Tibetan
ལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གདམས་པ་ལས་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ནི་ཕྱིར་བཅོས་པས་ཉེ་བར་ཞི་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁྲུག་ལོང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འཕྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། འཕྲོས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པ་ཉི་ཚེ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་མཐའ་དག་དང་འབྲེལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱིར་འཕྲོས་པ་མེད་པ་ནི་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གང་ལ་གླེང་བར་བྱ་བ་དང༌། གླེང་བ་པོ་གཉིས་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ་འཁྲུག་ལོང་ཡོད་ཀྱི་གཞན་གང་ལ་ཡང་འཁྲུག་ལོང་མད་པ་དེ་ནི་འཕྲོས་པ་མེད་པའི་འཁྲུག་ལོང་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཚེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་གླེང་བར་བྱ་བ་དང་གླེང་བ་པོ་གཉིས་འབའ་ཞིག་ཁོ་ནར་མ་ཟད་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ཡང་འཁྲུག་ལོང་བྱུང་བའོ། །དགེ་འདུན་མཐའ་དག་དང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ལ་དགེ་སློང་གི་ཚོམས་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་དགེ་སློང་མཐའ་དག་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པས་འཁྲུག་ལོང་དུ་གྱུར་པའོ། །དང་པོ་ལས་ནི་ཁས་བླངས་པའི་བྱ་བས་ཕྱིར་བཅོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕྲོས་པ་མེད་པས་འཁྲུག་ལོང་དུ་གྱུར་པའི་འོག་ཏུ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་ཁས་བླང་པའི་བྱ་བས་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱ་སྟེ། ཁས་བླངས་པ་ཙམ་གྱི་དབང་གིས་དེའི་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མིང་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་གང་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་གི་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གླེང་བ་པོས་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུར་བྱས་པ། འཁྲུག་ལོང་མེད་པ་ལ་ཁས་བླང་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་ཁས་བླངས་པའི་བྱ་བས་རྩོད་བ་ཞི་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།། བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལས་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉི་ཚེ་བས་འཁྲུག་ལོང་དུ་གྱུར་པའི་འོག་ཏུ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བས་ཕྱིར་བཅོས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གཉིས་པ་ལས་འཁྲུག་ལོང་དུ་གྱུར་པའི་འོག་ཏུ་ལྷུང་བ་ཕྱིར་འཆོས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེའི་མིང་དེ་སྐད་བྱས་ཤེ་ན། གླེང་བར་བྱ་བ་དང་གླེང་པ་པོ་དང་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྒོལ་བ་དང་ལན་མངོན་སུམ་དུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔོན་དུ་བརྟན་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལ་རྒོལ་བ་ལ་དང་ལན་གྱི་ཚིག་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱུང་བ་དག་གིས་འདུལ་ཞིང་ཞི་བ་ཡིན་གྱི། གླེང་བ་པོས་དམ་བཅས་པ་ཙམ་གྱིས་འདི་ལ་རྣམ་པར་ངེས་པར་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསུམ་པ་ལས་འཁྲུག་ལོང་བྱུང་བའི་འོག་ཏུ་ལྟུང་བ་ཕྱིར་འཆོས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེའི་མིང་དེ་སྐད་བྱས་ཤེ་ན། དཔེར་ན་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ན་རྩྭ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་ནས་རྩེ་སྤྲད་དུ་ཉལ་བ་དང་འདྲ་བར་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་འཁྲུག་ལོང་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་ནས་འདུད་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེའི་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བར་གཞག་གོ །འདི་ལ་མང་པོ་དག་གི་དོན་དུ་དགེ་འདུན་མ་ཡིན་པ་ལ་བཤགས་པར་བྱ་བ་དག་ནི། གཅིག་གིས་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་དང་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་གཏོགས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་དགེ་འདུན་ལ་བཤགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་ལྟུང་བ་དགེ་འདུན་མ་ཡིན་པ་ལ་བ་ཤགས་པར་བྱ་བ་དག་ནི་འདིར་གང་ཟག་མང་པོ་དག་གི་དོན་དུ་གང་ཟག་གཅིག་གིས་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུས་ཕྱིར་བཅོས་པ་བྱར་རུང་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏོ། མང་པོ་དག་གི་དོན་དུ་གཅིག་གིས་ཕྱིར་འཆོས་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དུམ་དག་ཅིག་ཅར་དུ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་མང་པོ་དག་གི་དོན་དུ་ལྟུང་བ་དུ་མ་དག་ཅིག་ཅར་དུ་ཕྱིར་བཅོས་སུ་ཡང་རུང་བའོ། །གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་སྨོས་པ་དང་ཤེས་པ་སྣང་བར་བྱ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞི་འདི་ལས་ཁྱོད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཁོ་བོ་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པ་དང་མི་བཅབས་པར་ཁོ་བོ་སྤྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སྨོས་པ་དང་ལྟུང་བའི་མིང་དང་རིགས་ལས་གཞན་ལྟུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པ་སྣང་བར་བྱ་ཞིང་གོ་བར་བྱ་བས་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་
Chinese
说了“名为拉抛”等等。从不选人来平息争端的仪轨已经讲完了。因为堕罪而起的争端，应当通过补救来平息，为了阐释所说的那个的详细分类，因为伴随堕罪本身，争论有三种类型：没有蔓延的，以及蔓延的，第二种是少许的，以及与整个僧团相关的。对此作了说明，其中，没有蔓延的是，与派系和他方派系相对而住是分离的，如此说到：对于谁是应该被谈论的，以及谈论者，仅仅只有这两个人之间存在争论，而对其他任何人都没有争论，那就是没有蔓延的争论。名为“少许的”是，不仅对于谁是应该被谈论的，以及谈论者这两个人，而且对于属于僧团范围的某些人也产生了争论。名为“与整个僧团相关的”是，对于哪个比丘的群体没有留下一个，所有比丘都分别处于派系和他方派系而变成争论。从第一个来说，通过承诺的行为来补救，意思是，在没有蔓延而变成争论之后，对于堕罪的补救，应当通过承诺的行为来补救堕罪，因为仅仅凭借承诺的威力就可以补救它。如果有人问，它的名字为什么这样安立呢？回答说：平息争端，对于哪个具寿，你已经犯了堕罪，按照正法来忏悔吧，像这样谈论者采取了这样的方式，对于没有争论的，仅仅凭借承诺来补救的，那就是通过承诺的行为来平息争端，因此它的名字是这样说的。 行为，是指应该被补救的。从第二个来说，通过现前调伏，意思是，在蔓延的和少许的变成争论之后，通过现前调伏来补救。如此说到：从第二个来说，变成争论之后，堕落的进行补救的是什么，那就是通过现前调伏来平息争端。为什么
English
It is said, "Named Lapao," and so on. The ritual for pacifying disputes by not selecting people has been explained. Because disputes arise from transgressions, they should be pacified through remedies. To explain the detailed classifications of what was said, because of the accompanying transgression itself, there are three types of disputes: those that have not spread, those that have spread, the second being minor, and those related to the entire Sangha. It is explained that among these, the one that has not spread is separate from residing in factions and other factions. It is stated thus: For whom is to be discussed, and the speaker, only these two have a dispute, and no one else has a dispute, that is a dispute that has not spread. The one called "minor" is when not only the one to be discussed and the speaker have a dispute, but also some who belong to the Sangha. The one called "related to the entire Sangha" is when not a single group of monks is left out, and all monks are divided into factions and other factions, becoming a dispute. From the first, remedy through the act of confession, meaning that after a dispute has arisen without spreading, the remedy for the transgression should be to remedy the transgression through the act of confession, because it can be remedied solely by the power of confession. If someone asks, why is its name established in this way? The answer is: To pacify the dispute, for which venerable one, you have committed a transgression, confess