Tibetan
དུན་གྱི་གཞིར་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་རམ་གང་ཟག་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་གཞི་བྱེད་པ་རྗེས་སུ་གནང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་སོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་བདག་ཡོད་ན་དེས་རྗེས་སུ་གནང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གཞི་དེ་ལ་སྦྱིན་བདག་ཡོད་ན་དེས་རྗེས་སུ་གནང་ན་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་གཞན་དག་དགེ་འདུན་གྱི་གཞིར་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་རམ། གང་ཟག་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་གཞི་བྱེད་པ་རྗེས་སུ་གནང་བར་བྱའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ལམ་ནང་དུ་བསྟི་བའི་གནས་དག་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་གང་དུ་དགེ་སློང་དག་བསོད་སྙོམ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚ་བ་དང༌། ངལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། བསྟི་བའི་གནས་ཕྱིར་འོང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་ཏུ་རུང་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ན། བདག་གི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སླད་རོལ་དུ་བསྟི་བའི་གནས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁྱིམ་བདག་རྗེས་སུ་གནང་གིས་རྩིགས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། བྱུང་བའི་དབང་གིས་སྨོས་པ་ཡིན་གྱི། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་ཡང་འགལ་བ་མེད་པས་འདིར་གཉི་ག་མདོར་བསྡུས་སོ། །རང་གི་ཁྲོན་པར་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རྩིག་གུ་བྱ་བས་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་ཤེས་པས་བསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཁྲོན་པ་རང་ཉིད་ཆུ་ཆུ་བའི་ཚེ། བུད་མེད་གཞན་ཡང་ཆུ་ཆུར་འོང་བ་ན། བུད་མེད་ལ་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་སེམས་སྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་མཐོང་བར་བར་དུ་གཅད་པའི་ཕྱིར་རྩིག་གུ་བྱ་བས་བུད་མེད་ལ་ལྟ་ཞིང་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་བུད་མེད་ཆུའི་དོན་དུ་དེར་འོང་བ་ན་དེ་མཐོང་བས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤེས་པ་སྐྱེ་ན་རྩིག་པས་བར་དུ་བཅད་ན། ཉེས་པ་དེ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྙིམ་པ་བཀང་སྟེ་བླུད་པས་བུད་མེད་རྗེས་སུ་ བཟུང་བར་བྱ་ཞིང་ཆུའི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བླུགས་པས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་ཀྱིས་ཆུ་སྙིམ་པ་གང་འཐུངས་ཟིན་ནས་སྙིམ་པ་གཉིས་པ་དགང་ཞིང་བླུད་པར་བྱའི། སྙིམ་པ་ནས་འཐུང་བཞིན་དུ་ཆུའི་རྒྱུན་ཕྱི་མ་ཡང་སྙིམ་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བླུགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་བུད་མེད་དགེ་སློང་ལ་ཆགས་པ་ཆུས་བརྣངས་ཏེ་ཤི་བར་བྱུ
Chinese
为了僧团的缘故，或者为了个人比丘的缘故，允许建造住所的基础，这是指成为僧团的比丘们说的。如果施主存在，就由他来允许，这是指如果那个僧团的基础有施主，就由他来允许，那么成为僧团的比丘们，为了僧团的缘故，或者为了个人比丘的缘故，允许其他人建造住所的基础。在城市外或城市内，居住的地方是可以的，这是指在城市内或城市外，无论哪里，比丘们为了乞食等目的而进入，为了消除他们的炎热和疲劳等，建造居住的地方，也就是返回的地方，是可以允许的。这里的经文是，如果世尊允许，请允许我在我的城市附近建造一个居住的地方，直到“施主允许就建造吧”为止。这里说在城市外，是根据情况而说的，在城市内也没有矛盾，所以这里将两者简要地概括了。为了阻止自己的水井，用墙壁来消除普遍贪恋的念头，这是指自己的水井，自己取水的时候，其他妇女也来取水，为了不让妇女产生普遍贪恋的心，为了不让她们互相看见而进行阻隔，用墙壁来消除观看妇女并产生普遍贪恋的念头，也就是说，当妇女为了水的缘故来到那里时，如果看见她们而产生贪欲的念头，那么用墙壁隔开，就不会产生那个过失了。用手捧满水来喂，以此来照顾妇女，不要连续不断地倒水，这是指妇女喝完一捧水后，再捧第二捧水来喂，不要在妇女从手捧中喝水的时候，后面的水也连续不断地倒入手捧中，这是这个词的含义。这是指一个妇女对比丘产生贪恋，因水而胀死的事情。
English
It is permissible to build a foundation for a dwelling for the sake of the Sangha or for the sake of an individual Bhikshu, which is said by the Bhikshus who have become the Sangha. If there is a patron, let him allow it, which means if that foundation of the Sangha has a patron, let him allow it, then the Bhikshus who have become the Sangha, for the sake of the Sangha or for the sake of an individual Bhikshu, allow others to build the foundation of a dwelling. Places of residence outside or inside the city are permissible, which means that