Tibetan
གང་ཡང་རུང་བས་ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་བགྱིད་ཅིང་ཉེ་བར་ཞི་བར་ཡང་བརྗོད་པར་བགྱི་བ་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དུས་བྱེད་དམ། སྦྱིན་པའི་དགེ་སློང་དུས་བྱེད་དམ། སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དུ་དམ་འཆའ་འམ། དགེ་ཚུལ་ཉིད་དམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཉིད་དམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་ཉིད་དམ། མ་ནིང་ཉིད་དམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཉིད་དམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་ཉིད་དམ། མ་བསད་པ་ཉིད་དམ། ཕ་བསད་པ་ཉིད་དམ། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་ཉིད་དམ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་ཉིད་དམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ཉིད་དམ། གནས་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དམ། ཐ་དད་དུ་གནས་པ་ཉིད་དུ་དམ་འཆའ་བར་བྱེད་དམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་དགེ་སློང་དེ་བདག་ཏུ་དམ་འཆའ་བར་བྱེད་དམ། སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡུན་རིང་པོས་ཐེབས་སམ། གཞན་དུ་སོང་ངམ། དེ་བཞིན་དུ་བྱིན་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་རྩོད་པ་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པའི་གཞི་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཞུ་བའི་སྐབས་ནས་བྱུང་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྩོད་པའི་གཞི་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་བརྒྱད་པ། ད་ནི་གནས་མལ་གྱི་གཞི་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སུ་ལ་ནི་ ཕྱག་བྱ། སུ་ལ་ནི་ཕྱག་མི་བྱ་ཞེ་ན། ཇེ་དང་པོར་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། མི་བྱ་བ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཆོག་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དགེ་སློང་མ་ལ་ནི་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་ཚུལ་མས་ཕྱག་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ནི་དགེ་ཚུལ་མས་ཕྱག་བྱའོ། །མཉམ་ན་རྒན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཉམ་པ་ཡིན་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒན་པ་དེ་ལ་གཞོན་པས་ཕྱག་བྱའོ། ན་ཚོད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དགེ་སློང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཉམ་པ་དག་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒན་པ་ལ་གཞོན་པས་ཕྱག་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཉམ་པ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒན་པ་དག་ལ་གཞོན་པས་ཕྱག་བྱའོ། །དགེ་སློབ་མ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཉམ་པ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒན་པ་ལ་གཞོན་པས་ཕྱག་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཉམ་པ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒན་པ་ལ་གཞོན་པས་ཕྱག་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་མ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཉམ་བདག་ཀྱང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒན་པ་ལ་གཞོན་པས་ཕྱག་བྱ་སྟེ། སྡོམ་པ་སྔར་བླངས་པ་ལ་ཕྱིས་བླངས་པས་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མདོ་སྔ་མས་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཆོག་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལ། དགེ་ཚུལ་ཕས་དགེ་སློབ་མ་དང༌། དགེ་སློང་མ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཆོག་ཡིན་པས། དགེ་ཚུལ་གྱིས་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློང་མ་ལ་ཕྱག་བྱ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མདོ་འདིས་མཉམ་ན་རྒན་པ་ལའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལ་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཉམ་པ་ཡིན་པས། དགེ་སློང་མ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་རྒན་པ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཕྱག་བྱ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མལ་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཉམ་པ་ཡིན་པས། དགེ་ཚུལ་མ་སོ་སོར་ཐར་ པའི་སྡོམ་པས་རྒན་པ་ལ་དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བདེ་བརྩལ་བའི་ཕྱིར་འདིར་མདོ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཚན་ཐ་མི་དད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཕོ་དང་མོའི་མཚན་དག་གིས་མཚན་མཐུན་པ་དག་ལ་ཆོ་ག་དེ་དག་རྣམ་པར་གཞག་གི་མཚན་མི་མཐུན་པ་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་རྒན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི་མཚན་ཐ་མི་དད་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་རྒན་པ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པས་བུད་མེད་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེས་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དགེ་ཚུལ་མས་ཀྱང་དགེ་ཚུལ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་བ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་དང༌། དགེ་སློང་མས་ཀྱང་དགེ་སློང་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་བར་འགྱུར་བ་བརྩལ་བའི་ཕྱིར། སྐྱེས་པ་མི་དམན་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྐྱེས་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བུད་མེད་པས་མི་དམན་ན་གསར་བུ་ལ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་ན། དུས་མཉམ་པའམ་རྒན་པ་ལྟ་བུ་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེས་ན་དགེ་ཚུལ་མས་ཀྱང་དགེ་ཚུལ་ལ་ཕྱག་བྱ་དགོས་ལ། དགེ་ཚུལ་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་སློང་མས་ཀྱང་དགེ་སློང་ལ་ཕྱག་བྱ་དགོས་སོ། །དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་སློང་མས་ནི་དགེ་ཚུལ་ལ་བཏུད་དེ་ཕྱག་བྱ་མི་དགོ
Chinese
无论以何种方式都不能平息，是否还有说可以平息的呢？有，是布施的比丘去世吗？布施的比丘去世吗？布施的比丘还俗成为居家者吗？成为沙弥吗？被驱逐的比丘尼吗？处于盗窃状态的人吗？是阴阳人吗？是外道吗？是进入外道的人吗？是杀母者吗？是杀父者吗？是杀阿罗汉者吗？是制造僧团分裂者吗？是以恶意使如来出血者吗？是不应居住者吗？是发誓要 अलग अलग 居住者吗？同样，布施的比丘发誓要 खुद 居住吗？布施的比丘遭受长期疾病的折磨吗？还是已经去世了呢？同样，如果布施的比丘变成那样，那么争端就可以说是平息了，这样说过了。关于争端之本的请问，已经讲述了从请问的场合出现的情况。关于争端之本的终结，已经讲述完毕了。第六十八卷。现在要收集住所之本，对此，比丘们应该向谁 顶礼呢？不应该向谁顶礼呢？首先，为了收集应该顶礼和不应该顶礼的情况，因此说，以别解脱戒律 श्रेष्ठ 的出家人应该顶礼。意思是说，以别解脱戒律 श्रेष्ठ 的比丘，沙弥应该向他顶礼。以别解脱戒律 श्रेष्ठ 的比丘尼，比丘尼和沙弥尼应该向她顶礼。比丘尼，沙弥尼应该向她顶礼。如果平等，那么向年长者顶礼。意思是说，如果以别解脱戒律平等，那么以同样的别解脱戒律，年轻者应该向年长者顶礼。不是以年龄。因此，比丘们以别解脱戒律平等，那么年轻者应该以同样的别解脱戒律向年长者顶礼。比丘尼们以别解脱戒律平等，那么年轻者也应该以同样的别解脱戒律向年长者顶礼。沙弥尼们以别解脱戒律平等，那么也应该以别解脱
English
Is there anything that cannot be pacified by any means, and is there anything that can be said to be pacified? Yes, is it that the donating monk has passed away? Has the donating monk passed away? Does the donating monk vow to become a householder? Is it a novice? Is it an expelled nun? Is it someone who is in a state of theft? Is it a hermaphrodite? Is it a heretic? Is it someone who has entered heresy? Is it a matricide? Is it a patricide? Is it someone who has killed an Arhat? Is it someone who has caused division in the Sangha? Is it someone who has maliciously caused the Tathagata to bleed? Is it someone who should not reside? Is it someone who vows to reside separately? Similarly, does the donating monk vow to reside alone? Is the donating monk afflicted with a long-term illness? Or has he passed away? Similarly, if the donating monk becomes like that, then the dispute can be said to be pacified, it has been said. Regarding the inquiry into the basis of the dispute, it has been explained that it arose from the occasion of the inquiry. Regarding the conclusion of the basis of the dispute, it has been explained. Sixty-eighth volume. Now, the basis of the dwelling place is to be collected. To whom should the monks prostrate? To whom should they not prostrate? First, in order to collect who should prostrate and who should not, it is said that the ordained who is superior in the Pratimoksha vows should