Tibetan
་དུ་འགྱུར་བའི་བཟོད་པས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨེ་མའོ་བྱེ་བར་གྱུར་ན་ཛི་མ་རུང་སྙམ་པའི་མངོན་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ཚུལ་ཤིང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨེ་མའོ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་བས་ཚུལ་ཤིང་བླང་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་བྱུང་བར་འདོད་བས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་གཉིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་ཨེ་མའོ། །བྱེ་བར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་དང༌། ཨེ་མའོ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་གཉིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་ཏེ། དོན་འདི་ལྟ་བུ་དང་འདི་ན་དགེ་སློང་གང་དག་དབྱེན་ལ་མངོན་པར་ཞན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་པས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱང་འགའ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཚུལ་ཤིང་དག་བླང་བར་མི་བྱ་བའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ན་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་གཅིག་བླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་དག་གྲངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བཙུན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་བསྔོས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་གཅིག་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྩོད་པ་དེ་ཆོས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་ལྷག་ན་ནི་རྩོད་པ་དེ་ཆོས་མ་ཡིན་པས་ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་སྐྱོ་སྔོགས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་པ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བས་འདི་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་སོ། །འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་དང་དག་པ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བསྟན་པ་དེ་ལ་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་བསྟན་ཟིན་པས་དག་པ་སྦྱིན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། གླེང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ལ་ནི་དག་པ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་ལྟུང་བ་གང་གིས་གླེང་བར་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་དེའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དྲན་པས་འདུལ་བ་དང་མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དག་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གླེང་བ་དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་གཞི་མེད་པ་དང༌། གཞན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་གིས་དང་ཕྱིར་བཅོས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་དང་སྨྱོན་པས་བྱས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་བའི་ཁ་ན་
Chinese
名为“不应以将要成为争端之忍”是指，即使生起‘唉玛，如果变成争端那又怎样’的现前欲求，也不应取筹。名为“不应以非法”是指，即使生起‘唉玛，如果发生非法那又怎样’的想法，也不应取筹，即因为想要发生非法而取筹是不应做的。名为“如果知道那二者将要发生就不应做”是指，例如，唉玛，即使‘如果变成争端那又怎样’的想法，以及唉玛，即使‘如果发生非法那又怎样’的想法已经消失，但如果知道那二者将要发生， 像这样的事情，以及这里如果有比丘显现出对争端非常不利的行为，如果知道导师自己也会出现一些问题，即使那样，也不应取筹。名为“平等时，为了大声闻，应取一种法的筹”是指，如果法和非法的筹数量相等，那么应该为了大声闻尊者具寿憍陈如而取一种法的筹，这样争端就能通过法而平息。如果非法的筹更多，那么争端就会通过非法而平息。名为“不应对以非法平息感到不满”是指，如果对以法平息感到不满，那就会变成堕罪，因此这被说是恶作。为了分配而平息争端已经讲完了。对于不选择的争端，通过“成为一体”和“给予清净”这两种方式来平息，其中“成为一体”已经讲完，现在要说“给予清净”，因此，说了“对于没有指责过失的人，就给予清净”。如果那个比丘没有被指责任何堕罪的过失，那么就应该因此给予他具有忆念调伏和未疯狂调伏性质的清净。指责有四种方式，即没有根据，以及由于他人随行，以及不依赖于事后补救，以及由疯子所为。指责的
English
That which is called "one should not endure becoming a dispute" means that even if the desire arises, thinking, 'Alas, what if it becomes a dispute?', one should not take a lot. That which is called "one should not do it with what is not Dharma" means that even if the thought arises, 'Alas, what if what is not Dharma arises?', one should not take a lot, that is, one should not take a lot because one wants what is not Dharma to arise. That which is called "if one knows that those two will arise, one should not do it" means that, for example, alas, even if the thought 'what if it becomes a dispute?' and alas, even if the thought 'what if what is not Dharma arises?' have disappeared, but if one knows that those two will arise, like this kind of thing, and here if there are any monks who show that they are very unfavorable to disputes, if one knows that the teacher himself will also have some problems, even then, one should not take lots. That which is called "when it is equal, one should take one Dharma lot for the sake of the great hearer" means that if the number of Dharma and non-Dharma lots are equal, then one should take one Dharma lot for the sake of the great hearer, the venerable Ajnatakaundinya, so that the dispute can be pacified by the Dharma. If there are more non-Dharma lots, then the dispute will be pacified by non-Dharma. That which is called "one should not be dissatisfied with pacifying with what is not Dharma" means that if one is dissatisfied with pacifying with Dharma, then it will become a downfall, so this is said to be a misdeed. The pacification of disputes for the sake of distribution has been explained. For disputes that are not chosen, they are pacified by two ways, namely "becoming one" and "giving purity," of which "becoming one" has been explained, and now "giving purity" is to be said, therefore, it is said, "for those who have no fault of accusation, purity is given." If that monk has no fault of any downfall to be accused of, then one should therefore give him the purity of the nature of remembrance discipline and non-madness discipline. There are four ways of accusing, namely, without basis, and due to others following, and because it does not depend on subsequent remedies, and because it is done by a madman. The accusation of
