Tibetan
་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་བ་དང༌། ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུ་བོ་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་ཡང་ཚོགས་པར་དབྱུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་དག་ལ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་རྩོད་པ་དག་ལ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་སྟེ་དེ་དག་གིས་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྐྱེས་པར་རིགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བར་རིགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོང་དུ་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང༌། དགེ་ཚུལ་རྣམས་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལས་ཉམས་ན་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ལས་ཉམས་སམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལས་ཉམས་ན་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྤང་བ་ཉིད་ནས་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གྱུར་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ནས་ཕྱོགས་ནས་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ་ཐ་དད་པར་གནས་པའི་བར་དུ་གྱུར་ ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །གཞན་དུ་སོང་ངམ་ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡུན་རིང་པོས་བཏབ་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །གང་ཞིག་སྲོག་ལས་ཉམས་པ་ནས་ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡུན་རིང་པོས་བཏབ་པའི་བར་དུ་གྱུར་ན་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དོན་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའམ་མངོན་པར་བརྩོན་པའོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དོན་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་གླེང་བ་པོའོ། །མངོན་པར་བརྩོན་པ་ནི་གླེང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་གཉི་ག་འམ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་གོ །འདིར་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་རྩོད་པ་བཞི་པོ་དག་ལས་རྩོད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་ལ། རྩོད་པ་ཞི་བར་བགྱིད་པའི་ཆོས་བདུན་པོ་དག་ལས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བགྱིད་པའི་ཚོས་
Chinese
所谓“不是自己”，是指没有受具足戒，以及破戒等等，凡是不适合作为僧团补充的人，像居士等等，即使是僧团的名义，也不是从僧团中驱逐出去的。所谓“对于其他的”，是指对于受过具足戒的人。所谓“对于其他的争端，应当由受过具足戒的人来处理”，是指对于没有受过具足戒的沙弥等其他的争端，应当由受过具足戒的人来处理，由他们来平息争端。所谓“妇女们应当由男子来处理”，是指妇女们的争端，应当由男子们来平息。这里要问，如果是比丘们的争端，比丘尼们可以解决吗？不能平息，比丘们的争端应当由比丘们来平息。同样，比丘尼们的争端也应当由比丘们来平息。同样，比丘尼们、沙弥们、沙弥尼们的争端也应当由比丘们来平息，是这样说的。所谓“如果丧命或者破了具足戒，自然就平息了”，是指如果丧命或者破了具足戒，争端自然就平息了。所谓“从舍弃直到变成其他的方面”，是指从应当舍弃直到从一方变成非一方，处于不同的状态，对于所有这些情况，争端自然就平息了。所谓“如果去了别处或者患了长期的疾病”，也是指争端自然就平息了。如果有人问，从丧命到患了长期的疾病，争端自然就平息了吗？因此说，应当给予帮助或者努力。给予帮助是指谈论者，努力是指谈论的内容，这两者是两者都做或者做其中任何一个。这里关于破戒等的经文是，如果尊者们发生了四种争端中的任何一种，以及用平息争端的七法中的
English
That which is called "not oneself" refers to those who have not received full ordination, and those who have broken their vows, etc. Whoever is not suitable to supplement the Sangha, such as laypeople, etc., even if they are nominally part of the Sangha, they are not expelled from the assembly. That which is called "for others" refers to those who have received full ordination. That which is called "for other disputes, it should be handled by those who have received full ordination" refers to other disputes of novices, etc., who have not received full ordination, it should be handled by those who have received full ordination, and they should pacify the disputes. That which is called "women should be handled by men" refers to the disputes of women, which should be pacified by men. Here, the question is, if it is a dispute of monks, can nuns resolve it? It cannot be pacified, the disputes of monks should be pacified by monks. Similarly, the disputes of nuns should also be pacified by monks. Similarly, the disputes of nuns, novices, and female novices should also be pacified by monks, it is said. That which is called "if one dies or breaks the full ordination, it is naturally pacified" refers to if one dies or breaks the full ordination, the dispute is naturally pacified. That which is called "from abandonment until becoming another aspect" refers to from what should be abandoned until changing from one side to a non-side, being in a different state, for all these situations, the dispute is naturally pacified. That which is called "if one goes elsewhere or suffers from a long-term illness" also refers to the dispute being naturally pacified. If someone asks, from death to suffering from a long-term illness, is the dispute naturally pacified? Therefore, it is said that one should give help or make effort. Giving help refers to the speaker, effort refers to the content of the discussion, these two are either both done or one of them is done. Here, the scripture regarding breaking vows, etc., is that if the venerable ones have any of the four disputes, and with the seven dharmas for pacifying disputes,