Tibetan
ཚ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བག་རྐྱོང་བ་ཞུམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཙམ་ཉི་ཚེར་མ་ཟད་དོ། །མ་མོ་ལས་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་ཆོས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་བཙལ་བར་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཅི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཞིང་དང་པོ་ནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་འགྱོད་པ་དང་ལྡན་ལ་བསྡམས་པ་དང༌། བསླབ་པ་འདོད་པ་དང༌། འདུལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་ཤིང་ཐོས་པ་འཛིན་པ་ཐོས་པ་བསགས་པ་དང༌། ལུང་ཐོན་པ་དང༌། རྩོད་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། རྩོད་པ་ཀུན་ནས་སློང་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། རྩོད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་མཁས་པ་དང༌། རྩོད་པ་འགོག་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། རྩོད་པ་འགགས་ནས་ཕྱིས་མི་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། བསྟན་བཅོས་ལ་མཁས་པ་དང༌། གཞི་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་ཤིང་ཉེས་རྩོམ་མེད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཉེས་རྩོམ་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་པ་དང༌། ལུས་དང་ངག་གིས་མི་འཇུག་པ་དང༌། སྨྲ་བར་བྱེད་ཅིང་སྨྲས་པ་བརྡ་ཕྲད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གོ་བར་བྱེད་ཅིང་བསྒོ་བ་བརྡ་ཕྲད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱས་པ་བརྡ་ཕྲད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ངེས་པར་བརྟགས་པ་བརྡ་ཕྲད་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདུན་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། གཟུ་བོ་ཆོས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དམ་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་གཉི་ག་ལ་མི་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་དག་འདིར་ཅི་རིགས་པར་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདུལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྩོད་པ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩོད་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། རྩོད་པ་ཀུན་ནས་སློང་ བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། རྩོད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་མཁས་པ་དང༌། རྩོད་པ་འགོག་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། རྩོད་པ་འགགས་ནས་ཕྱིས་མི་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པའོ། །རྣམ་པར་ཞེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་རྣམ་པར་ངེས་པས་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། དེས་ནི་བསྟན་བཅོས་ལ་མཁས་པ་བསྡུས་སོ། །བརྟན་ཞིང་ཉེས་རྩོམ་མེད་པར་འཇུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལུས་དང་ངག་གིས་མི་འཇུག་པ་བསྡུས་སོ། །ཉེས་རྩོམ་མེད་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཞི་ལྷག་པར་
Chinese
所谓知惭愧者，是对所有已受持的学处，使放逸懈怠减弱，而不仅仅是堕罪而已。在《母经》中这样说到：应寻找具备二十二种法的比丘。哪二十二种呢？即具有智慧，具有戒律，并且从一开始就圆满；知惭愧且具有后悔心，并加以防护；希求学处；对律藏非常精通，并且能忆持所闻，积聚所闻；通达经文；善于辩论；善于引发辩论；善于辩论的差别；善于阻止辩论；善于辩论止息后不再发生；精通论典；善于特别行持根本事宜，并且说无过失之语；不允许造作罪业；身语不允许（造作罪业）；能说且所说能达意；能理解且所教能达意；能辨别且所辨别能达意；能确定且所确定能达意；不因贪欲而行事；不因嗔恨而行事；不因愚痴而行事；不因恐惧而行事。具备这正直的二十二种法的比丘，不会依赖于法的受用或财物的受用这两种方面。如是说。应知此处已恰当地概括了这些内容。所谓“对律藏非常精通”，是指精通堕罪与非堕罪，这是同义词。所谓“善于辩论所发生的行为”，是指善于辩论，善于引发辩论，善于辩论的差别，善于阻止辩论，善于辩论止息后不再发生。所谓“完全执着”，是指不因对意义的完全确定而改变，这概括了精通论典。所谓“稳固且无过失地行事”，其中“稳固”概括了身语不允许（造作罪业）。所谓“无过失地行事”，是指根本事宜特别
English
The so-called knowing shame is to weaken negligence and laziness towards all the precepts that have been taken, and not just falling into sin. In the Mother Sutra, it is said: A bhikkhu with twenty-two qualities should be sought. What are the twenty-two? That is, having wisdom, having discipline, and being perfect from the beginning; knowing shame and having remorse, and being guarded; desiring precepts; being very proficient in the Vinaya, and being able to remember what is heard, accumulating what is heard; understanding the scriptures; being skilled in debate; being skilled in initiating debate; being skilled in the differences of debate; being skilled in stopping debate; being skilled in debate ceasing and not happening again; being proficient in treatises; being skilled in particularly practicing fundamental matters, and speaking without fault; not allowing the creation of sins; body and speech not allowing (the creation of sins); being able to speak and what is said can convey the meaning; being able to understand and what is taught can convey the meaning; being able to distinguish and what is distinguished can convey the meaning; being able to determine and what is determined can convey the meaning; not acting out of greed; not acting out of hatred; not acting out of ignorance; not acting out of fear. A bhikkhu with these upright twenty-two qualities will not rely on either the enjoyment of the Dharma or the enjoyment of wealth. Thus it is said. It should be known that these contents have been appropriately summarized here. The so-called "very proficient in the Vinaya" refers to being proficient in sins and non-sins, which is a synonym. The so-called "skilled in the behavior of debate" refers to being skilled in debate, skilled in initiating debate, skilled in the differences of debate, skilled in stopping debate, and skilled in debate ceasing and not happening again. The so-called "complete attachment" refers to not changing due to the complete determination of meaning, which summarizes proficiency in treatises. The so-called "acting firmly and without fault," where "firm" summarizes body and speech not allowing (the creation of sins). The so-called "acting without fault" refers to fundamental matters being particularly
