Tibetan
གོ །དེའི་སྔགས་ནི་ཆེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནས། འཐབ་པར་གྱུར། མཚང་འདྲུ་བར་གྱུར། རྩོད་པར་གྱུར། འགྱེད་པར་གྱུར་ཅིང་གནས་ཏེ་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་བདག་ཅག་གིས་མ་རྙེད་དེ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་རྙེད་ཀྱི་ལེགས་པ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྦོམ་པོ་དང༌། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་བརྟེན་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞི་འདི་ལས་ཁྱོད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཁོ་བོ་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པ་དང༌། མི་བཅབས་པར་ཁོ་བོ་སྤྲོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་འཐབ་པར་གྱུར། མཚང་འདྲུ་བར་གྱུར། རྩོད་པར་གྱུར། འགྱེད་པར་གྱུར་ཅིང་གནས་ཏེ། ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་བདག་ཅག་གིས་མ་རྙེད་དེ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་རྙེད་ཀྱི་ལེགས་པ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྦོམ་པོ་དང༌། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་བརྟེན་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞི་འདི་ལས་དེ་དག་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཁོ་བོ་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་མདུན་དུ་ཁོ་བོ་འཆགས་སོ། །མི་འཆབ་པོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་མཐོང་ངམ། མཐོང་ངོ༌། ། ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་མམ། སྡོམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མཐུན་པ་དེ་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བློ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་དེ་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱའི། གཞན་གང་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཁས་མི་ལེན་པ་དང་དོན་མེད་པ་ལ་ནི་བཤགས་པ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཁས་མི་ལེན་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་བཞིན་དུ་འཆགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་བཤགས་པ་མི་འཆགས་པ་སྟེ། ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་བདག་ལ་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཁས་མི་ལེན་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བ་ལ་བདག་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ལུང་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ལམ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་དུ་འཇུད་པ་དེ་ནི་ཆེས་མ་ཡིན་པས་དམ་འཆར་གཞུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་གིས་དངོས་པོས་གླང་བ་ཉིད་དུ་རུང་ངོ་ཞེས
Chinese
哦。其具大威力之咒语，我等善说之律藏中出家以来，争斗，揭短，争论，争吵而住，于方及他方中现住者，我等未得，非得也。得过失而未得功德也。重罪及依于在家者外，于此基中汝生堕罪为何，及我生堕罪为何，彼等具寿之前忏悔，不隐瞒我乐意。具寿何者我等善说之律藏中出家已，争斗，揭短，争论，争吵而住，于方及他方中现住者，我等未得，非得也。得过失而未得功德也。重罪及依于在家者外，于此基中彼等生堕罪为何，及我生堕罪为何，彼等具寿之前我忏悔。不隐瞒。坦白忏悔则我将触及安乐。不坦白不忏悔则不也。见堕罪否？见也。 今后守护否？守护也，如是说也。他方亦与彼等和合者也，谓他方亦心意一致者，因此应修正，非于其他任何者也。不承认及无意义者则不忏悔，谓不承认罪过及如无罪般忏悔者，则不忏悔，谓生堕罪而不承认我未生堕罪，及未生堕罪而承认我生堕罪者，是非法也，如是所说乃是总摄也。此处教证如此，比丘生犯堕罪而自称已生，对此，僧众令其自称，此乃非法故，乃施加惩罚也，如是说也。一起以事物可为供养也。
English
O. The mantra with great power, from the time we renounced in the well-spoken Vinaya Pitaka, we have been fighting, exposing shortcomings, arguing, quarreling and dwelling, residing in one side or another, we have not attained it, it is not attained. We have attained faults but not attained merits. Apart from serious offenses and those dependent on householders, whatever transgressions have occurred to you from this basis, and whatever transgressions have occurred to me, I am willing to confess them before the venerable ones without concealing them. Whatever venerable ones, having renounced in the well-spoken Vinaya Pitaka, have been fighting, exposing shortcomings, arguing, quarreling and dwelling, residing in one side or another, we have not attained it, it is not attained. We have attained faults but not attained merits. Apart from serious offenses and those dependent on householders, whatever transgressions have occurred to them from this basis, and whatever transgressions have occurred to me, I confess them before the venerable ones. I do not conceal them. If I confess and acknowledge, I will touch happiness. If I do not confess or acknowledge, it will not be so. Do you see the transgression? I see it. Will you guard against it in the future? I will guard against it, so it is said. Those who are in harmony with the other side, it is said, those who are of one mind with the other side, therefore it should be corrected, not for any other. Confession does not purify those who do not admit their faults or those who confess without meaning, that is, those who do not admit their faults or those who confess as if they were innocent, it does not purify, that is, those who do not admit that they have committed a transgression and those who admit that they have committed a transgression when they have not committed one, it is not the Dharma, so it is said, it is a summary. Here the scriptural authority is like this: if a monk commits a defeat and claims that he has committed it, the Sangha makes him claim it, this is illegal, so he is punished, so it is said. Together with things, it is permissible to offer.
