而产生的堕落。为了卧具和坐垫，获得任何东西都当作食物来存放，就会构成因吃卧具材料而产生的堕落。为了夏季住所，获得任何东西都当作食物来存放，就会构成因吃夏季住所材料而产生的堕落。这里，对于所有因吃而产生的罪过，如果已经吃了，就只需要忏悔堕罪。如果没有吃，就要舍弃那个东西，然后忏悔堕罪。像这样，虽然吃的行为相似，罪过也只有一个，但为了让那些跟随不同事物名称的比丘尼们能够避免，所以制定了这四个，并分别进行了区分。“因吃衣服材料等而产生的堕落”，就是指因吃衣服材料而产生的堕落，因吃卧具材料而产生的堕落，以及因吃夏季住所材料而产生的堕落，这三种堕落已经讲解完毕。// 那么，对于为了很多人而供奉的东西进行侵占，会构成堕落吗？因此，说了“为了比丘尼的很多人而安排，然后完全转为自己所有”这句话。也就是说，对于为了比丘尼本身的很多人而安排的东西，如果将其完全转为自己所有，就会构成这里的罪过。人们的集合就是很多人，也就是四个人以上。就像在分别中也说“为了很多人”就是指为了比丘尼的僧团。说“很多人”是指为了比丘尼的僧团，也就是为了四个以上的僧团而安排的东西，如果转为自己所有，也会构成相似的罪过。否则，就会只提到比丘尼的僧团，而不是很多人。
English
Furthermore, in order to follow the statement "obtaining anything and storing it as food," the word "also" is mentioned in the previous sutra as well. For the sake of clothing, obtaining anything and secretly storing it as food will constitute a downfall arising from eating clothing material. For the sake of bedding and cushions, obtaining anything and storing it as food will constitute a downfall arising from eating bedding material. For the sake of summer dwellings, obtaining anything and storing it as food will constitute a downfall arising from eating summer dwelling material. Here, for all transgressions arising from eating, if one has already eaten, one only needs to confess the downfall. If one has not eaten, one must abandon that object and then confess the downfall. In this way, although the act of eating is similar and the transgression is also only one, these four are established and separately distinguished in order to allow those nuns who follow the names of different objects to avoid them. "The downfall arising from eating clothing material, etc." refers to the downfall arising from eating clothing material, the downfall arising from eating bedding material, and the downfall arising from eating summer dwelling material. These three downfalls have been explained. // So, does appropriating something dedicated to many people constitute a downfall? Therefore, the statement "arranging for many nuns and then completely converting it to oneself" is made. That is to say, for anything arranged for the sake of many nuns themselves, if one completely converts it to oneself, it will constitute a transgression here. A gathering of people is many people, that is, four or more people. As it is also said in the differentiation, "for the sake of many people" means for the sake of the nuns' sangha. Saying "many people" means that if something is arranged for the sake of the nuns' sangha, that is, for a group of four or more, and it is converted to oneself, it will also constitute a similar transgression. Otherwise, only the nuns' sangha would be mentioned, not many people.
Chinese
不用说了。就像《别解脱经》中所说的那样，如果有比丘尼为了突然到来的比丘尼们而接受供养，并独自食用，这是舍堕罪。为了比丘，以及为了尚未受具足戒的出家人，以及为了外道出家人，以及为了在家众而安排供养，却将其完全转为己有，这是恶作罪。为众多人所供养的，侵吞的舍堕罪，已经讲完了。 什么情况下会构成侵吞僧众供养的舍堕罪呢？因此，说了“也是为了僧众”。为了追述“安排供养后转为己有”，所以说了“也是”这个词。为了比丘尼僧众而安排的供养，如果转为己有并占有，这会构成此处的罪过。如果是为了比丘而供养等等，那么在这里也应该像之前一样视为恶作罪。这里所说的僧众，是指为了没有人数限制的全体比丘尼僧众而安排供养。之前所说的众多人，是指为了超过四人以上，人数有限制的一些人而安排供养。因此，为了没有人数限制的僧团而安排供养，自己独自享用，这会构成属于这里的罪过。为了有人数限制的僧团而安排供养，自己独自享用，这会构成属于之前的罪过。侵吞僧众供养的舍堕罪，已经讲完了。 什么情况下会构成解开束缚的舍堕罪呢？因此，说了“为了使唤而解开束缚”。为了以性爱为生，为了使唤而解开物品的捆扎等等，会构成这里的罪过。如果是为了使物品更好地保存而解开束缚，则没有罪过。这里的故事是，顶髻喜欢迷恋香料商人的孩子，为了让他听话，就从他那里购买物品和包裹。
English
Needless to say. As it is said in the Pratimoksha Sutra, if a Bhikshuni accepts offerings for the sake of suddenly arriving Bhikshunis and eats them alone, it is a Nissaggiya Pacittiya. Arranging offerings for a Bhikshu, for a novice who has not yet received full ordination, for a non-Buddhist renunciate, and for a householder, but completely converting it to one's own use, is a Dukkhata. The Nissaggiya Pacittiya of misappropriating offerings dedicated to many people has been explained. Under what circumstances does the Nissaggiya Pacittiya of misappropriating offerings dedicated to the Sangha occur? Therefore, it is said, "Also for the Sangha." The word "also" is used to reiterate "arranging offerings and then converting them to one's own use." Appropriating and possessing offerings arranged for the Bhikshuni Sangha constitutes an offense here. If the offerings are dedicated to a Bhikshu, etc., then here too, it should be understood as a Dukkhata as before. The Sangha mentioned here refers to offerings arranged for the entire Bhikshuni Sangha without any numerical limitation. The previously mentioned "many people" refers to offerings arranged for some people with a numerical limitation of four or more. Therefore, arranging offerings for a Sangha without numerical limitation and enjoying them alone constitutes an offense belonging to this category. Arranging offerings for a Sangha with numerical limitation and enjoying them alone constitutes an offense belonging to the previous category. The Nissaggiya Pacittiya of misappropriating offerings dedicated to the Sangha has been explained. Under what circumstances does the Nissaggiya Pacittiya of untying occur? Therefore, it is said, "Untying something bound for the purpose of making it obedient." Untying bundles of goods, etc., for the purpose of living by sexual intercourse and making someone obedient constitutes an offense here. However, untying something bound for the purpose of keeping the goods in good condition is not an offense. The story here is that Tsugga likes and is infatuated with the son of a spice merchant, and in order to make him obedient, she buys goods and bundles from him.