Tibetan
སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་ཤིང་ཉེས་རྩོམ་མེད་པར་སྨྲ་བ་དང་ཉེས་རྩོམ་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་པ་བསྡུས་སོ། །སྙོམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུན་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་འཇིགས་པས་མི་འགྲོ་བ་བསྟན་ཏོ། །བརྡ་ཕྲད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གྱིས་བསྒོ་བ་བརྡ་ཕྲད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། །བརྡ་ཕྲད་པ་སྟེ་དེས་ནི་སྨྲས་པ་བརྡ་ཕྲད་པར་བྱེད་པ་དང་བསྒོ་བ་བརྡ་ཕྲད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱས་པ་བརྡ་ཕྲད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ངེས་པར་བརྟགས་པ་བརྡ་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འོག་མ་བཞི་བསྡུས་སོ། །བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་ལ་གོ་བར་བྱེད་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དང་གོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོང་མ་བཞི་བསྡུས་སོ། །མཁས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨོངས་པ་མེད་ཅིང་མཁས་པ་སྟེ། དས་ནི་གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་བསྡུས་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཉེ་བར་མ་ཞིན་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུ་བོ་དེ་དག་གིས་རྩོད་པ་དེ་ཉེ་བར་མ་ཞིན་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེས་མ་ནུས་ན་གསལ་བ་དག་བསྐོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་དེས་རྩོད་པ་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་མ་ནུས་ན་དགེ་སློང་གསལ་བ་དག་བསྐོ་བར་བྱའོ། །གསལ་བ་དུ་དག་བསྐོ་བར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་གྱི་ཚད་ལས་མི་ཉུང་བ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ན་དགེ་འདུན་དུ་ཚང་བ་དག་བསྐོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤྲོ་བར་བྱས་ནས། གསོལ་བ་དང་ གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་ལ་རྩོད་པ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱེད་པ་སྤྲོ་འམ། སྤྲོའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། །དགེ་སློང་གསལ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་རྩོད་པ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་གསལ་བར་བསྐོ་བར་བགྱི་སྟེ། གསལ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་རྩོད་པ་བྱང་བ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱིད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡེ་ཚན་དེས་མ་ནུས་ན་རང་གི་གསལ་བ་དག་བསྐོ་བ
Chinese
善于行事且不说无过失之语，也不允许造作过失，此为总摄。所谓“平等”，是指显示不为贪欲、嗔恨和恐惧所左右。所谓“能领会”，是指能够领会他人教诲，即为能领会。因此，通过它能领会所说之语，能领会教诲，能领会所认识之事物，能领会所确定之事物，总摄了后面四个词。所谓“使之理解”，是指能够使他人理解，即为使之理解。因此，通过它能使之说，能使之理解，能使之认识，能使之确定，总摄了前面四个词。所谓“贤善”，是指没有愚痴且贤善，因此总摄了直到“不为愚痴所左右”等内容。因此，应当明白仅凭这些就总摄了一切。那些人未平息之前，应交付僧团，是指那些公正之人未平息争端之前，应交付僧团。如果僧团不能平息，则应委任明智者，是指如果僧团不能平息那个争端，则应委任明智的比丘。如果问应委任多少明智者，因此说“不少于僧团的数量”，意思是如果到了界限之外，则应委任圆满的僧团。这也是僧团欢喜之后，通过祈请和两次羯磨来委任。其咒语是“名为某某之人，您乐意平息僧团发生的争端吗？乐意。”“诸位尊贵的僧团请听。”“如果名为某某的明智比丘乐意平息僧团发生的争端，如果僧团的时机已到且允许，请僧团允许。僧团将委任名为某某之人为明智者，名为某某的明智者将平息僧团发生的争端。”这是所说的“此为祈请”等等。如果那个僧团不能，则应委任自己的明智者。
English
Skilled in conduct and speaking without fault, and not allowing faults to be made, this is summarized. "Equanimity" means showing that one is not swayed by desire, hatred, and fear. "Understanding" means being able to understand the teachings of others, which is understanding. Therefore, through it, one can understand what is said, understand the teachings, understand what is recognized, and understand what is determined, summarizing the four words below. "To make understand" means being able to make others understand, which is to make understand. Therefore, through it, one can make speak, make understand, make recognize, and make determine, summarizing the four words above. "Wise" means without ignorance and wise, therefore summarizing up to "not swayed by ignorance" and so on. Therefore, it should be understood that everything is summarized by just these. Before those people are pacified, it should be handed over to the Sangha, meaning that before those impartial people pacify the dispute, it should be handed over to the Sangha. If the Sangha cannot pacify it, then wise people should be appointed, meaning that if the Sangha cannot pacify that dispute, then wise monks should be appointed. If asked how many wise people should be appointed, therefore it is said, "Not less than the number of the Sangha," meaning that if it goes beyond the boundary, then a complete Sangha should be appointed. This is also after the Sangha is pleased, it is appointed through petition and two karmas. The mantra is "So-and-so, are you willing to pacify the dispute that has arisen in the Sangha? Willing." "Venerable Sangha, please listen." "If the wise monk named so-and-so is willing to pacify the dispute that has arisen in the Sangha, if the time of the Sangha has come and it is permissible, please allow the Sangha. The Sangha will appoint the person named so-and-so as a wise person, and the wise person named so-and-so will pacify the dispute that has arisen in the Sangha." This is what is said, "This is the petition," and so on. If that Sangha cannot, then their own wise people should be appointed.