Tibetan
མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གཞི་མེད་པ་ནི་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བ་ཉིད་ལ་གླེང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །གཞན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་གིས་ནི་དེས་གཞན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ལ། གཞན་གྱི་མ་གླེང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པས་གླེང་བའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ནི་འདི་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དེས་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བཅོས་བ་ཉིད་ནི་ ཕྱིར་བཅོས་པ་ཉིད་ལ་མི་ལྟོས་པར་གླེང་བའོ། །སྨྱོན་པས་བྱས་པ་ནི་སྨྱོས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་དེས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་དེས་གླེང་བར་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་གསུམ་ལ་ནི་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞི་མེད་པ་དང་གཞན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་གིས་དང་ཕྱིར་བཅོས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་གྱིས་གླེང་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་དེ་བྱིན་ན་དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འཛིན་གྱི་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་མི་འཛིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་འདིས་ལྟུང་བ་བརྗོད་པས་དེ་མི་དྲན་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལ་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་ནས། དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་ལ་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོས་ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པ་གསོབ་གསོག་བརྫུན་གྱིས་སྐུར་ཏེ། བདག་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་གཞི་དེས་གླེང་བས། བདག་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་དགེ་འདུན་ལས་དྲན་པས་འདུལ་བ་གསོལ་ན། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ། བདག་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་ལ་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། །དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་འདི་ལ་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོས་ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པ། གསོབ་གསོག་བརྫུན་གྱིས་སྐུར་ཏེ། འདི་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་གཞི་དེས་གླེང་བས་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་འདི་དགེ་འདུན་གྱིས་དྲན་པས་འདུལ་བ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་འདི་ལ་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་
Chinese
没有过失有四种情况：无根据是指对于根本没有发生过的堕落进行指责。以他人随行为依据是指他随行他人，并且他人没有进行指责，即对于堕落，僧团剩余等进行指责。不依赖于恢复是指说“这会变成堕落”的那个人，以如法的方式进行恢复，即不依赖于恢复本身而进行指责。疯子所为是指在发疯的状态下，他所做的一切不合适的事情，都不能被指责。对于前三种情况，可以给予以忆念调伏，即对于以无根据、以他人随行为依据和不依赖于恢复这三种情况进行指责的人，僧团可以给予以忆念调伏，如果给予了忆念调伏，那么比丘们会认为这位比丘具有忆念，而不会认为他有堕落，因为这个人是有忆念的，他说堕落是因为他不记得了，因此这个人没有堕落，这样就可以平息争端。这也是自己向僧团祈请，然后僧团以祈请和四种羯磨来给予。其咒语是：僧团的诸位尊者请听，我比丘格雅布诺尔被比丘尼玛匝莫以不真实的虚假指控进行诽谤，比丘们因此事指责我，我比丘格雅布诺尔向僧团祈请以忆念调伏，慈悲的僧团诸位尊者为了慈悲，请赐予我比丘格雅布诺尔以忆念调伏。重复三次。僧团的诸位尊者请听，比丘格雅布诺尔被比丘尼玛匝莫以不真实的虚假指控进行诽谤，比丘们因此事指责他，比丘格雅布诺尔向僧团祈请以忆念调伏，如果僧团认为时机成熟并且允许，请僧团恩准，僧团已经赐予比丘格雅布诺尔以忆念调伏。这就是祈请等等所说的。
English
There are four cases of being without fault: Groundless means accusing someone of a downfall that has not occurred. Based on the authority of others' actions means that he follows others' actions, and others do not accuse him, i.e., accusing him of downfall, Sangha residue, etc. Not dependent on restoration means that the person who says "this will become a downfall" restores it in accordance with the Dharma, i.e., accusing him without relying on the restoration itself. What a madman does means that in a state of madness, everything inappropriate that he does cannot be accused. For the first three cases, discipline by mindfulness can be given, i.e., for those who are accused based on being groundless, based on the authority of others' actions, and not dependent on restoration, the Sangha can give discipline by mindfulness. If discipline by mindfulness is given, then the monks will consider this monk to have mindfulness, and will not consider him to have a downfall, because this person has mindfulness, he says downfall because he does not remember, therefore this person has no downfall, and thus the dispute can be pacified. This is also oneself requesting the Sangha, and then the Sangha giving it through request and four karmas. The mantra is: Venerable Sangha, please listen, I, the monk Gyabu Nor, am slandered by the bhikkhuni Matzamö with false accusations that are not true, and the monks accuse me of this matter, I, the monk Gyabu Nor, request the Sangha for discipline by mindfulness, compassionate Venerable Sangha, for the sake of compassion, please grant me, the monk Gyabu Nor, discipline by mindfulness. Repeat three times. Venerable Sangha, please listen, the monk Gyabu Nor is slandered by the bhikkhuni Matzamö with false accusations that are not true, and the monks accuse him of this matter, the monk Gyabu Nor requests the Sangha for discipline by mindfulness, if the Sangha considers the time to be ripe and permits it, please the Sangha grant it, the Sangha has granted the monk Gyabu Nor discipline by mindfulness. This is what is said about the request, etc.