Tibetan
ཏུ་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །ཁྱིམ་གཞན་ན་ཡང་འདུག་པ་ཡང་མ་གཏོག་པར་མི་རིགས་ཏེ། ཁྱིམ་གཞན་ནི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཁྱིམ་གཞན་ན་འདུག་པ་དག་ལ་ཡང་ཁྱིམ་པས་ཕྱག་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་སྡེ་ཅན་མ་དད་པ་སྐྱེས་པས། གནས་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཁྱིམ་པས་ཀྱང་ཕྱག་མི་བྱ་བར་རིགས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྤོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་ནི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་ཡང་ཁྱིམ་པས་ཕྱག་མི་བྱ་བར་རིགས་ལ། ནན་ཐུར་བྱས་པ་དག་ཀྱང་སྤངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དེ་དག་གི་གཞུང་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཙུན་པ་ཕྱག་མི་བགྱི་བ་དུ་མཆིས། ཉེ་བ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པ་དང༌། སྨད་པའི་ལས་བྱས་པ་དང༌། བསྐྲད་པའི་ལས་བྱས་པ་དང༌། ཕྱིར་འགྱེད་པའི་ལས་བྱས་པ་དང༌། མ་མཐོང་བས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འཆོས་པས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། སྤོ་བ་བྱེད་པ་དང༌། གཞི་ནས་སྤོ་བ་བྱེད་པ་དང༌། མགུ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཞི་ནས་མགུ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང༌། ཟ་མ་དང༌། མ་ནིང་དང༌། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་དང༌། ཐ་དད་པར་གནས་པ་དང༌། གནས་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། མ་བསད་པ་དང༌། ཕ་བསད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང༌། གཅེར་བུ་དང༌། གོས་གཅིག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དང༌། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང༌། སོ་ཤིང་ཟ་བ་དང༌། བཤད་པ་བྱེད་པ་དང༌། གཅི་བ་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ན་འདུག་པའོ། །བཙུན་པ་ཕྱག་བགྱི་བ་དུ་མཆིས། ཉེ་བ་འཁོར་ལྔ་སྟེ། ཁྱིམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་དང༌། གཞོན་པས་རྒན་པ་ལ་དང༌། དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པས། དགེ་སློང་དེ་རིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྲེལ་བ་དང་སེམས་གཞན་དུ་སོང་བ་དང༌། ཟས་ཀྱི་གྲལ་ན་ འདུག་པ་དག་ནི་གཞུང་གཞན་ལས་བསྡུས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པ་ཡང་རུང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རུང༌། བུད་མེད་ཀྱང་རུང༌། སྐྱེས་པ་ཡང་རུང༌། རྒན་པ་ཡང་རུང༌། གཞོན་པ་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་བྱ་བ་ལ་མི་རུང་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་ར་བ་དེ་ཉིད་དུ་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་ཁ་སྲོ་བར་བྱེད་འདོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ངོས་གཅིག་གི་དབུས་སུ་དྲི་གཙང་ཁང་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཏེ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་དབུས་སུ་དྲི་གཙང་ཁང་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་མདུན་དུ་སྒོ་ཁང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲི་གཙང་ཁད་དེའི་མདུན་གྱི་བྱང་གཏད་ཀྱི་ངོས་སྒོ་གང་བརྩིག་པར་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་བཟང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དབྱིབས་ནི་གྲུ་བཞི་བཟང་བ་ཉིད་དེ། རྣམ་པ་གཞན་ཡང་བཀག་པ་ནི་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱམས་གསུམ་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། གྲུ་བཞི་བཟང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་ཏེ། གྲུ་བཞི་ལ་ངོས་གསུམ་ནས་ཁྱམས་བཏགས་པ་བཟང་ངོ༌། །འདིར་གཞུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་རྗེས་སུ་གནང་གི་བྱེད་དུ་ཆུག་ཤིག །དེ་ཇི་ལྟར་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། གལ་ཏེ་གནས་ཁང་གསུམ་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་དབུས་སུ་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་གཞུག་ཅིང་བློ་གཉིས་སུ་གནས་ཁང་གཉིས་སོ། །ཁྱམས་གསུམ་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གནས་ཁང་དགུ་དག་གོ །ཁྱམས་བཞི་པ་ལ་ནི་དབུས་སུ་སྒོ་གང་གི་བྱང་གཏད་དུ་དྲི་གཙང་ཁང་ངོ༌། །སྒོ་གང་གི་ངོས་གཉིས་སུ་གནས་ཁང་གཉིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མནོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདིའི་དོན་གྱིས་དེའི་ས་གཞི་ཉེན་ཀོར་དང་བཅས་པ་མནོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མནོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ པར་བྱ་བ་མ་བསྡུས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། ནོད་པར་བསྟན་པ་ཡང་སྲིད་པས་འདི་ནི་བདག་ཉིད་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་དག་དགེ་འ
