Tibetan
ས་ལ། དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་དེ་གཉིས་ལ་བཏུད་དེ་ཕྱག་བྱ་མི་དགོས་སོ། །ཆོ་ག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ས་གཞན་ན་གནས་པ་དང་ཉམས་པ་དང་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དང་ཐ་དད་པར་གནས་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་དང༌། ཉལ་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། བྲེལ་བ་དང༌། སེམས་གཞན་དུ་སོང་བ་དང༌། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ན་འདུག་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་གྲལ་ན་འདུག་པ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ས་གཞན་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤོ་བ་དང་གཞི་ནས་སྤོ་བ་དང་ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་ བྱིན་པ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་བ་དང༌། མཐུན་པ་བྱིན་པ་དང༌། བསྡིགས་པ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། ཕྱིར་འགྱེད་པ་དང༌། མ་མཐོང་བས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འཆོས་པས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནན་ཐུར་བྱས་པ་དག་གོ །ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་དང༌། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་དང༌། ཟམ་དང་མ་ནིང་ལ་སོགས་པ་སྡོམ་པའི་ཞིང་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་དག་བསྡུས་སོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། ཐ་དད་པར་གནས་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཐ་དད་པར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཐ་དད་པར་གནས་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཉལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློས་ཕབ་སྟེ་ཉལ་བའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །བྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བའོ། །སེམས་གཞན་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སེམས་གཏོད་པ་མི་སྦྱིན་པའོ། །རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་པར་བལྟ་བའོ། །ཁྱིམ་གཞན་ན་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པའོ། །ཟས་ཀྱི་གྲལ་ན་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟན་ཟ་བའི་གྲལ་ན་བཀོད་པའོ། །མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལ་དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་དང༌། དགེ་སློབ་མ་དང། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་སློང་གང་གིས་ཀྱང་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །ཁྱིམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པས་རབ་
Chinese
又，沙弥也不需要对那二者顶礼。为了通过所有那些仪轨显示特别遮止的缘故。处于异地，以及衰损，以及比丘尼被驱逐，以及与非法之方相合，以及处于差别之中，以及造作五无间罪，以及睡眠，以及入于等持，以及忙碌，以及心已移往他处，以及背向，以及住在其他俗人家中，以及坐在食物的行列中，除了这些之外。说了“处于异地”这件事，就是说，移动，以及从根本上移动，以及又从根本上扶起而移动的行为，以及使之欢喜，以及从根本上使之欢喜，以及又从根本上扶起而使之欢喜的行为，以及给予学处，以及寻觅其自性，以及给予随顺，以及威胁，以及呵责，以及驱逐，以及遣退，以及因未见而从住处驱逐，以及因不调伏而从住处驱逐，以及不舍弃罪恶者的见解之相而从住处驱逐，这些被称为是严厉呵斥的。所谓“衰损”，就是不应安住。说了“比丘尼被驱逐”和“造作五无间罪”，就是说，包括了进入外道者，以及处于盗窃手段者，以及阉人和非男非女等非为律仪之田者。说了“与非法之方相合”，就是处于差别之中的差别。凡是与非法之方相合的处于差别之中的人，就应该对与正法之方相合的处于差别之中的人作礼。所谓“睡眠”，就是卸下衣服而睡眠。所谓“入于等持”，就是指禅定。所谓“忙碌”，就是专心于成办事情。所谓“心已移往他处”，就是不给予对作礼的专注。所谓“背向”，就是面向前方。所谓“住在其他俗人家中”，就是住在俗人的家中。所谓“坐在食物的行列中”，就是被安排在吃食物的行列中。所谓“除了这些之外”，就是沙弥，以及沙弥尼，以及式叉摩那，以及比丘尼，以及任何比丘，都不应该接近并作礼。所谓“对在家出家者”，就是对在家
English
Furthermore, a novice monk also does not need to prostrate to those two. It is because all those rituals show specific prohibitions. Abiding in another place, and being impaired, and a bhikkhuni being expelled, and being in accordance with the non-Dharma side, and abiding in difference, and committing the five heinous crimes, and sleeping, and being in meditative absorption, and being busy, and having the mind gone elsewhere, and turning the back, and dwelling in another householder's home, and sitting in the row of food, except for these. It is said that "abiding in another place" means moving, and moving from the root, and again rising from the root and practicing moving, and making happy, and making happy from the root, and again rising from the root and practicing making happy, and giving precepts, and seeking its own nature, and giving accordance, and threatening, and reproaching, and expelling, and dismissing, and expelling from the dwelling due to not seeing, and expelling from the dwelling due to not subduing, and expelling from the dwelling due to not abandoning the aspect of the view of the sinful one, these are called severe rebukes. "Impaired" means not to abide. By saying "a bhikkhuni being expelled" and "committing the five heinous crimes," it includes those who have entered non-Buddhists, and those who are in the means of stealing, and eunuchs and hermaphrodites, etc., who have become fields that are not for vows. By saying "being in accordance with the non-Dharma side," it is a distinction of being in difference. Whoever is in difference in accordance with the non-Dharma side should prostrate to whoever is in difference in accordance with the Dharma side. "Sleeping" means taking off clothes and sleeping. "Being in meditative absorption" refers to samadhi. "Being busy" means being devoted to accomplishing tasks. "Having the mind gone elsewhere" means not giving attention to prostration. "Turning the back" means looking forward. "Dwelling in another householder's home" means dwelling in the home of a householder. "Sitting in the row of food" means being arranged in the row of eating food. "Except for these" means that neither a novice monk, nor a novice nun, nor a śikṣamāṇā, nor a bhikkhuni, nor any bhikkhu should approach and prostrate to those. "To a householder who has gone forth" means to a householder