prostrate. It means that the novice should prostrate to the monk who is superior in the Pratimoksha vows. The nuns and female novices should prostrate to the nun who is superior in the Pratimoksha vows. The female novice should prostrate to the nun. If they are equal, then prostrate to the elder. It means that if they are equal in the Pratimoksha vows, then the younger should prostrate to the elder with the same Pratimoksha vows. Not by age. Therefore, monks who are equal in the Pratimoksha vows, the younger should prostrate to the elder with the same Pratimoksha vows. Nuns who are equal in the Pratimoksha vows, the younger should also prostrate to the elder with the same Pratimoksha vows. Female novices who are equal in the Pratimoksha vows, they should also prostrate with the Pratimoksha
Chinese
以比丘戒而言，年幼者應向年長者頂禮。沙彌以別解脫戒相同者，也應以別解脫戒年長者，年幼者應頂禮。沙彌尼以別解脫戒相同者，也應以別解脫戒年長者，年幼者應頂禮，即先受戒者，後受戒者應頂禮，是為此意。前經云：以別解脫戒殊勝者，出家者應頂禮。若比丘以沙彌尼及比丘尼別解脫戒為殊勝，則比丘應向比丘尼及比丘尼頂禮，此為過失。此經云：若相同則向年長者，然比丘與比丘尼亦以別解脫戒相同，則比丘尼以別解脫戒年長者，比丘應頂禮，此為過失。沙彌與沙彌尼亦以別解脫戒相同，則沙彌尼以別解脫戒年長者，沙彌應頂禮，為遣除此過，故此處應說明二經之差別。因此說：性別不異者，即以男與女之性別相同者，方可安立彼等儀軌，若性別不同者則否。故非以別解脫戒年長者皆應頂禮，而是以性別不異，別解脫戒年長者方應頂禮。若如是，如男子不向女子頂禮般，女子亦不應向男子頂禮，此為過失。因此，沙彌尼亦不應向沙彌頂禮，沙彌尼與式叉摩尼及比丘尼亦不應向比丘頂禮，為遣除此過，故說：女子應向不劣於男子者。若男子以別解脫戒不劣於女子，則女子亦應向新受戒者頂禮，何況是同時或年長者？故沙彌尼亦應向沙彌頂禮，沙彌尼與式叉摩尼及比丘尼亦應向比丘頂禮。比丘尼與比丘尼則無需屈身向沙彌頂禮。
English
With regard to the Bhikshu vows, the younger should prostrate to the elder. Novices who are equal in their Pratimoksha vows should also prostrate to the elder in their Pratimoksha vows. Novice nuns who are equal in their Pratimoksha vows should also prostrate to the elder in their Pratimoksha vows, meaning that those who take the vows earlier should be prostrated to by those who take them later. The previous sutra stated that those who are superior in their Pratimoksha vows should be prostrated to by those who have renounced. If a Bhikshu is superior to a Shramanerika and a Bhikshuni in their Pratimoksha vows, then the Bhikshu should prostrate to the Bhikshuni and Bhikshuni, which is a fault. This sutra states that if they are equal, then to the elder, but Bhikshus and Bhikshunis are also equal in their Pratimoksha vows, so the Bhikshu should prostrate to the Bhikshuni who is elder in Pratimoksha vows, which is a fault. Novices and novice nuns are also equal in their Pratimoksha vows, so the novice nun who is elder in Pratimoksha vows should be prostrated to by the novice, to eliminate this fault, the difference between the two sutras should be explained here. Therefore, it is said: those who do not differ in gender, that is, those who are the same gender as male and female, can establish those rituals, but not those who are different genders. Therefore, it is not that all elders in Pratimoksha vows should be prostrated to, but only those who are the same gender and elder in Pratimoksha vows should be prostrated to. If so, just as a man does not prostrate to a woman, a woman should not prostrate to a man, which is a fault. Therefore, a novice nun should not prostrate to a novice, and a novice nun, a Shikshmana, and a Bhikshuni should not prostrate to a Bhikshu, to eliminate this fault, it is said: a woman should prostrate to a man who is not inferior. If a man is not inferior to a woman in Pratimoksha vows, then a woman should prostrate to a newly ordained man, let alone one who is the same age or older. Therefore, a novice nun should prostrate to a novice, and a novice nun, a Shikshmana, and a Bhikshuni should prostrate to a Bhikshu. Bhikshunis and Bhikshunis do not need to bow down and prostrate to novices.