Chinese
对于那些已经出家的人，除了那些如前所述的情况之外，所有其他的出家人都应该顶礼。住在别人家里也是不允许的，因为别人的家是那些在家之人的活动场所。对于那些住在别人家里的出家人，在家人也应该顶礼。就像这里所说，一位名叫斯德佳玛的家庭主妇，因为生起了不信任感，被赶出了家门，然后她向世尊的脚顶礼，这就是流传下来的说法。对于所有其他不属于上述情况的人，在家人不应该顶礼，这是合理的。例如，对于那些从事搬运等行为的人，因为这些行为与严重的罪恶有关，所以即使是在家人也不应该向他们顶礼。那些被强迫还俗的人也应该被避免，因为他们已经被放弃了。在这里，关于这些情况的经典是，阿难尊者向佛陀世尊请教：有多少种比丘不应该被顶礼？阿难回答说：有三十二种，包括：做了罪恶之事的，做了应受谴责之事的，被驱逐的，被遣返的，因为不服从而被驱逐的，因为不悔改而被驱逐的，因为不放弃罪恶的见解而被驱逐的，从事搬运的，从根本上从事搬运的，享受欢愉的，从根本上享受欢愉的，给予戒律的，阉人，半男半女，诽谤比丘尼的，以盗窃为生计的，以不同方式生活的，不应该居住的，杀害母亲的，杀害父亲的，杀害阿罗汉的，制造僧团分裂的，以恶意从如来身上取血的，裸体的，穿一件衣服的，睡觉的，入定的，背对着的，吃牙木的，说话的，小便的，以及住在别人家里的。有多少种比丘应该被顶礼？阿难回答说：有五种，包括：在家人向出家人顶礼，未受具足戒者向受具足戒者顶礼，年轻者向年长者顶礼，受具足戒已满一百年的比丘尼向今天才受具足戒的比丘顶礼，以及天人等世间众生向如来、阿罗汉、正等觉者顶礼。这就是佛陀所说的。
English
All ordained individuals, except for those instances as previously mentioned, should be venerated. Residing in another's home is also impermissible, as such dwellings are the domain of householders. Even those ordained individuals residing in another's home should be venerated by householders. As it is said here, a householder's wife named Sde-can-ma, having developed distrust, was expelled from her home and then prostrated at the feet of the Blessed One, so it is said. For all others not falling under these exceptions, it is reasonable that householders should not venerate them. For example, those engaged in activities such as carrying loads, due to their association with grave sins, should not be venerated even by householders. Those who have been forcibly disrobed should also be avoided, as they have been renounced. Here, the scripture regarding these cases is that the venerable Ananda inquired of the Buddha, the Blessed One: "How many types of monks are not to be venerated?" Ananda replied: "Thirty-two, including those who have committed sinful acts, those who have committed blameworthy acts, those who have been expelled, those who have been sent back, those who have been expelled for disobedience, those who have been expelled for not repenting, those who have been expelled for not abandoning sinful views, those who engage in carrying loads, those who fundamentally engage in carrying loads, those who indulge in pleasures, those who fundamentally indulge in pleasures, those who give precepts, eunuchs, hermaphrodites, those who slander nuns, those who live by theft, those who live differently, those who should not reside, those who have killed their mother, those who have killed their father, those who have killed an Arhat, those who have caused schism in the Sangha, those who have drawn blood from the Tathagata with malicious intent, the naked, those wearing one garment, those sleeping, those in meditative absorption, those facing backwards, those eating toothpicks, those speaking, those urinating, and those residing in another's home." "How many types of monks are to be venerated?" Ananda replied: "Five, including householders venerating the ordained, those not fully ordained venerating the fully ordained, the young venerating the old, a fully ordained nun of one hundred years venerating a monk who was ordained today, and the world with its gods venerating the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha." This is what the Buddha said.