according to the Dharma. The speaker takes such a manner, for the one without dispute, remedied solely by confession, that is to pacify the dispute through the act of confession, therefore its name is said in this way. Act means what should be remedied. From the second, through direct taming, meaning that after the spread and the minor have become a dispute, remedy through direct taming. It is stated thus: From the second, what is it that remedies the fallen after becoming a dispute, that is to pacify the dispute through direct taming. Why
Chinese
如果问：为何称其为“如是”？答：因为凡是辩论之事、辩论者以及随从他们的人所提出的辩驳和答复，都是先前已经确立的，所以称其为“如是”。如此，此处的词义是：对于此事的辩驳和答复之词，应当以显明的方式调伏和平息。要知道，不能仅仅因为辩论者立下誓言，就认为已经对此事作出了明确的施舍。第三种是“如铺草”，意思是：凡是平息第三种争端发生后堕落的行为，就称为“如铺草”，以此来平息争端。为何称其为“如铺草”？譬如铺草时，所有的草都互相交错地躺卧着，同样，处于不同方向的僧团中的所有比丘，为了平息争端，都会互相礼敬，因此称其为“如铺草”。对于此事，为了众多人的利益，需要向非僧团忏悔的事项是：由一人来弥补。意思是：除了重罪、僧残罪以及属于僧残罪的严重罪行需要向僧团忏悔之外，其他的堕落罪需要向非僧团忏悔的事项，在此，为了众多人的利益，可以由一个人以“如铺草”的方式来弥补。如此教导说：如果为了众多人的利益而由一人来弥补，那么那时也能平息因堕落罪而引起的争端。也可以同时进行，意思是：在此，为了众多人的利益，也可以同时弥补多个堕落罪。“说出是什么”以及“显明知识”的意思是：无论你犯了什么堕落罪，我犯了什么堕落罪，都要在具寿者面前忏悔，不隐瞒，我乐意等等，念诵这样的咒语，并且要显明和理解堕落罪的名称和种类之外的堕落罪的本质，以此来进行弥补，这就是结论。
English
If asked, why is it called "Thus"? The answer is: Because all the rebuttals and answers put forward by the matter of debate, the debaters, and those who follow them are previously established, therefore it is called "Thus." Thus, the meaning of the word here is: The words of rebuttal and answer to this matter should be subdued and pacified in a clear way. It should be known that one cannot assume that a clear offering has been made to this matter simply because the debater has made a vow. The third is "Like Spreading Grass," meaning: Whatever action is taken to rectify the fall after the occurrence of the third kind of dispute is called "Like Spreading Grass," which is used to pacify the dispute. Why is it called "Like Spreading Grass"? For example, when spreading grass, all the grass lies intertwined with each other. Similarly, all the monks in the Sangha who are in different directions will pay homage to each other in order to pacify the dispute, therefore it is called "Like Spreading Grass." Regarding this matter, for the benefit of many, the matters that need to be confessed to the non-Sangha are: to be remedied by one person. It means: Apart from the serious offenses, Sanghavasesa offenses, and serious offenses belonging to Sanghavasesa offenses that need to be confessed to the Sangha, other offenses of downfall that need to be confessed to the non-Sangha, here, for the benefit of many, can be remedied by one person in the manner of "Like Spreading Grass." Thus it is taught: If one person remedies for the benefit of many, then at that time the dispute caused by the offense of downfall can also be pacified. It can also be done simultaneously, meaning: Here, for the benefit of many, multiple offenses of downfall can also be remedied simultaneously. The meaning of "Saying what it is" and "Manifesting Knowledge" is: Whatever offense of downfall you have committed, whatever offense of downfall I have committed, must be confessed before the venerable ones, without concealment, I am willing, etc., reciting such mantras, and the essence of the offense of downfall other than the name and type of the offense of downfall must be revealed and understood, and this is used to remedy it, which is the conclusion.