Tibetan
་བཅིངས་ཤིང་བཅིངས་ཤིང་ཡང་དང་ཡང་འགྲོལ་དུ་བཅུག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་ནི་ལྟུང་བ་བསྟན་པ་ལས་དགེ་སློང་མས་དེའི་ཚིག་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། ཅི་ཙམ་དུ་ཐུམ་བུ་འཆིང་དུ་བཅུག་ཅིང་ཡང་དང་ཡང་འགྲོལ་དུ་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། མཚན་ཐ་དད་པ་མ་ནིང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེས་པ་བསྟེན་པའི་མཐུ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཟླ་པོ་ལ་བཅིངས་པ་འགྲོལ་དུ་འཇུག་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་ཐུམ་བུ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ནང་གི་སྙིམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །རང་དབང་པའི་ཐུམ་བུ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞན་དབང་པའི་ཐུམ་བུ་འཆིང་བ་དང་འགྲོལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚིག་ཉན་དུ་གཞུག་པར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ནི་དངོས་པོ་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་མེད་པས་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་བཤགས་པར་བྱའོ། །བཅིངས་པ་འགྲོལ་དུ་འཇུག་པའི་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་གོས་ལྕི་བ་བསྟེན་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། སྲང་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་རི་བའི་གོས་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གོས་ལྕི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ལྗིད་ཀྱིས་ལྕི་བ་དང་རིན་ཐང་གིས་ལྕི་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། དེ་ལ་ལྗིད་ཀྱིས་ལྕི་བ་ནི་སྲང་བརྒྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གོས་གང་ལ་ལྗིད་སྲང་བརྒྱ་བ་ཡོད་པ་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་སྲང་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཡན་ཆད་ནས་གྲངས་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དག་བསྡུའོ། །རིན་ཐང་གིས་ལྕི་བ་ནི་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་རི་བ་སྟེ། གོས་གང་རིན་ཐང་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་ཉི་ཤུ་རི་བ་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡན་ཆད་ནས་གྲངས་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དག་བསྡུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གོས་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ནི་ཆོས་བྱིན་ གྱིས་རལ་གྲི་མཐུ་ཅན་གྱི་ཁྲོམ་ནས་ལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་ཆེན་པོ་རྙེད་ནས་དེས་ཀྱང་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་བྱིན་ནས་དེས་དེ་གྱོན་ཏེ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ལས་བཅས་ཏེ་ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གོས་ལྕི་བ་དང༌། རིན་ཐང་ཆེན་པོ་འཆད་པར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཆང་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་
Chinese
被束缚又被束缚，并且一次又一次地被释放，如是说。为了让她听话，经文中说，比丘尼为了让她听话。无论束缚多少次，又释放多少次，都会成为舍堕。如果与不同性别的非男非女的男子，有能力侍奉这种伴侣，束缚和释放，则会完全构成违犯。对于同性等，则犯轻罪。这里所说的“束缚”，是内部的阴道等，以及外部的阴唇等的例子。如同自主的束缚一样，束缚和释放他人的束缚，也会完全构成违犯，因为同样是为了让她听话。对此，没有需要舍弃的物品，所以只需忏悔堕罪即可。关于束缚和释放的舍罪，已经讲完了。那么，什么情况下会因为拥有沉重的衣服而构成舍罪呢？因此说，拥有价值一百两黄金等的衣服，以及价值二十喀沙巴拿等的衣服。所谓沉重的衣服，是指重量沉重和价值沉重。这两种情况都会构成违犯。其中，重量沉重的是指一百两黄金等。即，衣服的重量有一百两黄金，以及“等”字所包含的一百零一两黄金以上，直到无数尽头的重量。价值沉重的是指价值二十喀沙巴拿等的衣服。即，衣服的价值有二十喀沙巴拿，以及“等”字所包含的二十一喀沙巴拿以上，直到无数尽头的价值。拥有这样的衣服，会构成舍堕。这个学处是，法施比丘从拥有神剑的市场里，得到了一件非常贵重的拉瓦宝石，然后他把这件宝石送给了丰满女，她穿上这件衣服去乞食，由此而制定的。还有，如果任何比丘尼拥有沉重的衣服，以及价值连城的衣服，则会构成舍堕。如果持有，
English