Chinese
忙碌和心不在焉，以及在食物的行列中 坐着等等，是从其他论典中汇集的。所谓“一切都向佛陀”，无论是居家者还是出家者，无论是妇女还是男子，无论是年长者还是年轻者，一切都应向佛陀薄伽梵顶礼。所谓“建造寺庙”，比丘建造寺庙是没有不合适的。就像这里所说，论典是这样的：比丘根嘎拉瓦想要在那里的四方比丘僧团的缘故，建造一个温暖的寺庙。所谓“在一面的中央建造香室”，这里所谓“面”是指方向，即在东方等一个方向的中央建造香室。所谓“在其前方是门房”，即在香室前方的朝北的一面，应该建造一个门。所谓“正方形是好的”，寺庙的形状是正方形是好的，应该知道其他形状也没有禁止。所谓“也有三面带走廊的”，也应接在“正方形是好的”之后，即正方形的三面连接走廊是好的。这里的论典是薄伽梵所说的：允许居家者建造吧！因为不知道如何让他建造，薄伽梵说：如果允许建造三间房屋，就在中央建造香室，两边是两间房屋。三面带走廊的，同样有九间房屋。四面带走廊的，中央是朝向任何门的香室。在任何门的两侧是两间房屋。所谓“应该满意”，是接在“寺庙”之后说的，通过这个意思，应该知道那里的土地连同围墙是令人满意的。所谓“应该住在寺庙里”，建造寺庙和说应该满意，并没有包含住在那里，因为那两者可能为了他人的利益而做和接受，所以这表明允许自己住在寺庙里。其他
English
Being busy and absent-minded, and sitting in the ranks of food, etc., are collected from other treatises. The so-called "everything to the Buddha," whether householders or renunciants, whether women or men, whether old or young, everyone should prostrate to the Buddha Bhagavan. The so-called "building a temple," there is nothing inappropriate for a monk to build a temple. As it is said here, the treatise is like this: the monk Kundgarawa wants to build a warm temple for the sake of the four-way monastic community there. The so-called "building a fragrance room in the center of one side," here the so-called "side" refers to the direction, that is, building a fragrance room in the center of one direction such as the east. The so-called "in front of it is a gatehouse," that is, on the north-facing side in front of the fragrance room, a gate should be built. The so-called "square is good," the shape of the temple is that square is good, and it should be known that other shapes are not prohibited either. The so-called "also with three-sided corridors," should also be attached after "square is good," that is, it is good for a square to have corridors attached on three sides. Here the treatise is what the Bhagavan said: Allow the householder to build! Because he did not know how to let him build, the Bhagavan said: If you allow the construction of three houses, build the fragrance room in the center, and there are two houses on both sides. For the three-sided corridor, there are also nine houses. For the four-sided corridor, the fragrance room is in the center facing any door. On both sides of any door are two houses. The so-called "should be satisfied" is said after "temple," and through this meaning, it should be known that the land there together with the surrounding walls is satisfactory. The so-called "should live in the temple," building a temple and saying that it should be satisfied, does not include living there, because the two may be done and accepted for the benefit of others, so this shows that it is allowed to live in the temple oneself. Others