Tibetan
་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་ལ་གླེང་བར་བྱེད་པ་དང༌། གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་གཉིས་ལ་དང༌། གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་མང་པོ་ལ་དང༌། གང་ཟག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་དང། གང་ཟག་གཉིས་ཀྱིས་གང་ཟག་ལ་དང༌། གང་ཟག་གཉིས་ཀྱིས་གང་ཟག་གཉིས་ལ་དང༌། གང་ཟག་གཉིས་ཀྱིས་གང་ཟག་མང་པོ་ལ་དང༌། གང་ཟག་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ལ་དང༌། གང་ཟག་མང་པོས་གང་ཟག་ལ་དང༌། གང་ཟག་མང་པོས་གང་ཟག་གཉིས་ལ་དང། གང་ཟག་མང་པོས་གང་ཟག་མང་པོ་ལ་དང༌། གང་ཟག་མང་པོས་དགེ་འདུན་ལ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་གང་ཟག་ལ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་གང་ཟག་གཉིས་ལ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་གང་ཟག་མང་པོ་ལ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་འདུན་ལ་གླེང་བར་བྱེད་ན་ཞེས་གླེང་བར་བྱ་བ་དང༌། གླེང་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་ལྷན་ཅིག་གིས་དངོས་པོར་བསྟན་པ་དེ་དག་བསྡུའོ། །གླེང་པ་པོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷན་ཅིག་གིས་དངོས་པོས་རུང་བའོ། །འདི་ལ་གྲངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་བར་བྱ་བ་དང་གླེང་བ་པོ་ཉིད་འདི་ལ་གླེང་བར་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཁོ་ནའི་གླེང་བ་པོ་དག་ གིས་བྱ་བར་མ་ངེས་པའོ། །གླེང་བ་པོ་ལུས་དང་ངག་དག་གིས་བསྡམས་པ་ཉིད་དང༌། སྡེ་སྣོད་དག་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བསམས་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ལོག་པ་དང༌། དེ་ལས་བཟློག་པ་དག་མི་སྟོན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལ་གུས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་བ་པོ་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལ་གུས་པར་བྱ་སྟེ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། ལུས་དང་ངག་དག་གིས་བསྡམས་པ་ཉིད་དང༌། སྡེ་སྣོད་དག་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བསམས་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཆོས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་འདུལ་བ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པར་ལོག་པར་མི་སྟོན་ཅིང༌། དེ་ལས་བཟློག་པ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཆོས་དང་འདུལ་བར་མི་སྟོན་པ་ཉིད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང་ལོག་པར་སྟོན་པ་ལ་མཐུན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་བ་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང༌། ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པར་ལོག་པར་སྟོན་པ་ལ་ནི་མཐུན་པར་མི་བྱ་སྟེ། མི་བགྲང་ཞིང་སྨད་པ་དང་དེའི་ཚིག་གིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་སྡེ་སྣོད་དག་འཛིན་ཅིང་མི་ཤེས་པ་ལ་ནི་བློན་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་བ་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང༌། ལོག་པར་སྟོན་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ལུས་དང་ངག་
Chinese
是关于辩论的事情。一个人与一个人辩论，一个人与两个人辩论，一个人与很多人辩论，一个人与僧团辩论，两个人与一个人辩论，两个人与两个人辩论，两个人与很多人辩论，两个人与僧团辩论，很多人与一个人辩论，很多人与两个人辩论，很多人与很多人辩论，很多人与僧团辩论，僧团与一个人辩论，僧团与两个人辩论，僧团与很多人辩论，僧团与僧团辩论，这些都是应该辩论的事情。辩论的时候，一同以事物显示的那些都包括在内。辩论者本身也是如此，这是指一同以事物允许的。这里数量的差别是不一定的，这是指辩论的事情和辩论者本身，对于这里有多少辩论的事情，不一定是只有那么多的辩论者来进行。辩论者以身语约束自己，并且通晓三藏，在僧团中深思熟虑后，不示现与佛法和戒律相违背的，以及与此相反的，对于具备这三种功德的人，应当恭敬。这是指对于具备三种功德的辩论者应当恭敬，哪三种呢？就是以身语约束自己，并且通晓三藏，在僧团中深思熟虑后，不颠倒示现应知的法和应守的戒律，不示现为非法和非戒律，并且不将与此相反的非法和非戒律示现为法和戒律。不应与行为不端和颠倒示现的人相一致，这是指不应与行为不端的辩论者，以及颠倒示现佛法和戒律为非法和非戒律的人相一致，不应理睬、诽谤，也不应用他的话语稍微进行辩论。对于不是这种情形，却掌握三藏而不通晓的人，应当劝诫，这是指对于不是行为不端和颠倒示现的辩论者，以身语
English
It is about the matter of debate. One person debates with one person, one person debates with two people, one person debates with many people, one person debates with the Sangha, two people debate with one person, two people debate with two people, two people debate with many people, two people debate with the Sangha, many people debate with one person, many people debate with two people, many people debate with many people, many people debate with the Sangha, the Sangha debates with one person, the Sangha debates with two people, the Sangha debates with many people, the Sangha debates with the Sangha, these are all matters that should be debated. When debating, those that are shown together with things are included. The debater himself is also like that, which means it is permissible together with things. The difference in number here is not fixed, which means that the matter of debate and the debater himself, for how many matters of debate there are here, it is not necessarily only that many debaters who will carry it out. The debater restrains himself with body and speech, and is knowledgeable about the Tripitaka, and after careful consideration in the Sangha, does not show what is contrary to the Dharma and Vinaya, and what is the opposite of this, one should respect the one who possesses these three qualities. This means that one should respect the debater who possesses three qualities, what are the three? That is, he restrains himself with body and speech, and is knowledgeable about the Tripitaka, and after careful consideration in the Sangha, he does not show the Dharma that should be known and the Vinaya that should be kept in a reversed way, does not show them as non-Dharma and non-Vinaya, and does not show the non-Dharma and non-Vinaya that are the opposite of this as Dharma and Vinaya. One should not be in agreement with those who are immoral and show things in a reversed way, which means one should not be in agreement with the debater who is immoral, and who shows the Dharma and Vinaya as non-Dharma and non-Vinaya in a reversed way, one should not pay attention to, slander, or argue with his words even slightly. For those who are not like this, but who hold the Tripitaka and do not understand it, one should admonish, which means for the debater who is not immoral and shows things in a reversed way, with body and speech