It is said that it is bound and bound again and again released. The reason for making her listen is that the Bhikshuni made her listen from the teachings of the downfall. No matter how many times the bundle is bound and released again and again, it will become a downfall of abandonment. If a man of different gender who is neither male nor female has the power to serve such a partner, binding and releasing will completely constitute a violation. For those of the same gender, etc., a minor offense is committed. Here, the "bundle" mentioned is an example of the inner vagina, etc., and the outer labia, etc. Just as with an autonomous bundle, binding and releasing another's bundle will also completely constitute a violation, because it is the same as making her listen. In this regard, there is no object to be abandoned, so only the downfall should be confessed. The abandonment of binding and releasing has been explained. So, in what situation will the abandonment be constituted by possessing heavy clothes? Therefore, it is said that owning clothes worth one hundred taels of gold, etc., and clothes worth twenty karshapanas, etc. The so-called heavy clothes refer to those that are heavy in weight and heavy in value. These two situations will constitute a violation here. Among them, heavy in weight refers to one hundred taels of gold, etc. That is, the weight of the clothes is one hundred taels of gold, and the "etc." includes one hundred and one taels of gold and above, up to the end of countless weights. Heavy in value refers to clothes worth twenty karshapanas, etc. That is, the value of the clothes is twenty karshapanas, and the "etc." includes twenty-one karshapanas and above, up to the end of countless values. Owning such clothes will constitute a downfall of abandonment. This precept was established because Dharma-dana Bhikshu obtained a very valuable Lava gem from the market with a magic sword, and then he gave this gem to the plump woman, who wore this garment to beg for alms. Also, if any Bhikshuni possesses heavy clothes and priceless clothes, it will constitute a downfall of abandonment. If holding,
Tibetan
བའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་དངོས་གཞིར་འགྱུར་ན་གྱོན་པ་ལྟ་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ་གྱོན་པའི་རྩ་བ་བཅས་པའི་ཕྱིར་བདག་གིར་བྱེད་པ་ཡང་དགག་པ་མཛད་དོ། །བརྗེ་བའི་ཕྱིར་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བཙོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་བདག་གིར་བྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །རུང་བར་བྱ་བ་གང་གིས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བླང་བར་གསུངས་བའི་རུང་བར་བྱ་བ་དོས་འདི་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ལེན་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཞན་གྱིས་གོན་པ་ལ་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྗིད་དང་རིན་ཐང་གཉི་གའི་སྐབས་སུ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་པ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་འོག་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་ནི་ལྗིད་ཀྱི་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཉུང་དུ་དག་བསྡུའོ། །རིན་ཐང་གི་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མང་པོ་དག་བསྡུའོ། །གོས་ལྕི་བ་བསྟེན་པའི་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་གོས་ཡང་བ་བསྟེན་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྲད་ལྔ་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་གོས་ཡང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྗིད་ཀྱིས་ཡང་བ་ཉི་ཆེ་ལ་བྱ་སྟེ། ལྗིད་སྲང་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མདོ་སྔ་མ་ལས་སྨོས་པ་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་འདིར་ནི་གྲངས་ཉུང་དུ་བཞི་དང་གསུམ་དང་གཉིས་དག་བསྡུ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐར་ཐུག་པའོ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ལྗིད་སྲང་གཅིག་པ་འམ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་གོས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དག་བསྡུ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཡང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲང་ལྔ་པ་འམ་ལྔ་ལས་ཆུང་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ཕྲན་ དང༌། དར་ལ་དང་དར་གོས་ལ་སོགས་པ་ལྗིད་སྲང་ལྔ་པ་མན་ཆད་ནས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་གོས་ཀྱི་བར་དག་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་རིན་ཐང་གིས་ཡང་བར་ནི་མི་སྦྱར་ཏེ། ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་ཉི་ཤུ་མི་རི་བ་ཡན་ཆད་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བུད་མེད་ནི་གོས་བཟང་པོ་གྱོན་ན་གསོ་རོ་སྐྱེ་བས་དེའི་ཕྱིར་གོས་འདི་གཉིས་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །གོས་ཡང་བ་བསྟེན་པའི་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སྦང་བའི་ལྟུང་བྱེད་རྣམས་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་སློང་མའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་དག་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།
Chinese
区分的方式是说如果占为己有。因此，比起占为己有，如果成为实际行为，更何况是穿着呢？因为断除了穿着的根本，所以也遮止了占为己有。为了交换而占为己有，则没有堕落。为了出售等而占为己有，则全部都要舍弃。以何种允许的方式才能接受珍宝等呢？对于所说的允许方式，如果加持后接受，则没有罪过。即使穿别人穿过的，已经没有需要舍弃的物品，但过失则会完全具足。在重量和价值两种情况下，之所以提到“等”字，是为了让后来的学处也能同样理解。其中，重量的“等”字是包含少量。价值的“等”字则如前一样，是包含大量。穿着厚重衣服的舍堕已经讲完。那么，对于什么情况下穿着轻薄的衣服会构成舍堕呢？因此说了“以五两为限”。这里所说的轻薄衣服，是指重量轻的衣服，即重量五两等。前面经文中提到的“等”字，这里也要加上，即“等”字在这里要理解为包含少量，如四、三、二等。说了“为限”则要理解为包含重量一两或无法衡量的衣服的极限。这里经文说“轻薄”是指五两或小于五两。这遮止了迦尸迦细布以及丝绸等，从重量五两以下到无法衡量的衣服。这里价值轻薄则不适用，价值不超过二十迦尔沙巴那则没有罪过。比如，如果女人穿好衣服，则会增长贪欲，因此遮止了这两种衣服。穿着轻薄衣服的舍堕已经讲完。舍堕罪全部结束，比丘尼的三十三个舍堕罪已经讲完。
English
The way to distinguish is to say if one takes possession. Therefore, if taking possession becomes the actual act, what need is there to mention wearing? Because the root of wearing is cut off, taking possession is also prohibited. For the sake of exchange, taking possession does not incur a downfall. For the sake of selling, etc., taking possession must be completely abandoned. By what permissible means can one accept jewels, etc.? Regarding the permissible means mentioned, there is no fault in receiving them after blessing. Even if one wears what others have worn, and there is nothing to be abandoned, the fault will be fully complete. In both cases of weight and value, the word "etc." is mentioned so that the subsequent training rules can be understood in the same way. Among them, the "etc." of weight includes a small amount. The "etc." of value, as before, includes a large amount. The abandonment of wearing heavy clothes has been explained. So, in what case does wearing light clothes constitute abandonment? Therefore, it is said, "Limited to five srangs." Here, the so-called light clothes refer to clothes that are light in weight, such as five srangs in weight, etc. The word "etc." mentioned in the previous sutra should also be added here, that is, the word "etc." here should be understood to include a small amount, such as four, three, and two. By saying "limited," it should be understood to include the limit of clothes weighing one srang or immeasurable. Here, the sutra says that "light" means five srangs or less than five srangs. This prohibits Kashika fine cloth and silk, etc., from a weight of less than five srangs to immeasurable clothes. Here, light in value does not apply; there is no fault up to a value of twenty karshapanas. For example, if a woman wears good clothes, it will increase desire, so these two types of clothes are prohibited. The abandonment of wearing light clothes has been explained. All the abandonment offenses are completed, and the thirty-three abandonment offenses of the bhikkhunis have been explained.