wherever inside or outside the city, Bhikshus enter for the purpose of alms and so on, in order to eliminate their heat and fatigue, etc., it is permissible to build a place of residence, that is, a place of return. Here the scripture is, if the Blessed One allows, please allow me to build a place of residence near my city, until "the patron allows, then build it." Here, saying outside the city is according to the situation, and there is no contradiction inside the city, so here both are briefly summarized. In order to prevent one's own well, one should eliminate the thought of universal attachment by building a wall, which means one's own well, when one draws water, other women also come to draw water, in order not to let women generate a mind of universal attachment, in order not to let them see each other and block each other, one should eliminate the thought of looking at women and generating universal attachment by building a wall, that is, when women come there for the sake of water, if seeing them generates a thought of desire, then separating them with a wall will not cause that fault to arise. One should take care of women by filling one's palms with water and feeding them, and one should not pour water continuously, which means that after a woman has drunk a palmful of water, one should fill the second palmful and feed her, and one should not pour the water continuously into the palm while the woman is drinking from the palm, that is the meaning of this word. This refers to the incident of a woman developing attachment to a Bhikshu and dying from bloating with water.
Tibetan
ང་བའི་མཐའ་ལས་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དུས་ཉིད་ཀྱི་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་འོངས་པ་ནི་རྙེད་པ་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་དེའི་དུས་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་འོངས་ཤིང་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལས་ལྷག་པར་མཚམས་དེའི་ནང་དུ་གནས་ན། དབྱར་གནས་པར་ཁས་མ་བླངས་ཀྱང་རུང་དབྱར་རལ་ཡང་རུང་སྟེ། དབྱར་གྱི་རྙེད་པའི་སྐལ་བ་དབང་བའོ། །འདིར་རྙེད་པ་དབང་བའི་རྒྱུ་ནི་གནས་པ་ཡིན་གྱི། གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་པར་ཁས་མ་བླངས་ཀྱང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ན་ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ་རྙེད་པ་དབང་ངོ༌། །ཟ་ཞིང་རྙེད་པ་མ་བྱིན་པ་ལ་ནི་ལས་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟན་ཙམ་གྱིས་འཚོ་ཞིང་རྙེད་པ་མ་བྱིན་པ་ནི། མཚམས་དེའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་སུ་བསྐོ་བར་མི་རིགས་ཏེ་དེ་ལས་སུ་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ། །འདི་ནི་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་འོངས་པ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་རྙེད་པ་མ་ཐོབ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་ལས་སུ་བསྐོས་པ་བྱེད་ན་ནི་རྙེད་པ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་སྟེ་མི་བྱེད་ན་ནི་ཟན་ལ་ལྟོས་པ་ཙམ་གྱིས་གནས་པར་བྱ་སྟེ་ལས་དང་རྙེད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞུང་གཞན་ལས་དགེ་སློང་དག་ཟས་ཀྱི་སྙེད་པ་དེ་དག་མི་ནོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་ལ་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དག་འདིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་སུ་ནི་གཞོན་རིམས་ནས་མཐར་གྱིས་བསྐོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ནི་གཞོན་རིམས་ནས་མཐར་གྱིས་བྱའོ། །རྙེད་པ་མི་འཐོབ་པ་ལ་ཟན་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་མི་བྱེད་པས་རྙེད་པ་མི་འཐོབ་པ་ལ་ཟས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལས་འདུ་བར་མི་བྱའོ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གཞན་གྱི་རྙེད་པའི་དུས་སུ་དགེ་སློང་གཞན་མ་གྲོན་དུ་མ་བོས་པས་དེར་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་འདུ་བར་མི་བྱའོ། །དེའི་སྔོན་དུ་མ་སོང་བ་དྲོལ་བབ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་ཟ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཟན་གྱི་དོན་ཁོ་ནར་དེར་སོང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་སོང་ནས་དྲོ་ལ་བབ་སྟེ་དེར་ཟན་ཟོས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །མུ་གེའི་ཚེ་རང་གི་མ་ཁྱེར་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མུ་གེའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་རང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བརྒྱགས་མ་ཁྱེར་བར་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་ཟན་ཟོས་ན་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །དགེ་སློང་
Chinese
这是从安居的结尾所制定的。所谓“在那时节的夏季中到来就能获得利养”，是指在夏季利养的那个时节，在夏季中到来，并且在那处所居住超过四十六天，即使没有承诺安居，或者安居已经结束，也能获得夏季利养的份额。这里获得利养的原因是居住，而不是承诺居住。即使没有承诺居住，但如果长期居住，无论如何居住，都能获得利养。所谓“对于吃食却不给予利养的人，不应委派职务”，是指仅仅依靠食物为生，却不给予利养的人，不应委派到那个处所的僧团职务中，不应委派他担任职务。这指的是对于在夏季中到来的人所说。这里，经文说的是那些比丘没有获得利养，世尊说：“如果委派职务，也应给予利养。如果不这样做，就仅仅依靠食物而居住，职务和利养也是如此。”还有其他经文说，比丘们没有接受食物的利养，世尊说：“应该给予他们食物的利养。”这些都汇集在这里。所谓“职务应从年轻的依次委派”，是指职务应从年轻的依次担任。所谓“对于无法获得利养的人，应该给予食物”，是指因为不做事而无法获得利养的人，应该给予食物。所谓“不应聚集在别人的利养中”，是指在其他比丘获得利养的时候，没有邀请其他比丘，不要预先计划聚集在那里。所谓“没有事先前往，在中午时分去其他寺庙吃东西没有罪过”，是指如果不是仅仅为了食物而前往那里，而是去了其他寺庙，在中午时分到达并在那里吃东西，就没有罪过。所谓“饥荒时节，即使不带自己的食物也可以”，是指在饥荒时节，即使不从自己的寺庙带食物，而去其他寺庙吃东西，即使预先计划也没有罪过。比丘
English
This is what was established from the end of the retreat. The saying, "Those who come during the summer season at that time will have the right to gains," means that during the time of summer gains, if one comes during the summer and stays in that place for more than forty-six days, whether or not one has vowed to stay for the summer retreat, or even if the retreat has ended, one is entitled to a share of the summer gains. Here, the cause for having the right to gains is dwelling, not vowing to dwell. Even if one has not vowed to dwell, but dwells for a long time, however one dwells, one has the right to gains. The saying, "Those who eat but are not given gains should not be assigned tasks," means that those who live only on food and are not given gains should not be appointed to the tasks of the Sangha in that place; they should not be appointed to those tasks. This is said with regard to those who come during the summer. Here, the scripture says that those monks did not receive gains, and the Blessed One said, "If you assign tasks, you should also give gains. If you do not, they should dwell relying only on food, and so should the tasks and gains." Also, other scriptures say that the monks did not accept those gains of food, and the Blessed One said, "You should give them gains of food." These are collected here. The saying, "Tasks should be assigned gradually from the youngest," means that tasks should be done gradually from the youngest. The saying, "For those who do not obtain gains, food should be given," means that for those who do not obtain gains because they do not work, food should indeed be given. The saying, "One should not gather for the gains of others," means that when other monks are obtaining gains, one should not gather there with prior planning without inviting those other monks. The saying, "There is no fault in eating in another temple after arriving at noon without going there beforehand," means that if one has not gone there solely for the sake of food, but has gone to another temple and arrived at noon and eaten there, there is no fault. The saying, "Even if one does not bring one's own food in times of famine, it is also acceptable," means that in times of famine, even if one does not bring food from one's own temple, but eats in another temple, there is no fault even if one has planned it beforehand. Bhikshu